論東晉南北朝書法教育對中國當(dāng)代書法教育的啟示

摘 要：“六藝”中“書”的教學(xué)，對于中國古代美術(shù)教育的意義非常深遠(yuǎn)。而在東晉南北朝時(shí)期的書法教育則更為注重品德教育，人品書品，藻鑒相扇，和當(dāng)代某些急功近利、只想金錢和走捷徑的教育方法方式相比，不啻是一種啟示。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)教育史；書法教育；東晉南北朝；品德

早期的中國古代美術(shù)教育的歷史，可以追溯至原始文明時(shí)代。中國古代學(xué)校的設(shè)立，則可以追溯至五帝時(shí)代。中國古代傳統(tǒng)的教育內(nèi)容以“六藝”為基本，其中“六藝”中與美術(shù)教育相關(guān)聯(lián)的為“書”。“書”即漢字、中國書法是書寫漢字的藝術(shù)。“書同文”以后，漢字形制的規(guī)范化和使用功能的強(qiáng)化，促進(jìn)了書法教育的普及。由于漢字特殊的形象、意態(tài)特征，以及在中國文化傳承中的重要位置，其識讀和書寫，對于中國視覺文化習(xí)慣的形成，具有根本性教化作用。而在東晉南北朝時(shí)期的書法教育則更為注重品德教育，人品書品，藻鑒相扇，和當(dāng)代某些急功近利、只想金錢和走捷徑的教育方法方式相比，不啻是一種啟示。書法教育是在南北朝時(shí)期士族及一些寨族中進(jìn)行的一種書法教育方式，它分為家學(xué)式與師授式兩種。這兩種教育方式淵源久遠(yuǎn)，影響巨大，在唐以前，最具神秘色彩的名家筆法都是通過這兩種方式流傳綿延的。然而，南朝和北朝，南朝前期和后期的書法私學(xué)教育觀念卻有所不同。

南朝前期的書法教育受門第觀念影響頗深。書法俊逸即為才識卓絕的表現(xiàn)之一，是高門士族保守的家法。南朝人論書才會將門第風(fēng)儀與書風(fēng)聯(lián)系起來比照。與此相適應(yīng)，南朝前期書家風(fēng)尚也表現(xiàn)出極強(qiáng)的士族化傾向，具體表現(xiàn)在恥于做應(yīng)由文吏、工師和傭書所職的一切事情上，對從事書記文案的下層書佐高門士族更是鄙夷輕視。由于這種門第才識觀念的存在，士族書家在書寫日常實(shí)用的“尺牘書疏”時(shí)，更愿意將個(gè)人的風(fēng)儀與審美追求融入其中，形成頗具審美情趣的實(shí)用書寫的傾向。換言之，實(shí)用的“尺牘書疏”在不自覺地為展現(xiàn)士族的蕭散風(fēng)度而服務(wù)。因此，書法私學(xué)中所傳的書體主要以不拘常格的行草書為主。檢索張懷的《書斷》，凡入三品的東晉及南朝書家共計(jì)36人，兼善草、隸兩種書體的有24人、善草書的有32人、善隸書的有26人，而善古文、大篆、小篆及飛白書的只有3人。可見自東晉以來的南朝書法私學(xué)所傳書體以草書和真書為主，其中更為學(xué)堂所推崇的是頗能表現(xiàn)人物風(fēng)致的草書。即便是多用于抄寫奏章、道經(jīng)、詩文以及史論等，而較少施用于尺牘書信的真書，也決無唐朝以后的呆板之氣。這些都足以證明在南朝前期書法私學(xué)中，士族書家追求的是一種充分講求審美情趣的實(shí)用書寫。

通過以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論，即南朝前期的書法教育主要是建立在高度士族化基礎(chǔ)之上，其注重表現(xiàn)高門士族的風(fēng)儀，即便是日常實(shí)用的尺牘書寫也追求一種審美意趣。但是這種狀況隨著梁以后《千字文》的流傳普及與高門士族的逐漸衰敗而得到了一定的改變。而南朝后期的書法教育觀念開始向規(guī)范化的實(shí)用書寫方向轉(zhuǎn)變，造成這種現(xiàn)象的原因有三點(diǎn)：１）《千字文》的流傳與普及。學(xué)習(xí)者只需要直接面對的經(jīng)過處理的單字，這些單字大小一致，字勢漸平，這就在客觀上引導(dǎo)學(xué)書者的書跡向規(guī)范化方向發(fā)展。２）舊文化高門士族隨著其特權(quán)地位的喪失，這些舊高門士族在新的社會環(huán)境中，已經(jīng)拋棄了原先的書法私學(xué)重精神、輕實(shí)用的教育觀念。３）南朝后期，隨著士族勢力的削弱，庶族力量大大增強(qiáng)，一批庶族書家登上歷史舞臺，客觀上促使書寫的規(guī)范化。

