論生活陶藝的傳承與超越

摘 要：本文嘗試探索生活陶藝在當(dāng)下現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念的沖擊下，如何平衡傳統(tǒng)制瓷方式的傳承與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念的融合，進(jìn)而超越生活陶藝創(chuàng)作的局限，從傳統(tǒng)的制瓷、繪瓷禁錮中解脫。

關(guān)鍵詞：生活陶藝；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；傳承；超越

一 生活陶藝的概況

目前國內(nèi)外陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)了陶藝課，陶吧、陶藝工作室如雨后春筍般的在許多城市出現(xiàn)。陶吧是以提供場(chǎng)地、工具、材料給顧客參與制作陶藝為輔，出售陶藝作品為主的經(jīng)營(yíng)方式的場(chǎng)所。在全國主要產(chǎn)瓷區(qū)很早就出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室（也稱陶藝作坊），主要以生產(chǎn)銷售生活陶藝工藝品和訂單商品為經(jīng)營(yíng)方式。大眾日益廣泛的參與，不僅能讓人們作為一種娛樂方式去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)制作陶藝，也是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，提高全民審美素養(yǎng)的重要方式。

二 追溯生活陶藝之源

我國是世界上最早出現(xiàn)陶與瓷的國家，陶瓷的出現(xiàn)不僅給全人類帶來了生活上的方便，也給人類增添了創(chuàng)造原始審美所需要的物質(zhì)載體。從原始人類“河姆渡文明”時(shí)期出現(xiàn)的原始陶器到“仰韶文明”時(shí)期出現(xiàn)的彩陶“人面魚紋陶盆”，充分的顯現(xiàn)了原始人類對(duì)彩陶花紋的抽象提煉，原始生活陶藝就此出現(xiàn)了。隨著朝代的變遷輪替，生活陶藝的質(zhì)地和外部裝飾都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，由陶器發(fā)展到瓷器，由簡(jiǎn)單的抽象線條發(fā)展到不同釉料繪制的惟妙惟肖的圖案。

三 生活陶藝的傳承

生活陶藝的概念應(yīng)定義為能夠滿足人們生活需要的以陶瓷材料為載體，具有不同時(shí)代風(fēng)格同時(shí)又能夠體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)形式。生活陶藝除了具有有著傳統(tǒng)生活陶瓷制品“實(shí)用主義”的功能特征外，同時(shí)還具有現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作所追求的個(gè)性化、藝術(shù)化的獨(dú)特審美性特征，可以說它是一種以現(xiàn)實(shí)生活理念創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以實(shí)用功能性為載體的功能性藝術(shù)類作品。在遵循傳統(tǒng)陶瓷實(shí)用功能設(shè)計(jì)理念的同時(shí)又對(duì)其使用功能和藝術(shù)化處理進(jìn)行突破性的改良，使得生活陶藝更加注重生活趣味性、陶藝的藝術(shù)性和生活天真樸直的自然之美。不論是機(jī)械化生產(chǎn)還是手工成型，都強(qiáng)調(diào)人與物、使用和被使用的和諧，是人與自然的親近。簡(jiǎn)而言之，生活陶藝就是陶藝類的生活用品，也就是將生活用品在不失實(shí)用性功能的同時(shí)賦予藝術(shù)氣質(zhì)。

