淺析禮文化教育在大學生就業指導課中的積極意義

摘要：大學生就業指導的效果直接關系到大學生就業的質量，而中華禮文化所囊括的內容和它的教育價值，可以極大豐富大學生就業指導的內涵和提升就業指導的效果。

關鍵詞：禮文化 大學生 就業指導

大學生就業問題已經成為全社會關注的熱點和焦點，它不僅關系到每一個大學生的切身利益，關系到高校的存在價值，更關系到經濟的良性發展和社會的安定。影響到大學生就業的因素眾多，而大學生就業指導則是其中重要的一個方面。就業指導作為高校教育工作者能夠充分施加主觀影響的一個環節，加強這一環節的研究和建設更有利于幫助大學生解決在就業過程中遇到的問題和阻力，從而在更大程度上緩解大學生的就業壓力。

筆者在長期的就業工作實踐中發現，除了知識結構和工作能力等基本要素之外，大學生自身的儀容儀表、溝通技巧和文化素養也在很大程度上影響著就業的質量，而中華禮文化所囊括的內容和它的教育價值可以非常有效的提升大學生的就業競爭力。

1 禮文化的內容

我國的“禮”在古代有道德規范、禮節儀式、規章制度的含義，而經過幾千年的傳承發展，“禮”在思想、行為、習慣、道德理想、倫理認知、規章制度、文化藝術甚至經濟、軍事等方面影響著人們的思想和行為方式，這些在禮的不同范疇影響下形成的意識形態及精神財富的總和則可以稱之為禮文化。

禮自古發展至今作為一種文化而存在，已成為內容豐富、結構復雜的龐大系統，關于禮的經典記載包括《禮記》、《周禮》、《儀禮》，僅古禮的禮數就號稱三百三千。如《禮記·中庸》曰：“禮儀三百，威儀三千”，《禮器》云：“經禮三百，曲禮三千”。

禮文化的內容從不同角度分析有不同的解釋。從不同文化層面分析，禮文化包括制度文化、精神文化、行為文化三個方面：制度文化體現在禮文化在規范社會發展中的各種制度；精神文化體現在禮所蘊含的豐富思想價值，包括禮文化的價值觀念、思維方式、審美情操等；行為文化體現在外在的禮儀形式。從禮文化所涉及的內容分析，禮文化的結構包括禮儀文化、禮樂文化、禮治思想、禮法觀念等。宏觀的從禮文化的結構分析，禮文化可分為外在的禮儀和內在的禮義，禮儀通過具體的表現形式規范社會秩序、道德規范、人與人、人與自然的秩序等，禮義則是禮文化思想意蘊的體現，前者是手段，后者是目的。

2 外在之禮儀規范對大學生就業實踐的促進

禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，是展現給用人單位的第一形象，培養大學生養成良好的禮儀習慣，對大學生的就業能力的提升具有重要的積極意義。

2.1 提升禮儀素養有助于展現自身素質，贏得就業機會。在大學生求職就業過程中，個人禮儀素養是一種非常重要的素質，是求職者在求職過程中待人接物應具有的基本行為和儀態規范。大學生求職過程中的禮儀體現于應聘資料、語言、儀態、舉止、儀表、著裝等方面，是大學生整體素質的一個重要表現，對于能否實現大學生的求職意愿、能否被理想單位錄用起著重要作用。大學生求職過程中良好的禮儀表現一方面可以體現出其積極上進的生活、工作態度，以及對這份工作崗位的重視，這樣更易得到用人單位的青睞；另一方面，大學生面試過程中良好的禮儀表現可以使面試官內心對其產生認同感，進一步使得學生在其他方面的優勢和特長更容易被面試官所關注，從而增加應聘成功的籌碼。

2.2 踐行禮儀規范有助于建立良好溝通，融入職場環境。人際交往，貴在有禮。大學生在實習或剛開始工作的時候，注重禮儀修養，踐行禮儀規范，恰能使其在社會交往中左右逢源，無往不利。尊敬他人也會贏得他人對自己的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使同事間的工作環境更為寬松，使相互間的交往氣氛更加愉快。同時，知禮講禮會幫助大學生更容易的學習理解單位制度、職場文化，更能因此得到領導、前輩的指教，使自己的工作技能得到提高，進而更好的融入職場環境。

