定作文體裁,學寫作技巧之隨筆寫作訓練

【范文引路】

生命的價值

□季羨林

印度梵文中的“死”字，是一個動詞，而不是名詞，變化形式同被動態一樣。這說明印度古代的語法學家，精通人情心態。死幾乎都是被動的，一個人除非被逼至絕境，他是不會輕易拋棄自己生命的。

我向無大志，是一個很平常的人。我對親人，對朋友，總是懷有真摯的感情，我從來沒有故意傷害過別人。但是，在那段浩劫的歲月里，我因為敢于仗義執言，幾乎把老命賠上。那時，任何一個戴紅箍的學生和教員，都可以隨意對我進行辱罵和毆打。我這樣一位手無縛雞之力的老人，被打得一佛出世，二佛升天。這種皮肉上的痛苦給心靈上帶來的摧殘是終生難忘的。

我的性命本該在那場浩劫中結束，在比一根頭發絲還細的偶然中，我沒有像老舍先生那樣走上絕路，我僥幸活了下來。我被分配淘廁所，看門房，守電話；我像個患了“麻風病”的人，很少人能有勇氣同我交談；我聽從任何人的訓斥或調遣，只能規規矩矩，不敢亂說亂動。

我活下來，一種悔愧恥辱之感在咬我的心。

我活下來，一種求生本能之意在喚我的心。

我捫心自問：我是個有教養、有尊嚴、有點學問、有點良知的人，我能忍辱負重地活下來，根本緣由在于我的思想還在，我的理智還在，我的信念還在，我的感情還在。我不甘心成為行尸走肉，我不情愿那樣茍且偷生，我必須干點事情。二百多萬字的印度大史詩《羅摩衍那》，就是在那段時期，那個環境，那種心態下譯完的。

我活下來，尋找并實現著我的生命價值……

幾十年過去了，回憶往昔歲月，依舊歷歷在目。中國的知識分子，尤其是老知識分子生經憂患，在過去幾十年的所謂政治運動中，被戴上許多離奇荒誕、匪夷所思的帽子；磕磕碰碰，道路并不平坦。他們在風雨中經受了磨煉，抱著一種更寬厚、更仁愛的心胸看待生活，他們更愿講真話。

敢講真話是需要極大勇氣的，有時甚至需要極硬的“骨氣”。歷史上，因為講真話而受迫害、遭厄運的人數還少嗎？

我們北大的老校長馬寅初先生，在1957年曾發表過著名的《新人口論》，他講了真話。但到了1959年，這個純粹學術探討的問題，竟變成了全國性的政治討伐。面對數百人的批判，老馬拼上一身老骨頭，迎接挑戰。他曾著文聲明：“這個挑戰是合理的，我當敬謹拜受。我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來迎戰，直至戰死為止，決不向專以力壓服而不以理說服的那種批判者投降。”馬老很快遭了厄運。但他的精神，他的“骨氣”，為世人所欽仰、所頌揚，因為他敢于維護自己的信念，敢于堅持講真話。他成為我們這一代知識分子的楷模。

我國著名老作家巴金先生，對三十年前那場浩劫所造成的災難，認真地反思。他在晚年，以老邁龍鐘之身，花費了整整七年的時間，嘔心瀝血地寫成了一部講真話的大書《隨想錄》。這部書的永恒價值，就在于巴老敢于在書里寫真話。

當然，只寫真話，并不一定都是好文章；好文章應有淳美的文采和深邃的思想。真情實感只有融入藝術性中，才能成為好文章，才能產生感人的力量。我所欣賞的文章風格是：淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內涵，有節奏性，有韻律感。我不喜歡浮滑率意、平板呆滯的文章。

現在，善待知識分子已成為我們的國策。我希望中國年輕一代知識分子，不要再經受我們老輩人所經受的那種磨難，他們應該生活在一種更人道的環境里。當然，社會是發展的，他們會在新的環境里，遇到更激烈的競爭。但這是一種智力上的公平競爭，是現代社會中一種高尚的、文明的競爭。它的存在，是社會進步的表現。

（選自《季羨林生命沉思錄》，有刪改）

【范文借鑒】

隨筆是現代散文的一個特殊品種，常見的有三類：記敘性隨筆、議論性隨筆和說明性隨筆。無論何種隨筆，都并非只限于使用一種表達方式，而是允許多種表達方式兼用的。隨筆的基本特點是：

一、內容的豐富性。既然冠之以“隨筆”的名稱，即強調它隨意記寫、隨意而錄的特點。沒有先行的主題，不刻意為文，而是在生活和學習中對所見、所聞、所接觸的事物，覺得有趣味、有感受，確有所得，隨手寫出來。如范文即是寫季羨林先生對生命的思考。文中涉及到了許多方面，如對印度梵文中“死”字的分析，作者在浩劫歲月中的經歷，馬寅初、巴金的事例，內容上可謂豐富之極。

二、筆法的靈活性。隨筆行文自由，表現手法靈活多樣，可記敘，可描寫，可說明，可議論，可抒情；文筆亦莊亦諧，無拘無束。這樣寫就的文章，往往有情味、有意境，生動活潑，妙趣橫生。

要寫好隨筆，考生應當注意以下幾點：

一、著眼點要小。隨筆一般篇幅短小，所以不便于探討什么復雜的大問題。在選擇著眼點上，應力求小一些，這樣才便于寫得深透。如范文雖然探討的是生命的大問題，但是卻從小地方，即“一種較合理的人生態度”入手。

二、思路要巧。練習隨筆可從身邊瑣事寫起。不過，要使隨筆躍上新層次，最好能將自己的生活與時代、社會結合起來思考，以身邊小事議社會大事，跳出井來觀天。比如范文針對“死”從字詞本義論起，然后用自己和他人的事例加以闡述對“死”的不同人生態度，最后與國家保護人才的政策相結合。這樣的拓展與行文，無疑值得稱道。