北朝書法私學(xué)教育觀念的發(fā)展不像南朝那樣，而是以規(guī)范化的實(shí)用書寫為主，不管是前期的高門大族，抑或后來的寒族書家，大都以規(guī)范化的實(shí)用書寫為主流風(fēng)尚。縱觀當(dāng)代書法美術(shù)教育，1957年浙江美術(shù)學(xué)院，在國畫系開設(shè)書法篆刻課的舉動，是書法進(jìn)入當(dāng)代高等學(xué)校的開端。而且與古代、近代師徒式的教育形式相比較，當(dāng)代書法教育的形式則顯得異乎尋常的豐富和多姿。其一是無論男女，也不管文化程度的高低，凡有興趣者均有接受書法教育的權(quán)利和機(jī)會。其二是教育方法沖破了只統(tǒng)一使用一本字帖，批改作業(yè)只畫圈圈、只打叉叉的老套，開始注重因人而異，因材施教，充分發(fā)揮了教師和學(xué)生的主觀能動性。但對比古代南北朝時(shí)期書法教育的昌盛，我們不得不看到當(dāng)代書法教育的缺憾。

一 書法師資嚴(yán)重短缺

到目前為止，全國尚無一所正規(guī)的書法學(xué)院，設(shè)有書法專業(yè)的學(xué)校也只有浙江美院、首都師大等少數(shù)幾家，這與全國上千所的大學(xué)相比，與全國對書法教師的需求量相比實(shí)在是少得驚人。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，畢業(yè)于書法專業(yè)的學(xué)生，其總數(shù)約三百人。而在這些畢業(yè)生中，大多數(shù)畢業(yè)生從事書法藝術(shù)的創(chuàng)作和書法理論的研究，直接從事教育工作的最多也不會超過120人。筆者又對全國52所高師院校的書法師資情況進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果，在這些學(xué)校中，只有書法教師182人，而在校學(xué)生卻有136992名，師生比例為1：752，失衡現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

二 教材建設(shè)膚淺浮泛

雖然書法教材的建設(shè)已開始分科化，教材質(zhì)量也有所提高，但書法教材建設(shè)仍然不甚理想。比如，高等書法專業(yè)，除了少量課程有正式出版的教材以外，大多數(shù)課程尚無書法教材。書法教師授課多憑經(jīng)驗(yàn)積累，這對授課的系統(tǒng)性穩(wěn)定性來說，無疑是一個(gè)不小的障礙。又如，已出版的書法教材的數(shù)量已蔚為可觀，但真正高質(zhì)量的書法教材卻不多。輾轉(zhuǎn)抄襲、缺乏新意甚至質(zhì)量低劣的書法教材充斥其間。

三 學(xué)術(shù)研究稚嫩無力

書法教育的學(xué)術(shù)研究與高等書法教育的建設(shè)是密不可分的。就我們所看到的書法教育成果來看，研究成果最為豐碩、最引人注目的當(dāng)推從書法專業(yè)畢業(yè)的研究生們。他們思維敏捷，眼界開闊，寫作能力又強(qiáng)，所以，投入到書法教育學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，容易有深刻的思考和令人信服的成果。可惜，當(dāng)代書法研究生極端稀少，因此，從大的格局上看，憑借這僅有的研究生們也難以突破書法教育學(xué)術(shù)研究稚嫩無力的尷尬局面。目前的表征是，依仗個(gè)人之力的多，進(jìn)行集體研究的少；零碎研究的多，系統(tǒng)研究的少；置身教學(xué)研究的多，挖掘教育史、教育理論和教育批評的少。如果將書法教育學(xué)研究與書法史學(xué)研究和書法美學(xué)進(jìn)行多維度的比較，那么，書法教育學(xué)的滯后狀態(tài)是有目共睹的。

四 不注重書品人品

只一味的臨摹或者超前研究，不講求創(chuàng)作者的氣韻，反而在一些看似前衛(wèi)的研究上下大功夫，逐末舍本。只有認(rèn)識到當(dāng)代書法教育在發(fā)展過程中所存在的問題，我們才能認(rèn)清方向，有所作為。