傳統(tǒng)在手法上的現(xiàn)代表象

摘 要：現(xiàn)代建筑從表面上看似乎完全脫離了傳統(tǒng)而另起爐灶。但其實(shí)文脈沒(méi)有斷，具體的美學(xué)原則依然適用。只是因?yàn)榻ㄖZ(yǔ)言發(fā)生變化，表現(xiàn)形式也相應(yīng)的發(fā)生變化。本文便試著闡述并舉例說(shuō)明了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑是怎樣用不同的建筑語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)相同的美學(xué)原則的。希望啟發(fā)讀者從傳統(tǒng)建筑中吸取精華，來(lái)指導(dǎo)和創(chuàng)新現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：建筑語(yǔ)言；現(xiàn)代主義建筑；傳統(tǒng)

維特魯威在他的《建筑十書(shū)》中提出的“堅(jiān)固、美觀、適用”的建筑原則，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著世世代代的建筑師的建筑實(shí)踐。現(xiàn)代建筑也不例外。19世紀(jì)中葉以來(lái)，為反對(duì)新古典主義的“復(fù)辟”，加上工業(yè)革命后，飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的催化作用。在以勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯凡德羅和賴(lài)特等先鋒的帶領(lǐng)下，以威廉·莫里斯的紅屋為發(fā)端，建筑領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的革命。建筑進(jìn)入了現(xiàn)代主義的新紀(jì)元。現(xiàn)代主義建筑以勒·柯布西耶提出的新建筑五點(diǎn)——水平長(zhǎng)窗、底層架空、自由平面、自由立面、屋頂花園——和密斯·凡德羅的玻璃盒子、流動(dòng)空間為典型形象，在格羅皮烏斯等建筑教育家的推廣下，現(xiàn)代主義建筑的浪潮迅速在全球蔓延。

表面上，現(xiàn)代主義建筑與傳統(tǒng)建筑——無(wú)論是歐洲的石材、柱式體系還是亞洲的木材、斗拱體系——可以說(shuō)是天壤之別，以至于現(xiàn)代主義建筑像是橫空出世。實(shí)際上，現(xiàn)代建筑依然遵循了基本的美學(xué)原則，在很多方面與傳統(tǒng)建筑是一脈相承的。只是由于建筑語(yǔ)言的大相徑庭，導(dǎo)致這些美學(xué)原則與建筑經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式有所出入。下面，我就試著透過(guò)現(xiàn)象，從本質(zhì)上挖掘他們之間的聯(lián)系。希望啟發(fā)讀者從傳統(tǒng)建筑中吸取精華，來(lái)指導(dǎo)和創(chuàng)新現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐。

一 現(xiàn)代派建筑語(yǔ)言及其哲理

現(xiàn)代主義建筑雖然表面上看大都是方形玻璃盒子，但卻通過(guò)結(jié)構(gòu)線(xiàn)形成的線(xiàn)條的疏密關(guān)系與裙房等不同的盒子的方位及大小對(duì)比中體現(xiàn)建筑哲理。同時(shí)也可以通過(guò)材料運(yùn)用、細(xì)部處理來(lái)表達(dá)。

二 建筑語(yǔ)言改變，建筑經(jīng)驗(yàn)傳承

西方古建筑，無(wú)論是古希臘、古羅馬建筑，還是文藝復(fù)興、新古典主義建筑，都常常在立面設(shè)計(jì)上經(jīng)過(guò)幾何分析，或者說(shuō)“數(shù)”的分析，而使建筑物獲得雋永的美感。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的幾何分析雖然是后人“強(qiáng)加”的，但美的建筑物往往都能經(jīng)受視覺(jué)上的推敲。從美學(xué)上說(shuō)，現(xiàn)代建筑也可以通過(guò)幾何分析法去分析、去創(chuàng)造。但現(xiàn)代建筑一般不把立面單獨(dú)考量，而是從立體上、空間上去考慮。在西方的古建筑中其實(shí)也有在立體上去考慮的，比如羅馬的圣卡羅教堂，它的立面不是平的，而是有弧形的凹陷與凸出。相比之下，現(xiàn)代建筑更擅長(zhǎng)于從立體和空間上去創(chuàng)造建筑。荷蘭烏德勒支的施勞德住宅可以堪稱(chēng)是一個(gè)個(gè)幾何塊體的組合。這使它具有時(shí)間性這一屬性，所謂時(shí)間性，即對(duì)這幢建筑的整體感受得從不同的視點(diǎn)才能完成；賴(lài)特的流水別墅經(jīng)概括也是通過(guò)水平橫向、水平縱向、垂直向上三個(gè)塊體的對(duì)比而成。當(dāng)然，流水別墅的對(duì)比手法還體現(xiàn)在材質(zhì)對(duì)比和明暗對(duì)比，這里不作詳細(xì)分析。總結(jié)以往建筑外輪廓線(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，向上拋物線(xiàn)型——即輪廓線(xiàn)為開(kāi)口向上的拋物線(xiàn)——表現(xiàn)出欣欣向榮或崇高的感覺(jué)，比如埃菲爾鐵塔、人民英雄紀(jì)念碑；向下拋物線(xiàn)型則具有沉靜、遁世等感覺(jué)，比如大雁塔。如果現(xiàn)代建筑的外輪廓線(xiàn)用幾個(gè)控制點(diǎn)的連線(xiàn)來(lái)表示，則可以運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的這一經(jīng)驗(yàn)了。古代建筑常常是完全對(duì)稱(chēng)，而現(xiàn)代建筑則遵循動(dòng)態(tài)對(duì)稱(chēng)，像德國(guó)包豪斯校舍并不完全對(duì)稱(chēng)，但它卻以“視覺(jué)重心線(xiàn)”為軸線(xiàn)獲得平衡、協(xié)調(diào)的感覺(jué)。

