女性地位較低時期的女裝藝術風格表現

摘要：女性地位與女裝藝術風格關系密切。女性地位的高低影響著女裝的發展變化趨勢，反之，女裝的藝術風格表現反映出女性所在歷史時期地位的高低。本文以大量史實資料為依據，闡述了歷史上女性地位較低時期的女裝在款式和色彩上的表現。

關鍵詞：女性地位；較低時期；女裝；款式；色彩

女裝的款式及色彩都與女性所能從事的社會活動息息相關，并反映著她們在那個時期所處的社會地位。在大部分歷史時期中，女性處于從屬于男性的社會地位，女裝的款式、色彩等都有著嚴格的社會等級區別與禁忌。每個歷史時期的統治者對服裝也有著嚴苛的規定，這些約束使女裝風格受到限制。

一 女性地位較低時期的女裝在款式上的表現

（１）女性身體被嚴嚴地包裹在服裝之內

縱觀整個服裝發展史，便會發現一個現象，女性地位越是低下，女裝越是將女性身體包裹得嚴嚴實實。在西方社會，古代亞述地區的女性地位非常低下，那時的女性不能拋頭露面，都穿著嚴實并佩戴面紗。拜占庭時代初期，由于基督教文化的展開和普及，女性地位較為低下，女裝造型變得呆板、僵硬，同時，給人一種強烈否定人存在的壓抑感，女性穿衣是為了包藏和遮掩身體。在古希臘、古羅馬時代，女性外出時常用希瑪純或帕拉把頭包起來。到了基督教時代，女性用一塊布來包頭或披在頭上，這就是貝爾。中世紀初期，歐洲受基督教思想的影響，肉體被認為是罪惡的，女性穿著遮蔽嚴實、寬松略肥的丘尼卡，人體的線條不再顯現，行云流水般的衣褶也消失得無影無蹤。公元10—12世紀的羅馬式時期，羅馬初期的服裝是全身掩蓋式，頭上垂紗。女性常穿大披肩、斗篷，其特點是盡可能把肌膚包藏起來，有時連脖子和下頦也不例外，都要用頸布包起來。在穆斯林國家，由于宗教信仰，女性出門一般都要戴面紗，不能輕易被人看見。現在仍有眾多穆斯林地區女性們戴著面紗出門，有的還要穿一種被稱為“紗杜爾”的遮面長衫。

在我國封建社會里，許多時候人們以身體裸露為不雅，受到忌諱。笑不露齒、行不露足、衣不露體，長期以來一直是女性做人的訓條。按照傳統的倫理道德觀念，女性穿衣要盡可能地遮蓋身體，即使袒露身體的服裝，袒露的部位和面積也是有限度的，超越這個限度就是不合倫理的舉動，這種傳統的著裝倫理道德在我國早已形成并為人們所認同。古代最典型的服制為深衣。它出現于春秋戰國時期，深衣的字面理解就是將身體深深地裹在衣服里的意思。據說讓女性穿著上下相連為一體的深衣，有喻女性應專一婦道的隱義。深衣將女性軀體完全包裹起來，不但無法完美地展現女性的身體曲線，一定程度上還束縛了女性行為，限制了活動的自由。可見女裝的形式主要反映當時的社會道德要求和規范以及女性當時所處的社會地位。服裝款式等方面還無法表現女性自身的意識。禮儀社會的制約使得女性用服裝來展示自我的意識還沒有醒悟。

（２）以取悅男性為目的的女裝款式設計

從一定意義上看，中國古代女性的服裝就誕生于對男權社會的奉迎與取悅中， 在其發展中默默地記錄著男性審美意識的變化。這與古代女性受壓迫的社會地位是一致的[1]。早在兩千五百多年以前的楚國，講究排場和奢侈生活的楚靈王對女性細腰情有獨鐘，一時間，細腰之風吹遍楚國各個角落，女性們想出各種辦法達到細腰目的，那時束腰女性最細的腰圍只有三十余厘米。然而，過于節食追求細腰時尚，嚴重地影響了女性的身體健康。女性自失掉經濟中心地位后，漸漸變成男子的被征服者，更漸漸變成男子的唯一玩具[2]。纏足是我國古代一種特異的文化現象，在近千年的歲月中，給女性的身心帶來了巨大的傷害。在中國，男人娶媳婦不是看臉長得如何，而是看腳長得如何。外表看上去越小巧，就越合乎封建士大夫的審美要求。這種以摧殘女性身體的“美”與男性主權的社會無不存在極大關系。在女性社會地位低下時期，纏足成為封建男權摧殘女性身體和禁錮女性行為思想的一種手段。男性把女性各部位看作是肉欲享樂及欣賞的工具，滿足了男性主權時代畸形的審美觀。法國和英國的貴婦，也曾為了取悅男性的審美，希望腳長得小巧玲瓏而用毛發纏足，但沒有盛行。不過她們穿一種做得瘦小的高跟鞋替代了纏足，讓腳套上一個活的枷鎖。

