論環(huán)境小品的設(shè)計思維方法

摘要：近年來，隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，環(huán)境建設(shè)水平的不斷提高，城市廣場環(huán)境小品已經(jīng)成為表達(dá)城市文化內(nèi)涵的主要表現(xiàn)形式之一，在文化溝通、市民娛樂、優(yōu)化城市空間等方面起著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境小品；設(shè)計；空間

一 環(huán)境小品概述

（1）我國環(huán)境小品發(fā)展概況

由于世界各國文化不同，城市環(huán)境小品的表現(xiàn)形式也是多種多樣，20世紀(jì)70年代，日本制定了改善居住環(huán)境的指導(dǎo)方針，指出了城市環(huán)境設(shè)計的基本原則：舒適、優(yōu)美、衛(wèi)生、方便、安全。隨著人民精神需要的不斷提高，我國開始越來越重視城市環(huán)境小品的設(shè)計，到了20世紀(jì)90年代后期，環(huán)境小品設(shè)計已經(jīng)成為了區(qū)別于園林、景觀設(shè)計的獨立行業(yè)。到目前為止，我國環(huán)境小品設(shè)計正在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。

（２）環(huán)境小品概念

環(huán)境小品一般是指一切具有一定美感并為環(huán)境需要而設(shè)置的人為建筑物，環(huán)境小品具有一定的地域特征，其通常包含以下主要內(nèi)容：反應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境特征及自然條件；最大可能的使用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧稀⒓夹g(shù)及能源；采納并吸收消化當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、人文文化及建筑成就；具有與其他地域明顯不同的地方特征。

（３）環(huán)境小品與環(huán)境的關(guān)系

環(huán)境小品是構(gòu)成城市空間環(huán)境的一個部分，城市環(huán)境空間又為環(huán)境小品提供了廣闊的背景空間，環(huán)境小品設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系是十分緊密不可分割的，他們主要包括以下幾個方面：1）構(gòu)思與布局。環(huán)境小品的擺設(shè)、空間設(shè)計要符合環(huán)境背景，并與環(huán)境背景保持協(xié)調(diào)一致。2）比例與尺度。美麗的東西要恰到好處，環(huán)境的特點及功能審美決定了環(huán)境小品設(shè)計的尺度問題。3）色彩與質(zhì)感。色彩與質(zhì)感是環(huán)境小品的雙重屬性，兩者相輔相成，只有充分發(fā)揮環(huán)境小品中產(chǎn)品的色彩質(zhì)感才能產(chǎn)生不同尋常的藝術(shù)效果，增強環(huán)境小品的藝術(shù)感染力。4）多樣與統(tǒng)一。環(huán)境小品的設(shè)計要富于多變，要突出自己的風(fēng)格，但是也要統(tǒng)一于整體環(huán)境，要共存于環(huán)境中。5）功能與技術(shù)。環(huán)境小品設(shè)計要兼顧功能的是實用性和技術(shù)的創(chuàng)新性，在滿足裝飾要求的基礎(chǔ)上，突出功能與技術(shù)的適用性。

（４）目前環(huán)境小品設(shè)計主要存在的問題

目前我國環(huán)境小品設(shè)計存在很多問題，比如由于功能缺陷而導(dǎo)致的形態(tài)問題，環(huán)境小品與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，設(shè)計立意不新穎，沒有自己的特色，甚至出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，不注重與自然的融合，環(huán)境小品顯的十分突兀，沒有地域特色等等問題。

二 環(huán)境小品的設(shè)計方法

對于城市廣場環(huán)境小品，設(shè)計人員應(yīng)該在確定設(shè)計要求及目標(biāo)的前提下，對影響因素進(jìn)行綜合分析，并根據(jù)一定的設(shè)計方法進(jìn)行設(shè)計。常見的環(huán)境小品設(shè)計思維方法如下。

（１）只思維（單向思維法）

所謂只思維（單向思維法），是指帶有目的性的設(shè)計方法，他根據(jù)城市廣場環(huán)境小品的不同特點、人群的不同需要進(jìn)行設(shè)計，是城市廣場環(huán)境小品設(shè)計最常見也是最主要的設(shè)計方法之一。只思維具有很強的針對性和適用性，同時具有很好的使用價值。由于一個城市廣場環(huán)境小品的設(shè)計受到多方面因素的影響，比如該地區(qū)人文文化、地理條件、城市居民的生活習(xí)慣等，只思維設(shè)計方法就是要全面、綜合考慮這些因素，從而設(shè)計出合格的作品。

