科學對待當代大學生信仰問題

摘要：信仰離人們漸漸遠去，大家的眼球都開始關注錢、權(quán)、利時，整個社會讓人感到一種浮躁、功利的氣息，人們的內(nèi)心不再寧靜，更多的關注了人與物的關系，恰恰忽略了人與人、人與自己的關系。信仰，它是人內(nèi)心的一種強大力量，它是一種超意志力。而超意志力所產(chǎn)生的強大動能，往往連人自己都會感到震驚。藏民的一步一叩首、基督徒臉上的那種喜樂，不都說明信仰只為愿意。

關鍵詞：科學大學生信仰

當信仰離人們漸漸遠去，大家的眼球都開始關注錢、權(quán)、利時，整個社會讓人感到一種浮躁、功利的氣息，人們的內(nèi)心不再寧靜，更多的關注了人與物的關系，恰恰忽略了人與人、人與自己的關系。信仰，它是人內(nèi)心的一種強大力量，它是一種超意志力。而超意志力所產(chǎn)生的強大動能，往往連人自己都會感到震驚。藏民的一步一叩首、基督徒臉上的那種喜樂，不都說明信仰只為愿意。

信仰，先信，后仰。信是平等，仰則是由低往高。它是指人們對某種主義、價值理想的極度信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，寄托著人的精神的最高眷注和關懷，在一定程度上決定著人的價值觀、人生觀和世界觀。當代大學生即將投身于社會主義事業(yè)建設當中，能否正確認識他們的信仰問題，并科學深入分析、對癥下藥提出解決意見，不僅對高校政治思想教育工作的可持續(xù)發(fā)展有著積極的推動作用，同時關系到能否培養(yǎng)出社會主義合格建設者和可靠接班人。

1 當代大學生信仰問題的現(xiàn)狀

通過對西安周邊地區(qū)10所大學的10000名在校學生進行問卷調(diào)查，科學分析結(jié)果，總體來看學生信仰的主流是好的，絕大部分學生堅持馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義，對社會主義建設充滿信心。絕大多數(shù)同學成才愿望迫切，對于職業(yè)目標確定趨于理性，就業(yè)觀念趨于實際。然而，在整體狀況呈現(xiàn)良好的狀態(tài)下，出現(xiàn)了多種有待分析研究的新問題。

信仰有所缺失。部分學生對于信仰的重要作用認識不夠清楚，對于馬克思主義的根本指導作用認識淺薄，沒有明確的信仰意識。

馬克思主義信仰有所動搖。調(diào)查結(jié)果中，有極個別學生無法接受共產(chǎn)主義理想，認為共產(chǎn)主義理想無法實現(xiàn)。有一部分學生認為馬克思主義毛澤東思想已然過時，無法指引當代大學生解決生活中的實際問題。相當一部分學生對于中國特色社會主義理論體系的開放性與與時俱進的特點認識不夠清楚。

信仰出現(xiàn)迷茫。部分學生對中國特色社會主義事業(yè)建設過程中出現(xiàn)的部分問題存在著困惑和迷茫。主要表現(xiàn)為對日常生活中遇到的深層次的重大政治理論問題沒有全面的認識分析，以偏概全，從而對馬克思主義信仰、中國特色社會主義產(chǎn)生迷茫。

信仰功利化和世俗化色彩嚴重。在調(diào)查中，有一半以上的學生認為當今人們更重要的是追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設，出現(xiàn)信仰危機。

信仰多元化現(xiàn)象普遍。調(diào)查結(jié)果顯示，當代大學生的信仰中，既有馬克思主義信仰又有非馬克思主義信仰，既有理性的信仰又有非理性的信仰，信仰總體呈現(xiàn)多元化特點。

信仰中傳統(tǒng)文化作用淡化。西安地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)文化，文化對于信仰的塑造有著重要的作用。然而調(diào)查結(jié)果表明，學生對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚明顯不足，對于其他時代家喻戶曉的傳統(tǒng)文化大多表現(xiàn)為不清楚、不知道，或者是認為其過時了。然而，對于未經(jīng)肯定的當代網(wǎng)絡文化基本上每個學生都有一定程度的了解和認識。這種現(xiàn)象直接導致了信仰的多元化問題。

