戴著鐐銬的舞蹈

省試湘靈鼓瑟

□［唐］錢 起

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

賞析

這首詩為錢起公元751年（天寶十載）參加進(jìn)士考試時(shí)所

作，該詩也奠定了他在詩壇的

不朽聲名。

詩題“湘靈鼓瑟”出自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句。根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出

曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面，輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴的哀傷樂曲。

接著，詩人張開想象的翅膀，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫到湘水的“楚客”，領(lǐng)略到了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從中來，不忍聽聞。

詩人然后渲染瑟聲的感染力。瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲高亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫于廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。

“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。

憑借著詩人豐富的想象與聯(lián)想，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)，樂曲進(jìn)入了最高潮。然而全詩最精彩的還是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！痹娙嗽诒M情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，讓樂曲在高潮中戛然而止，詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，

突然轉(zhuǎn)折，出人意料。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水、幾峰青山。這極其明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然已經(jīng)融為一體，

年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江的流水吟唱，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？

按照唐代科舉制度，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。省試詩又稱試帖詩，題目已定，題材受限，形式是五言六韻的律詩，有如帶著鐐銬跳舞，這首詩卻是例外。在當(dāng)時(shí)它轟動(dòng)詩壇，時(shí)至宋代，還有好幾位詞人原封不動(dòng)地將錢起“絕唱”之句搬用到自己的詞中，可見此詩的深遠(yuǎn)影響。

【薛 艷/供稿】