在審美多元化的當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)品成為人們滿足審美需求的必需品，陶瓷藝術(shù)作為中國幾千年歷史文化結(jié)晶，更是受到大眾的青睞。日用陶瓷一直以來都是我們生活中不可缺少的，而生活陶藝的概念則是出現(xiàn)于近代，二者之間有著緊密的聯(lián)系。生活陶藝的概念目前還沒有一個(gè)確切的定義范圍，清華大學(xué)李硯祖教授是這樣論述的：“現(xiàn)代陶藝分為一類是藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合的產(chǎn)物，另一類是非實(shí)用的純藝術(shù)欣賞品。”“藝術(shù)源于生活，且高于生活。”這句經(jīng)典總結(jié)同樣適用于陶瓷藝術(shù)，陶藝源于生產(chǎn)、生活方式，并在生產(chǎn)生活中被提煉、升華的藝術(shù)形式，生活陶藝在此過程中悄然而生。生活陶藝的造型和紋飾的改變，往往與人們的生活方式緊密聯(lián)系著，如不同時(shí)期的茶壺造型有著千差萬別之分，雖然只是茶壺，但能體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期人們的喝茶方式，審美趨向，人文情懷等。唐代越窯青瓷茶具之所以受到喜愛和推崇，因?yàn)檫@種青瓷胎質(zhì)細(xì)膩、纖薄，施釉均勻，釉色青翠，類玉似冰，襯托了茶色增添了品茶的情趣。當(dāng)時(shí)的詩人為它寫下了許多贊美的詩句，像陸龜蒙的“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。詩句抒發(fā)了古人品茶時(shí)暢快的心情，它不單單是茶葉的清香帶給人的生理上的舒適，而且由于青瓷茶具高雅的色澤，優(yōu)美的造型，光潤(rùn)的手感使人感到一種審美的陶醉。

四 生活陶藝的發(fā)展與超越

如今大眾審美的個(gè)性化逐漸對(duì)工業(yè)化日用瓷商品產(chǎn)生倦怠，生活陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)越來越多的受到人們青睞。在現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，生活陶藝的審美也由傳統(tǒng)單一性而向多元化發(fā)展。純正的釉色，規(guī)整的器型已不再是唯一的審美準(zhǔn)則，相反，把那些以傳統(tǒng)的眼光來看是缺陷的工藝運(yùn)用到生活陶藝的創(chuàng)作中，似乎更能襯托出生活陶藝的時(shí)代性。生活陶藝就是由傳統(tǒng)日用瓷演變過來的，兩者相比在諸多方面發(fā)生了改變。第一，造物者發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)日用瓷的制作者大多是手工藝人，而現(xiàn)代生活陶藝的制作者則是陶藝家、陶瓷設(shè)計(jì)相關(guān)的從業(yè)者；第二，風(fēng)格追求的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)日用瓷注重中規(guī)中矩，而生活陶藝則超越了這個(gè)局限，在作品中融入了制作者的個(gè)人情感，加入自然隨意的創(chuàng)作理念；第三，制作的目的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)日用瓷作為日常生活實(shí)用品，生活陶藝則不單單追求實(shí)用，在實(shí)用的基礎(chǔ)上尋求藝術(shù)情感的表現(xiàn)。傳統(tǒng)意義的生活陶藝僅局限于生活中能使用的碟、碗、杯、壇、盆、缸……也就是生活日用瓷。在社會(huì)分工如此細(xì)化的今天，生活陶藝的范圍也應(yīng)該重新審視，由工業(yè)化批量生產(chǎn)的日用陶瓷就不能歸結(jié)為生活陶藝的范疇。從實(shí)用和觀賞的角度看，現(xiàn)代生活陶藝不僅僅為我們提供它的實(shí)用功能，也包含其審美方面功能。在現(xiàn)代陶藝的引導(dǎo)下，生活陶藝在滿足實(shí)用功能基礎(chǔ)上，更加的注重了藝術(shù)表現(xiàn)，近年來實(shí)用功能和觀賞功能并重的生活陶藝作品層出不窮。國內(nèi)外許多著名的陶藝家一方面從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，另一方面從事著生活陶藝的設(shè)計(jì)與制作，在不斷的實(shí)踐中，將陶藝的人文關(guān)懷融入到生活陶藝中，并創(chuàng)作出了許多經(jīng)典佳品。

五 結(jié)語

生活陶藝和其他藝術(shù)門類一樣，應(yīng)當(dāng)具有人文情懷和創(chuàng)新觀念，沖破舊觀念的束縛，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的鴻溝。創(chuàng)作不能局限于個(gè)人情愫，要注重作品內(nèi)涵的表達(dá)。同樣不能局限于民族符號(hào)的應(yīng)用，應(yīng)注重與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1] 呂金泉 生活陶藝創(chuàng)作之我見 中國陶瓷工業(yè) 2002年12月 第9卷第6期.