產(chǎn)品設(shè)計(jì)之美

摘 要：美的設(shè)計(jì)是超越使用功能因素的精神創(chuàng)造，不僅能幫助人們解決生活中的各種難題，更能帶給使用者精神享受，在功能與形式之間達(dá)到平衡，讓人覺得有渾然天成的舒適感，這是于我認(rèn)為最美的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：功能；和諧；形式

接觸工業(yè)設(shè)計(jì)多年，只是經(jīng)常在思考什么樣的設(shè)計(jì)是符合需求、符合市場的，到底什么樣的工業(yè)設(shè)計(jì)才是美的設(shè)計(jì)？在我看來，真正能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的美的設(shè)計(jì)無不是功能與形式的完美結(jié)合。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)在這個(gè)社會(huì)是為大眾服務(wù)的，所以合理的設(shè)計(jì)必然符合人們的文化內(nèi)涵，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品期望。在我看來，功能作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)第一要素，功能美自然是產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)中最本質(zhì)的美學(xué)要素。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能具有合乎目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的美學(xué)境界。設(shè)計(jì)是為人的需求而存在發(fā)展的，所以一件美的產(chǎn)品、成功的產(chǎn)品，必然要體現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)有用有益的價(jià)值。任何一件產(chǎn)品之所以能作為產(chǎn)品而存在，首先是由于它的功能和使用價(jià)值才有意義，不然就算產(chǎn)品外觀如何絢麗如何美得無與倫比，在我看來都不能算作工業(yè)產(chǎn)品，充其量只能算作工藝品，擺在床頭柜旁邊、書桌上面、甚至若干年后的古玩店，供人們賞玩。這是工藝品及藝術(shù)品的目標(biāo)不是工業(yè)產(chǎn)品的目標(biāo)。工藝品和藝術(shù)品是藝術(shù)家個(gè)人情感的表達(dá)，而工業(yè)產(chǎn)品是能夠給人們生活帶來便利，真正解決人們實(shí)際生活中的困難的設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最基本價(jià)值也就在這，滿足人們對(duì)使用價(jià)值的追求和人們對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的期望。產(chǎn)品的功能也就是實(shí)用價(jià)值，是產(chǎn)品作為物而存在的最根本屬性。“合理是指合乎客觀規(guī)律所取得的主觀與客觀的統(tǒng)一，是指合乎審美情趣而得到的主體性的和諧”。完善不是簡單功能的附加和堆砌，我們提倡的人性化設(shè)計(jì)、美的設(shè)計(jì)，最基本的是要有合理完善的功能，而所謂完善的功能不是設(shè)計(jì)師憑空想象及自我杜撰，而是消費(fèi)者的內(nèi)心切實(shí)需求。從這點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)才算合格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以人為中心的設(shè)計(jì)，充分合理的滿足人的心理需求和使用需求，以人為本，創(chuàng)造和引導(dǎo)健康文明的生活方式，這才是真正美的設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)史的漫長歲月中，我們領(lǐng)略過刻意追求形式的巴洛克與洛可可時(shí)代的風(fēng)采，以及我國清代家具，他們都崇尚用繁復(fù)的線條裝飾引起美的視覺效果，然而卻忽視了產(chǎn)品的本質(zhì)——實(shí)用性，這類產(chǎn)品的共同之處是只能滿足視覺享受，而丟棄了其最初衷的使用價(jià)值，導(dǎo)致形式主義對(duì)材料、工藝、人力等各種資源的浪費(fèi)。反之，一味追求功能至上也會(huì)導(dǎo)致功能主義非人性化的弊端，第一次工業(yè)博覽會(huì)展出的丑陋的機(jī)器不能給人美的享受。設(shè)計(jì)史證明，功能主義原則從來沒有在設(shè)計(jì)中得到貫徹，雖然產(chǎn)品的外部形式可能不違背他們的技術(shù)功能，不造成操作的困難，不降低產(chǎn)品的功效，然而外部形式仍然不是這類產(chǎn)品所特有的。那些人類設(shè)計(jì)史中流傳至今的瑰寶則既審美上的杰作，同時(shí)也都符合功能的要求。無論古今，好的設(shè)計(jì)作品，形式絕不是擺在第一位的，功能才是最基本的要素，否則只能算是工藝品和博物館里的展品，供人觀賞。

回想歷史，許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品，尤其是在很多人看來的經(jīng)典產(chǎn)品，具有典范性，權(quán)威性的東西。例如圖中的外星人榨汁機(jī)（圖一）和紅藍(lán)椅（圖二）。這些產(chǎn)品不是為改善人們生活而設(shè)計(jì)，雖然在設(shè)計(jì)史上有著舉足輕重的意義，但是這些設(shè)計(jì)作品只是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作及個(gè)人情感的流露，雖然是美的，但不是好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而是美的藝術(shù)品，只能滿足消費(fèi)者心理層次的需求而并非是功能的需求。圖一為有著設(shè)計(jì)鬼才之稱的Philippe Starck設(shè)計(jì)的外星人榨汁機(jī)。還記得諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》里提到的這個(gè)榨汁機(jī)，“有時(shí)候你必須選擇設(shè)計(jì)的目的——這玩意可不是為了檸檬汁”長著個(gè)檸檬頭，三只細(xì)細(xì)長長的腳，只要忘了它是個(gè)榨汁機(jī)，它就十全十美了。但我想，榨汁機(jī)不能榨汁，還是榨汁機(jī)么？就像諾曼說的，它被我“高高在上”地供奉了起來。由此可見，它已經(jīng)作為雕塑為人們所認(rèn)識(shí)，而不是產(chǎn)品為人們所用。但是它之所以如此為人們所喜愛，并不是以滿足人們使用為目的而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，外星人榨汁機(jī)僅僅滿足人們好奇把玩的心理，所以設(shè)計(jì)在一定程度上抓住了使用者的心理也就等于成功的一半了。

我們再看看漢寧森設(shè)計(jì)的PH燈（圖三）， 既注重產(chǎn)品的實(shí)用功能，又關(guān)注設(shè)計(jì)中的人文因素，將功能主義設(shè)計(jì)中過于嚴(yán)謹(jǐn)刻板的幾何形式柔化為一種富有人性、個(gè)性和人情味的現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)尚。難怪至今仍是國際市場上的暢銷產(chǎn)品。成為詮釋丹麥設(shè)計(jì)“沒有時(shí)間限制的風(fēng)格”的代表。由此不難看出，好的設(shè)計(jì)，就是滿足人們對(duì)產(chǎn)品的期望，具有好的功能的設(shè)計(jì)，滿足人們心理層次的需求。良好的功能，好的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，這是最基本也是最關(guān)鍵的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類生活水平的提高，人們身邊出現(xiàn)的產(chǎn)品越來越多，各種風(fēng)格的產(chǎn)品更是充斥于整個(gè)市場，設(shè)計(jì)師更是要明白自己的責(zé)任，以人為本，滿足消費(fèi)者的需要，將設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)銘記于心，才能真正的做出合格及美的設(shè)計(jì)。

美在于形，只能悅目；美在于神，方能賞心。產(chǎn)品的內(nèi)在才是真正感動(dòng)消費(fèi)者，與使用者產(chǎn)生共鳴的所在。當(dāng)然，形式美與功能相融合才是協(xié)調(diào)實(shí)用性與審美的關(guān)鍵，但它們簡單的結(jié)合未必能造就出好的設(shè)計(jì)、美的產(chǎn)品，涉及不當(dāng)還會(huì)對(duì)人的心理和生理造成傷害。

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