在西方，一些理論家有“誘惑原理”一說。他們認為：在“誘惑原理”下的女裝，都是“女為悅己者容，用來吸引男人”的[3]。在男權統治時期，女性社會地位較為低下，女裝大多以取悅男性為主。17世紀晚期，由于拿破侖對古羅馬藝術產生了興趣，結果所有女裝也呈現出古羅馬的服裝風格。宮廷王后裙裾長達15.5米，不利于行動，貴族女裝成為取悅男性的工具外，也淋漓盡致地展現了當時貴族女性的著裝形態。洛可可女裝是以損害和犧牲女性身體為代價換來浪漫情懷。由于貴族女性頭飾褶皺太多，要用特別長的湯匙才能順利喝湯。當時男性的審美觀成為束縛和摧殘女性肉體的刑具和枷鎖，卻被當時的統治者稱為“舒適的工藝”。在女性地位低下的時代，女性的話語權被男性所剝奪和受主宰。

在服裝發展史上，我們可以看到富于性感的服裝層出不窮，形式多樣。尤其是為了取悅男性的審美突出女性胸部和臀部的服裝，有時夸張到令人瞠目結舌的地步，如西方女性的緊身胸衣。在英國伊麗莎白皇后及法國梅狄奇時代，緊身胸衣終于成為一種最殘酷的服裝。那時，緊身胸衣用鐵絲加木條做成，緊貼皮肉，往往擦傷皮膚，造成令人難以置信的痛苦。女性們為了拼命勒細腰，常常吃不下飯，喘不上氣。因此，在貴族女性中因貧血休克、突然暈厥的事屢見不鮮。古時防寒設備較差，室內陰冷，女性們為了給男士呈現出美麗的身姿，穿著極為單薄輕柔、袒胸露背的服裝，以致不斷有人因患肺炎而死去……諸如此類，不勝枚舉。女性們為了取悅男性，忍受種種愚蠢可笑的折磨，最終成為服裝的奴隸。

二 女性地位較低時期的女裝在色彩上的表現

色彩是一件服裝最直觀的體現，歷史上的服裝色彩往往受其社會的政治、經濟、文化等多方面的影響，多成為統治階級“嚴內外、辨親疏”的工具。

（１）女裝色彩在選擇上受到限制

色彩在服裝中具有很強的政治色彩，服裝的色彩也往往被統治階級所利用，成為一種政治手段。服裝在色彩上的差異在不同歷史時期也代表著女性所處的社會地位的高低。在中國封建社會時期，女性社會地位相對男性比較低下，其服裝色彩在各個歷史時期內所受的限制也較多。對于女性來說，在服裝禮制的束縛之下，必須依照不同的身份來進行穿著佩戴，不能隨心所欲。盡管愛美是每一個女性的天性，但如果超越了自己的身份而服用衣著色彩，是要受到制止的。如宋朝仁宗時黝紫色和赤紫色一度是貴色，為皇帝做朝袍專用，但時有婦人模仿穿著，后帝王頒布詔令禁止民間百姓穿著紫色。明代何孟春《徐冬序錄》內寫到：“庶民妻女用袍衫止黑、紫、桃花及諸淺淡顏色。其大紅、青、黃色悉禁勿用。”此類有關禁忌的詔令歷朝歷代都存在，而色彩的象征性是由統治階級賦予的性質所決定的。由于各種禁令，民間女性也不敢隨意穿用，以免因錯用服裝色彩而受到懲處。

我國古代時期對女裝色彩方面的限制是相當的多，女性基本上還沒有自我意識，被男尊女卑思想限制的女性，不懂得選擇自己。女性常常被男性作為爭權奪利的武器，女人的個人喜好往往被忽略，服裝的色彩也附著于男性的地位。據《宋史·輿服志》還記載：“（天圣三年詔）婦女不得將白色、褐色毛緞并淡褐色匹帛制造衣服”。元代時期，普通女性或奴婢不許穿紅著綠。“有特殊情況雖也可穿紅著綠，但身份還是極低的。凡是鮮艷的色彩平民不許服用。”明代玄、黃、紫三色為皇家專用，按照規定，“平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，不得用大紅、鴉青、黃等色，以免與官服正色相混。士庶妻所穿團衫，可以用纻絲、綾羅、綢絹，但須淺色。”

