銀山寺往事

“燕平八景”之一的“銀山鐵壁”之下，曾經廟宇庵院眾多，鼎盛時期僧人、尼姑多達五百余位；靈塔林立，最遠建到了北面兩道山梁以外。銀山寺素有北方佛教圣地之美譽，其盛名堪比江蘇鎮江的金山寺，故有“南金北銀”之說。1941年，銀山寺橫遭日軍兵燹，僅留下了十余座靈塔和口口相傳的往事舊聞。

鐵佛爺腹藏經書 很早以前，在那五座大靈塔北側山梁西北的漫坡地上，曾有十八尊鑄鐵羅漢佛像。俗家人分不清哪尊雕像是哪位佛，就統一稱作鐵佛爺。鐵佛爺表面為淺青色，類似于現今一些鐵柵欄上的防銹漆。鐵佛爺的容貌栩栩如生，高矮胖瘦體態不一。遙想當初，那得經過多少僧人艱難跋涉辛勤化緣，才實現了鑄造佛像的心愿！海子村的老人們說：“每尊鐵佛爺肚子里都有一本書?！敝傅氖氰F佛像胸腹中空，內藏經書。鐵殼中的經卷不怕風吹日曬，不怕蟲蛀鼠嗑。高僧們精心收藏以傳后世，保護經卷的意識如此之強，舉措如此之艱，堪稱功德無量。不料，僧人們的心血結晶卻毀于戰亂。

四十多年前，生產隊在寺院舊址種地時，社員們竟然刨出了鑄鐵佛爺的破碎殘片。人們掄鎬揚鍬一通深挖廣掘，收獲頗豐。時值下莊供銷社在村里收購廢品，曾經有人在當街把廢鐵塊拼成了坐姿佛像。收購員把每斤廢鐵的收購單價8厘錢誤看成了8分錢，結果是“賠本賺吆喝”，無端地賠了上百元。此事一時成為笑談。

高僧圓寂用甕棺 海子村人王進才說：“上世紀六十年代初，社員們在村西頭修水庫開挖壩基時，發現一座靈塔的地穴里有一口甕棺。出土的甕棺里有很厚的疑似骨灰的粉末。第二生產隊把甕棺抬進糧庫作了‘糧甕’?！庇卯Y棺裝糧食既無蟲吃鼠嗑之憂，又無潮濕塵染之慮。后來，昌平縣文物管理所拉走了甕棺。昌平博物館里陳列著一口甕棺，通高1.26米，底部周長1.63米，腰圍2.54米。在其褐色的細瓷釉面上，有“老僧講經、仙鶴麒麟、樹木蓮花”等圖案，與海子村人描述的甕棺相差無幾。博物館的工作人員說，館里的這口甕棺是在鄭各莊出土的。

甕棺是專門用來盛斂遺體的瓷質葬具，由甕帽、上甕與下甕嚴密扣合而成。上甕有一個直徑約一厘米的小孔，據說是為了方便靈魂進出。木棺容易腐朽，石棺雕鑿困難且分量沉重，而甕棺不僅延年且重量適中，漢代以后頗受僧人青睞。

舊時，普通僧人去世后進行火化，通常把骨灰放進陶罐或瓷罐內埋葬，只有高僧圓寂后才有資格使用甕棺。傳說銀山寺也曾出土過甕棺，棺里出現過干尸。據推測，應該是某位精通醫術的高僧自知來日無多，為保持死后肉身不腐而不再吃齋飯，每天只喝一些能夠清洗腸胃的草藥汁，直至無疾而終。弟子將高僧肉身斂進甕棺瘞入地下，再依據其生前的地位及修養，建成了相應等級、規制的靈塔，供后人瞻仰。

改村名免建皇陵 明成祖朱棣稱帝后即著手建造皇陵。重臣姚廣孝等人遍尋京城西北山川，最后選擇了四五處陵址請皇帝確定拍板。朱棣忌諱“屠家營、沙嶺、狼兒峪、燕家臺”等村名，認為“朱與豬”、“沙與殺、“燕家與晏駕”諧音；屠、殺二字于豬不利；而狼性兇殘，常捕食豬羊。朱棣不滿意，派人另尋陵址。

銀山寺香火旺盛，地名好，地勢佳，隨后落入復選陵址名單之內。寺院住持預先得知了消息，擔心皇帝強拆寺院建造皇陵，無顏面對佛祖先師。他邀請附近村莊德高望重的老者商量對策。久居此地的百姓惟恐被強制遷出，與住持一拍即合，決定給皇帝心里添點兒堵。他們把銀山附近的村名改稱為“大沙子、小沙子、花狼峪、燕子峪、鴨兒河”。待朱棣考察銀山時，聽到了這些不吉利的村名拂袖而去。后來，善于揣摩皇帝心思的術士廖均卿稟奏：“永安城以北有座黃土山，山下有個康家莊，旁邊有個康老墳，莊前有條干水河，地勢得天獨厚?！被实鬯尖猓贺i有糠吃有泔水喝，準能長得膘肥體壯，于是重賞了廖均卿，把黃土山改稱為天壽山。朱棣建了長陵，后代皇帝又陸續建起了獻、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、慶、德、思十二座帝陵，陵外建起了守陵人生活居住的某某監。

尼姑洗衣僧送柴 佛教界清規戒律甚多，勝過俗家人“男女授受不親”等繁縟的封建禮教。銀山寺廟風純正和諧，僧尼之間友好互助。他們雖然都是佛家弟子，但畢竟男女有別，除了參加盛大佛事活動以外，一般不直接來往。老人們傳說，北山梁上有座和尚廟，山下不遠有座尼姑庵。廟和庵的住持有個約定，和尚的僧衣臟了就放在山梁上，用石塊兒敲幾下鐘。尼姑聽到鐘聲，到山梁上取走僧衣洗凈晾干，再放回原處，回庵同樣敲幾下鐘。敲鐘與撞鐘音色不同，俗家人不易辨別，佛家弟子一聽便知。

尼姑為和尚洗僧衣也有回報。和尚每次上山割柴回來，都會在庵門外放下一二捆。無論是尼姑洗僧衣，還是和尚送柴火，你放他（她）取彼此卻不見面，避免了閑言碎語。

作者單位：北京市昌平區疾控中心