2 當代大學生信仰問題的原因分析

當代大學生信仰問題的出現(xiàn)，是來自多方面的因素影響的結(jié)果。只有對問題出現(xiàn)的原因進行科學分析，才能從根本上進行認識，為我們合理解決這些問題奠定堅實的基礎。

內(nèi)在因素。信仰作為人自身的行為準則和活動指南，主要形成途徑來自于每個人內(nèi)在的辨別認識。對馬克思主義的學習不夠全面、對理論知識不能積極主動的運用于實踐生活中，勢必造成對馬克思主義的認識偏差以及對其根本的指導作用認識淺薄。面對日常生活中出現(xiàn)的部分問題不能全面、深層次的分析，容易對問題認識片面，歸根到底是因為未能時刻保持理性的思維。當今社會文化多元化、經(jīng)濟全球化趨勢已成定局，面對來自不同渠道的多元文化，如果不能主動地對其進行取舍接受，學生容易受其影響。

外在因素。網(wǎng)絡，在方便信息交流與共享的同時，各種未經(jīng)肯定的思想文化也被充斥其中，這將嚴重影響信仰形成期的學生形成正確、主流的價值觀、人生觀和世界觀。學校教育并不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會給大學生的信仰與價值觀的形成造成直接或間接的影響。近些年來，全社會在某些問題上片面的追求經(jīng)濟增長，強調(diào)經(jīng)濟增長的價值，也容易造成學生信仰功利化和世俗化的現(xiàn)狀。

3 解決大學生信仰問題的建議

當今社會，加強人力資源開發(fā)，主要在于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。人才的創(chuàng)新，不僅需要自身的努力，同時，教育工作者在教育過程中堅持創(chuàng)新，在外圍環(huán)境中塑造創(chuàng)新環(huán)境，更加有利于學生創(chuàng)新思維的形成。在信仰引領中，創(chuàng)新的教育思維更不可缺。

創(chuàng)新教育理念。教育的實效性高低，完全取決于學生對于教育內(nèi)容的接受程度。在學生信仰引領過程中堅持與時俱進，不斷將來自網(wǎng)絡、社會等多個渠道的理念進行整合、判斷，以期適應學生“口味”的同時，將其與主流信仰進行結(jié)合，將更加有利于學生認同。文化在信仰塑造中有重要的作用，然而當今社會不同文化思潮的相互碰撞、交融，促使傳統(tǒng)文化在當代大學生信仰中占據(jù)的比重愈加低微，因此，在信仰引領過程中，加強傳統(tǒng)文化的教育，將傳統(tǒng)文化與主流信仰相結(jié)合，將更加有利于學生認同。

創(chuàng)新教育載體。從小學到大學，學生經(jīng)歷了太多的老師，都要開班會、講政治，久而久之，班會的作用被一降再降，學生戲稱其為“開壇”，同時，高校思想教育工作者與學生人數(shù)之間的比例懸殊之大，使思想教育工作者無法密切跟蹤每一位學生，對其進行引導。因此，創(chuàng)新工作方式，已成為不得不進行的一項改革。信仰引領，可以充分利用QQ群，與學生經(jīng)常性進行探討交流；可以充分利用多媒體，在創(chuàng)新方式的情況下提高班會實效性；可以充分利用社團組織，寓教于樂，讓學生更容易地理解并接受主流信仰。

作為高校思想教育工作者，新形勢下，我們要努力引導學生塑造服務國家服務人民的社會責任感，樹立多元化人才觀念與人人成才觀念，令信仰塑造服務于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1]《簡明不列顛百科全書》第8卷，中國大百科全書出版社1986版，第659頁.

[2]宋興川，大學生精神信仰的特點及相關因素的研究[D].北京師范大學博士學位論文，2003.31.42.

[3]佟東華，大學生信仰問題研究[D].東北師范大學碩士學位論文，2004.10.

作者簡介：張向飛（1979-），女，陜西鳳翔人，西安文理學院機械電子工程系講師，研究方向：思想政治教育。