三 用中國(guó)古建筑的手法指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代建筑國(guó)際性兼顧地域性的實(shí)踐

以蘇州拙政園中的香洲為例。如下圖，整體比例上，各部分既明確又和諧，從左至右依次為平臺(tái)、外廊、廊廳、樓。映射到現(xiàn)代建筑語(yǔ)言上則是通過(guò)不同部分空間體量上的對(duì)比或水平延展與豎直提拔的方位對(duì)比來(lái)區(qū)分，再通過(guò)占主導(dǎo)地位的空間統(tǒng)攝所有空間，形成既明確又和諧的形式。

圖片來(lái)源與說(shuō)明：圖片均來(lái)自《建筑設(shè)計(jì)手法》

關(guān)于虛實(shí)處理上，橫向上看，從平臺(tái)（無(wú)遮擋、無(wú)防護(hù)）到外廊到廊廳（有遮蔽，防護(hù)欄桿變多變密）越來(lái)越密閉，最后到達(dá)樓的部分為實(shí)；縱向上看，基座為實(shí)，欄桿、門(mén)窗為虛，富于變化。若采用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，則可以通過(guò)開(kāi)敞空間、灰空間、密閉空間的過(guò)渡形成對(duì)比。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)用玻璃等透明材料，開(kāi)洞，或者位置的疏密關(guān)系，也可以形成虛實(shí)對(duì)比。

中國(guó)江南傳統(tǒng)的粉墻黛瓦和近年來(lái)慣用的白灰粉刷墻與紅磚的對(duì)比也和現(xiàn)代建筑中對(duì)比、統(tǒng)一的手法不謀而合。

在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，東西向通常為實(shí)墻，南北向?yàn)橥ㄍ傅拈T(mén)窗，為虛。所以漢語(yǔ)用“東西”指實(shí)物便是建筑語(yǔ)言上升到生活、哲學(xué)語(yǔ)言的例子。之所以有這樣的形象，是在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后趨利避害的結(jié)果，中國(guó)所處的地理位置決定了南北向能利用溫暖的陽(yáng)光與氣流；而東西向常常為惡劣的氣候條件。現(xiàn)代建筑以及當(dāng)前十分流行了舊房改造Loft項(xiàng)目都對(duì)陽(yáng)光十分渴求，好處是整個(gè)室內(nèi)很敞亮，同時(shí)也產(chǎn)生了，氣溫控制好陽(yáng)光暴曬的問(wèn)題。為此，我們可以在傳統(tǒng)建筑中汲取經(jīng)驗(yàn)，在通風(fēng)、陽(yáng)光溫和的方向開(kāi)大面積窗，在不易控制，氣候不穩(wěn)定、或陽(yáng)光直射的方向砌墻，這樣既保證室內(nèi)陽(yáng)光充足，又能節(jié)省空調(diào)設(shè)施的能源。還能產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比的效果，一舉兩得。

我國(guó)古代往往把女子的閨房設(shè)在樓上。要去那里，得經(jīng)過(guò)好幾個(gè)層次（客廳、樓梯、樓上過(guò)道、臥房），足見(jiàn)其私密性。現(xiàn)代建筑中一些具有私密性的空間也可借鑒這種方法，通過(guò)增加通向該空間的層次。例如，要到主臥的浴室或衛(wèi)生間需要從過(guò)道穿過(guò)臥室、衣帽間以及二層門(mén)戶(hù)，起私密性便不言而喻。

參考文獻(xiàn)

[1]《建筑：形式、空間和秩序》，程大錦著，天津大學(xué)出版社，2008。

[2]《建筑設(shè)計(jì)手法》，沈福煦，同濟(jì)大學(xué)出版社，1999。

[3]《建筑空間組合論》，彭一剛。

[4]《lofts-空間中的生存》班克斯。