三、情感要真。隨筆既是寫給別人看的，也是寫給自己看的。寫隨筆，應當張揚個性，顯示出你個人獨特的趣味、氣質與修養，顯示出你對事物獨具個性的認識、理解和追求。當然，當代中學生生逢改革開放的偉大時代，正處于朝氣蓬勃的年齡，理應在隨筆中表達健康、熱烈、飽滿的情感。這樣的隨筆不僅可鞭策自己，對讀者也能起到很好的激勵作用。如范文中說，“我捫心自問：我是個有教養、有尊嚴、有點學問、有點良知的人，我能忍辱負重地活下來，根本緣由在于我的思想還在，我的理智還在，我的信念還在，我的感情還在”。如此豐沛的感情一瀉而下，讓人讀了不禁為之傾倒。

【例文展示】

感恩的心

□壯雪倩

我們常常感謝他人。朋友為你送上一份新年的祝福，你感謝他；同事邀你到家里嘗嘗妻子的手藝，你感謝他；明星拿了獎，發表獲獎感言時，恨不能掏出一份名單來，一一羅列想要感謝的人，然后開始滔滔不絕地感謝……

然而，我們很少感恩。許多時候，我們去感謝別人只因為不愿讓自己欠下一份人情，唯恐別人以此事來讓你為他做某事。有時則是為了裝飾門面，讓自己表現得更有涵養和風度。更有甚者，只是為了迎合一種形式和潮流：他幫了我們，別人謝他而我不謝他，他會如何看我？旁人會怎樣議論？便只好跟了眾人擺上一桌酒，笑顏燦爛地將那“謝謝”說上千百遍。

所以，在我看來，常說“謝謝”的人，未必真正懂得感恩。

記得有個孤兒院的孩子，因成績優秀，成為了為數不多可以繼續上學的孩子。為了省出這一筆教育費用，孤兒院不得不節省開支，使許多孩子不得不放棄剛有所改善的生活，回到原來的清苦日子中。而這個孩子也不負眾望，不僅考上了重點大學，還公費出國留學。他走出國門的時候，對前來送行的孤兒院領導甚至沒說一聲“謝謝”。于是，所有人都開始責難他，說他沒有良心，如此云云。但當若干年后，孤兒院收到第一筆來自國外、來自他的大額匯款時，人們收起以往所有的非難和攻擊，開始贊美他的好心腸，感謝的話不絕于耳。當別人問及他為何這樣做時，他答道：“我當時不說‘謝謝’，只是不想只用這一句話就還了他們的恩情。我要讓自己銘記，是他們讓我有了今天。我也不在乎人們是褒我貶我，感謝我還是指責我，我只是為了讓愛、讓感恩的心長久地傳承下去。”

或許，這才是我所要說的感恩——不只是為了感謝那個或那群曾給予你最無私幫助的人，更是把他們給予你的恩德傳遞給更多的人。

瑞典有位老先生，他生活窮苦，靠為超市收回顧客推出商場的手推車和撿廢瓶子維生，平時常得到他人的幫助。日積月累，老先生發現自己的銀行賬戶上竟已有了100萬克朗。他請銀行的工作人員為他開了張支票，悉數捐給了當地的福利機構，讓他們幫助那些無家可歸的兒童。而他依舊在超市工作，繼續他的生活。

老先生的偉大，并不在于100萬克朗的捐贈，而是他真正懂得什么叫“感恩”。“感恩”，就是將那一句空泛的“感謝”收起，而心懷這樣一份善念——“那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人”。

點評

文章一開篇，作者就敏銳地抓住“感謝”與“感恩”之間的區別加以辨析，并順勢亮出自己的觀點——“常說‘謝謝’的人，未必真正懂得感恩”。接下來用孤兒院的孩子不愿以一句“謝謝”就“還了他們的恩情”、瑞典一位老先生把自己所得到的恩德傳遞給更多的人來例證。這兩個事例典型性都很強，不乏力度。文末則引用名言，總結全篇。這篇隨筆著眼點可謂小巧，從我們身邊的事例入手，并將其與社會上的現實結合起來思考，感情真摯，思想深刻，獨樹一幟。

【模擬訓練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

唐代詩人劉禹錫《竹枝詞》中有一聯名句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”但后人一般將“道是無晴卻有晴”作“道是無情卻有情”理解。

請以“道是無情卻有情”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字。

思路點撥：考生在審題時，首先要把握詩句含義，也就是要讀懂題目（“道是”和“卻”是對關聯詞，表達“看起來是無情，其實卻有情”的意思）。但實際寫作中發現，許多考生把“道”與“是”拆開理解，把“道”誤作了主語，解釋成“道理”“道德”“法律”“世道”“人道”“道義”“道路”“人生之路”等。另一個突出問題是，“無情”和“有情”應該是對同一對象的表象與本質而言，但不少考生忽視了這一點，錯把“無情”和“有情”的對象分割開來，于是就出現了諸如寫“海嘯無情人有情”“歹徒無情勇士有情”之類的作文。如此處理，自然也是有失偏頗的。

從立意上思考，本題除了可以寫看似嚴厲實則內蘊深情的親人、師長外，還可談“規則”“命運”“磨煉”等“道是無情卻有情”。寫作本文，考生可以運用隨筆這一文體，不僅寫作的自由度比較大，可以脫離傳統記敘文或議論文的范式，而且考生可縱橫為文。若是對所見、所聞、所接觸的“無情”卻“有情”的人和事進行寫作，最好選用記敘性隨筆。