臺灣人的寺廟情結(jié)

臺灣人愛燒香，也愛建寺廟。

有點錢的人，首先會想到在自家門前，或者先前就看好，一直想買下的某處繁華地段，或者風(fēng)水上佳的地方，建寺蓋廟。沒錢的人，特別是臺灣那些比較信神靈的老人，或者鄉(xiāng)村里的人，平時的零花錢，也多半變成了香火錢。

據(jù)說，臺灣有登記的寺廟6000多家。沒有登記的，更是不計其數(shù)，特別是在臺灣的南部和鄉(xiāng)村。

臺灣人無論長幼，一生中最常去的地方，去得最多的地方，百去不厭的地方，多半也是寺廟。

大陸人到臺北，不去見識一下臺灣的寺廟，就會對臺灣人篤信神靈大驚小怪。像臺北縣附近的指南宮已經(jīng)有275年歷史的臺北市龍山寺、彰化縣城的媽祖廟、南投縣的紫南宮、澎湖縣馬公島上臺灣最古老的天后宮等等。如果你坐觀光火車，圍著臺灣島轉(zhuǎn)一圈，恐怕一路上看到最多的，還是五顏六色琉璃瓦建造的，金碧輝煌的各式寺廟。

而且有一點，與大陸絕對不同，臺灣寺廟真正賺的是信徒們自愿掏的香火錢，而不是不得不買的門票錢。

在臺灣，無論多么豪華的寺廟，基本上都是不收門票費的，而且，寺廟里許多紙張優(yōu)良、印制精美的書籍，全是自由免費索取的。

據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣人，有26%的人口信佛。按我們所知的常識，“××寺”、“××山”什么的，應(yīng)當(dāng)是佛教所在地；而“××宮”、“××觀”，則應(yīng)當(dāng)是道教所在地。但在臺灣，這種劃分不一定好辨認(rèn)。臺灣人說的“佛”，一般既包括了佛，又包括了道。難怪上次，我采訪兩岸道教論壇會時，會在現(xiàn)場見到那么多，身著金黃袈裟的佛僧們。臺灣的寺廟很多，雜七雜八，數(shù)也數(shù)不清。

寺廟前，多半立著左青龍，右白虎兩巨石獸。人們進(jìn)廟宇，講究從龍邊進(jìn)，虎邊出。

寺廟里，有的祭孔，有的祭佛，有的祭道，或者祭土地公財神爺，有的則祭媽祖，還有祭觀音菩薩等等……更有佛道不分，反正都是神，一起祭就是了。所以，在臺灣的寺廟里，常常可以看見，右邊是關(guān)公像，左邊卻是釋迦摩尼身，一轉(zhuǎn)身，又是送子娘娘祭香臺。信徒們手持高香，各祭各的，裊裊香火，互不影響。

臺北市西門附近的龍山寺，臺北捷運龍山寺站就在此，非常好找。一下地鐵，聞著香火味兒，就可以找到。275年的龍山寺，香火非常旺盛。據(jù)說，這里也是臺灣最大的土地公——財神爺廟。所以，常年香客不斷。

走進(jìn)寺廟，不是周末的日子，照樣人流不斷，焚香煙味，直沖鼻眼。舉著相機溜達(dá)，但見送子娘娘香案前，擺放著不少心想事成，前來廟里還愿的供果，甚至還有一鍋新鮮的雞湯。估計還愿的人，如愿地生下了兒子。

在文昌廟殿前，竟然有一處“準(zhǔn)考證影本放置處”，真是讓人想樂。可看著那些如愿考上大學(xué)，或者希望考上如愿大學(xué)的年輕學(xué)子們，虔誠地把自己的錄取通知書，或者準(zhǔn)考證復(fù)印件，恭敬地放在木匣子里，然后燒香叩拜，那篤信的神情，讓你又笑不出來了。

寫到這兒，想起在臺灣南投縣，見到的一處有趣現(xiàn)象：南投縣的紫南宮，有一個專門為信徒們設(shè)置的，向寺廟借錢（求金）和還錢（還金）的窗口。兩個窗口（特別是還錢窗口）前，人們排著長長的幾路縱隊，據(jù)說天天如此，人頭暴滿。香客們在這里，可以向神仙借錢，借多少都行，全是真金白銀的市面流通臺幣。但是，當(dāng)你愿望實現(xiàn)時，你就得來寺廟還錢。當(dāng)然，還多少都可以。

用大陸人不信“邪”的思維，我問當(dāng)?shù)厝耍@樣會不會有人借了不還？當(dāng)?shù)厝嗽尞惖乜粗遥肓讼胝f，“不還？也——行吧”。但我知道，那話意是，“敢不還神靈的錢？不怕遭神靈報應(yīng)？”

真是有意思，這個紫南宮，充分利用了臺灣人對神靈的虔誠、敬畏和企盼……以貸小錢還大錢的現(xiàn)實，賺得那是盆滿缽滿。惹得許多南投縣商業(yè)界人士笑侃，能否與紫南宮住持商量一下，在自己的領(lǐng)地上，幫紫南宮開一個“還錢”的窗口，保證只收取少量的提成費用。

由此可見，紫南宮流動資金，超級龐大。

往往，人們借一千，多半還兩千。賺了錢的，認(rèn)為是神靈顯靈護(hù)佑，所以常常幾萬，甚至幾十萬的多還，圖的就是一個吉利和神靈的繼續(xù)保佑。

從紫南宮的“發(fā)財”經(jīng)，可以窺見，臺灣寺廟的興隆與發(fā)展。

（選自《大陸記者看臺灣》/彭玉冰 著/古吳軒出版社/2011年12月版）