（２）復(fù)思維（復(fù)合思維法）

復(fù)思維（復(fù)合思維法）是指按照一定的規(guī)律和藝術(shù)準(zhǔn)則，將現(xiàn)有的技術(shù)、表現(xiàn)形式、材料等有機的組合在一起，使其相互作用并產(chǎn)生新的功能。復(fù)思維設(shè)計方法使得城市廣場環(huán)境小品設(shè)計表現(xiàn)形態(tài)更加豐富，同時也給城市居民帶來了很多便利，常見的復(fù)思維包括附加型復(fù)合、異類復(fù)合和同類復(fù)合三種設(shè)計方法。其中附加型復(fù)合是指在原有環(huán)境小品的基礎(chǔ)上添加新的功能及新的表現(xiàn)形式，以原有環(huán)境小品為主體，利用其他產(chǎn)品對主體環(huán)境小品進(jìn)行改進(jìn)；異類復(fù)合是指將不同功能特點的產(chǎn)品進(jìn)行整合成一個有機整體的設(shè)計方法；同類復(fù)合是指將具有同一類型的環(huán)境小品組合在儀器，每個環(huán)境小品在保留自身特點及功能的同時，相互之間通過一定的設(shè)計手段緊密結(jié)合，相互配合。

（３）反思維（反向思維法）

人類的思維具有方向性，存在著正向與反向之差異，由此產(chǎn)生了正向思維與反向思維兩種形式。逆向思維法是指為實現(xiàn)某一創(chuàng)新或解決某個因常規(guī)思路難以解決的問題，而采取反向思維尋求解決問題的方法。環(huán)境小品設(shè)計可以從平常設(shè)計思路的反向進(jìn)行思考，通常會取得不錯效果。對于一些環(huán)境小品設(shè)計，如果僅從設(shè)計方案上分析，從正面思考，恐怕絞盡腦汁也找不到突破口，不知如何下手。但是如果運用反向思維法，從反面去思考，可能立即就能明確環(huán)境小品創(chuàng)作的范圍和對象，瞬間就能把握環(huán)境小品設(shè)計的主題。

（４）混思維（混淆思維法）

混思維（混淆思維法）是指打破傳統(tǒng)的設(shè)計方法，將各種方法混沌化，并從中尋找設(shè)計靈感。混淆就是混雜 ， 使界限不分明，把不同種類的事物的概念或定義模糊，并且可以將本來是屬于甲的特征，應(yīng)用到了乙的身上。在環(huán)境小品設(shè)計中，可以將不同的設(shè)計理念、設(shè)計概念進(jìn)行混淆，打破他們之間嚴(yán)格的界限，是其相互混沌，相互融合，從而產(chǎn)生意想不到的設(shè)計效果。

（５）全思維（綜合思維法）

全思維（綜合思維法）是指在考慮解決某一問題時，不是把它當(dāng)作一個孤立的、分割的問題來處理，而是當(dāng)作一個有機關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)來處理。綜合思維是把某一事物的某些要素分離出來，組接到另一事物或事物的某些要素上的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維的過程，其是掌握系統(tǒng)、整體及其結(jié)構(gòu)層次上的綜合，有著更高層次的認(rèn)識基點。在環(huán)境小品設(shè)計時，可以把其放到整個城市空間環(huán)境建設(shè)中去，綜合的進(jìn)行設(shè)計。把相關(guān)環(huán)境小品事物的整體作為小品設(shè)計的認(rèn)識前提和起點，對環(huán)境小品整體進(jìn)行分析，從而達(dá)到對環(huán)境小品設(shè)計的整體把握。

三 結(jié)語

城市廣場環(huán)境小品對城市環(huán)境空間具有重要的意義。本文系統(tǒng)闡述了環(huán)境小品在中國的發(fā)展情況，給出了環(huán)境小品的概念，分析了環(huán)境小品與環(huán)境景觀的關(guān)系，指出了我國環(huán)境小品存在的主要問題，并歸納總結(jié)出了環(huán)境小品的設(shè)計方法，在此基礎(chǔ)上詳細(xì)介紹了環(huán)境小品的設(shè)計思維方法，文章研究的內(nèi)容對指導(dǎo)環(huán)境小品設(shè)計具有一定的指導(dǎo)意義。

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