養生之道在除“害”

我們說，養生之道關鍵在于除“害”，并不是一般意義上的除害，而是指去除日常生活當中的一些不良習慣以及不應有的私心雜念，于細微之處話養生，從而達到益壽延年的目的。

《呂氏春秋·盡數》上尤其闡明了養生在于去“害”。文章指出：“何為去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣；大喜、大怒、大憂、大恐、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。”通俗地說，就是人們應當在日常生活的衣食住行以及情緒變化上，不要率性而為，要注意把握分寸。由于飲食養生在人們生活當中尤其重要，所以該文又著重提出了自己的觀點：“凡食無強厚味，無以烈味重酒，是以謂之疾首（最大的疾患）。食能以時，身心無災，凡食之道，無饑無飽，是之謂五臟之葆。”指出人們飲食要定時定量，不能過饑過飽，這符合現代養生學的觀點。

養生之道在除“害”，晉代養生學家葛洪也抱有同樣的觀點，在其所著《抱樸子養生論》中特意提出：“且夫善養生者，先除六害，然后可以延駐于百年，何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去淚嫉，六者不全除，修養之道徒設爾。”

明代萬全在其著作《養生四要》當中，也提出了類似的觀點：“養生之道，只要不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦，而兼之以導引，助之以服餌，未有不長生者也。”

與其相反，在除“害”的同時，人們提倡的是“儉”的生活方式。清代李慶遠在其《長生不老訣》中提出：“老子以儉為寶，所謂儉者，非止財用，儉于飲食則養脾胃；儉于嗜欲則聚精神；儉于交游則潔身寡過；儉于酒氣則清心寡欲；儉于思慮則蠲除煩惱，凡事省得一分，即受一分之益。”尤其難得的是，李慶遠還著重指出，為人處世要自愛自全，因為說到底，養生一為強健體魄，益壽延年；二為提高自己的生活質量。像其所言：“饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也；衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也，自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉？”如果自己不注重生活中的點滴言行，一旦禍之將至，又能去怪罪誰呢？