3 內在之禮義思想對大學生就業指導的夯實

《荀子·修身》曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮的許多思想都具有普世價值，如禮的秩序性中所含的規范、有序、扶弱等因素，節度理念中包含的節制、適度、分寸的原則，交往思想中尊重他人、相互溝通與理解的內涵，和諧思想中的仁愛、交融精神等。這些禮義思想能夠為大學生就業指導提供極為豐富的文化資源。

3.1 禮之尊重原則的啟迪。《禮記·曲禮》有：“夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？”之說，孔子亦談到：“禮者，敬而已矣！故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人而千萬人悅，所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。”尊重，乃禮的本義之一，也是禮文化教育的重要目的，尊重應發自內心，外在的禮貌、禮儀只是其具體的表現形式。對他人心懷敬重，才會真誠的對待他人，尊重他人的想法，不損害對方的利益，進而雙方相處愉悅融洽；對事物心懷敬意，才能在不同的角度進行思考，理解事物的內在規律，順勢而為，事半功倍。就業是一個雙向選擇的過程，大學生就業則是一個相互了解非常不充分的選擇過程，就業崗位很多，學生獲得就業崗位不難，獲得合適學生自身的就業崗位才是就業指導的目的。而只有尊重，才能架起雙方真誠交互信息的橋梁，進而幫助學生，也幫助用人單位更好的進行選擇。

3.2 禮之遵守原則的引導。“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”（《論語·雍也》）“約之以禮”，就是用禮儀來規范自己的行為。可見，禮儀通過儀則的約束方式，使禮義成文化、具體化、制度化，從而讓人們的心靈有明白的依托可以追隨，使人們的行為有明確的規范可以遵守。大學畢業生初入社會，相對校園而言將有更多規章制度、公司文化、禮儀規范需要他們去遵守。在就業指導過程中，不僅要通過禮儀規范的約束讓大學生逐漸養成遵守自律的好習慣，更應引導他們理解禮儀規范的價值和意義，進而觸類旁通，從內心認可這些制度、文化、規范，這樣才能使大學畢業生更好的融入新的群體，被新的環境所接納。

3.3 禮之適度原則的思考。《聘禮》志曰：“幣厚則傷德，財侈則殄禮。”《禮記·大傅》曰:“上治祖彌，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟；合族以食，序以昭繆。別之以禮義，人道竭矣。”與禮義相比，禮儀不是一成不變的，它隨著時代、環境的變化而轉變。“禮，時為大。”（《禮記·禮器》）說的就是禮的適應性、適度性。所以，古代有古代的禮儀，今日應有今日的禮儀，不同的對象應有不同的禮儀，相應的場合應有相應的禮儀。禮的適度就是說要把握分寸，必須要分清對象、場合、時間，合乎規范，認真得體。教育學生禮的適度原則，不僅僅是讓學生更好的運用禮儀，更是希望學生融會貫通，增強自身的適應性，注意與人溝通的分寸，把握為人處事的“度”，進而幫助其更快成熟以適應職場。

3.4 禮之自律原則的約束。《禮記·曲禮》曰：“修身踐言，謂之善行；行修言道，禮之質也。”孔子教育弟子“克己復禮”，約束自身言行，使每件事都歸于“禮”。“克己”即自律，禮的自律要求我們在社會交往過程中，在心中樹立起一種內心的道德信念和行為修養準則，以此來約束自己的行為，嚴以律己，實現自我教育。大學生就業能力的培養不是短期的就業指導可以一蹴而就的，而需要大學生在日常學習生活中不斷的積累提升。知書達禮是禮文化教育的目標，也是就業指導的方向，這要求大學生制定長期計劃，堅持實施，通過“克己復禮”逐步形成符合自身實際的行為修養準則，并以此嚴以律己。

就業是大學生與社會銜接的過程，而對大學生進行禮文化的教育，則是為這個過程添加潤滑劑，使得銜接更順暢、更高效。

參考文獻：

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