直到清代女裝色彩依舊受到限制。清朝女裝的色彩以端莊穩重為主，在服色的選擇上也有諸多的限制。清朝的統治者是在馬背上贏得天下的，因此在從君、從夫、以男性為尊的階級社會里，手無縛雞之力的女性沒有能力要求更高的社會地位，女性只能走從屬于男性的老路。而清朝女裝曾有過的繁冗配色更多的是顯示清宮的奢華和氣派，表現女性自身情感的色彩則難登禮儀之堂。在西方服裝史上，女性在地位較低的時期，其服裝色彩也同樣受到很多限制。如：羅馬時代的紫色非常尊貴，帝國法律對此規定：紫色在羅馬是高貴的王權象征，元老院只允許皇族穿用。紫色是皇宮貴族及夫人的專用服裝色彩，紅色則為教父、教母、圣子的教會服裝色彩，紫紅色象征著權勢和宗教的威嚴力量，一般平民女性則不能使用。16世紀到文藝復興時期，西方身份低微的仆人服裝上出現了黃色符號，表示著人與其接觸時要小心。在服裝的色彩當中黃色只用于女性的衣服。當時相當尊貴的紫色等與女性無緣。可見，在女性社會地位較低時期，中外女裝色彩大多都有諸多的限制，這些都禁錮了女裝色彩的選擇及審美需求，使女裝色彩只能在一定范圍內選擇使用。

（２）女裝色彩整體趨于樸素、暗淡

女性地位越是低下，其服裝色彩越是樸素、暗淡。中國傳統注重“禮教文化”。傳統的集體意識及行為規范，凝結在社會的各個方面，也必然要凝結在與人相伴終身的服裝中[4]。宋代，由于遼、金、西夏等游牧民族的武力入侵，中國封建社會已走向衰微的歷史階段。在這危急時刻，宋朝統治階級不是采取修明政治，變革圖強的政策，而是強化思想政治，從各方面灌輸封建論理綱常的舊觀念，出現了程朱理學以“恢堯舜之典，總夏商之禮”、“仿虞周漢唐之舊”。至此，宋代整個社會文化漸漸趨于保守，開始了被動地繼承前人的傳統文化。在社會思想方面，“程朱理學”占統治地位，宋代女性受“程朱理學”封建禮教的束縛更甚于以往各代，較之唐代要封閉得多，女性不能出門，不能參與社交，受到男性的絕對控制，成為男性的附屬品。人們的審美觀念也相應有所變化。所以當時的女性以瘦小、病態、弱不禁風為美。整個社會輿論主張服裝不應過分豪華，而應崇尚簡樸，尤其是女性的服裝，更不應該奢華。朝廷也三令五申，多次申明服裝要“務從簡樸，不得奢侈”。從而使宋代女裝具有質樸、高雅、清淡之美。與唐代相比，款式缺乏創新，色調趨于單一，有向質樸、潔凈、自然方向傾斜的趨勢。

宋代統治階級為了扭轉唐朝以來，女性社會地位日益增長的局面，通過對女裝色彩的限制，來體現她們的從屬地位，來束縛女性，女性的社會地位開始下滑。宋代服制從整體上來看，以保守為主基調。這一局面的形成，是由統治者所奉行的思想理念決定的。北宋統治者為使自己的政權不致重蹈唐代的覆轍，一開始就采取各種手段強化封建政權的官僚等級制度，以后為加強這種制度，又將等級制度與倫理道德聯系起來，大力推崇理學思想，提倡“存天理，滅人欲”的行為準則，試圖在人們的思想意識中形成一種固定的觀念，包括衣著在內的一切言行必須服從統治者的思想要求，否則將被視為不軌，從此達到鞏固長期統治的目的。宋代女性的服裝，服裝用色雖比較豐富，但整體色調都比較素雅。女性在“理”教的影響下，沒有了自己的個人喜好，服裝色彩的選擇極少，女人的天性被抹殺殆盡，在厚重衣物與樸素的色彩包繞下，嚴守三從四德的家訓。此后，宋代服裝在理學思想的影響下，大大改變了唐代服裝那種兼容百家、自由奔放、多姿多彩的開放風格，朝著復古、質樸、規范、繁瑣的風格發展。

參考文獻

[1] 唐永霞．中國古代男子的審美意識對婦女服飾的影響[J]．南通紡織職業技術學院學報：2006，09．

[2] 賈仲．《中華婦女纏足思考》[M] ．上海：上海文藝出版社，1991：105．

[3] Ruth P．Rubinstein：Dress Codes，Meanings and Messages In American Culture（Oxford：Westview Press，1995），p.83．

[4] 鄧啟耀．衣裝秘語——中國民族服飾文化象征[M] ．成都：四川人民出版社，2005：206．

【項目編號】：122400450487 （河南省科技廳軟科學研究計劃項目）