成為你自己

一年又一年，在成人的世界里，時間過得總是很快。回顧一年，有多少事情可值得回味?這一年里，慶幸自己還在堅持看書。這一年中，有兩本書給我留下了極其深刻的印象：《遙遠的救世主》和《少有人走的路》。

改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

這是我的人生，我，必讓它自由。每個人都應該是自己人生的領導者。那些能夠帶領千軍萬馬的人，來，必能帶領好自己。要么成為自己，要么一無所成。

——熊培云(知名學者、新聞工作者)

有年輕人問我：誰能拯救我們?我的回答可能會讓年輕人不舒服：這是奴才的思維。永遠不要等著誰來救我們，每個人應該自己救自己，從小救起來。什么叫做救自己呢?以我的理解就是忠實于自己的感覺，認真做每一件事，不要煩，不要放棄，不要敷衍。哪怕寫文章時標點符號弄清楚，不要有錯別字——這就是我所謂的自己救自己。我們都得一步一步救自己，我靠的是一筆一筆地畫畫，賈樟柯靠的是一寸一寸的膠片。

——陳丹青(畫家、文藝評論家)

“這一年，你印象最深刻的比賽是哪一場?”一位記者問。面對這個在大多數人看來很俗套的問題，李娜卻給出了不同答案，“當然，我今年拿到了法網冠軍，你們可能都會認為法網奪冠是我印象最深刻的，不過我覺得，年初的澳網決賽，讓我更加難忘。”看著眾人的一臉詫異，李娜接著說：“其實我在今年的澳網進決賽之后，我才相信自己可以拿到大滿貫的冠軍，畢竟我距離冠軍那么近，那次比賽之后，我也在想，原來大滿貫的冠軍并不是那么高不可攀。正是因為這次亞軍，我才能最終成為冠軍。”

——李娜(2011年法國網球公開賽女單冠軍)

《遙遠的救世主》

2011年上半年，在網上看到很多人反復推薦一部電視劇《天道》。因為個人偏見，不太喜歡看電視劇，覺得很多電視劇故事情節極為拖沓，而且國產電視劇的表演痕跡嚴重，實不忍心過目。

鑒于眾人推薦，于是在網上看了一下《天道》的介紹。這一看還真有收獲，原來這部電視劇是由小說《遙遠的救世主》改編的。雖然對電視劇不感興趣，但小說還是喜歡看的。于是訂購了這部小說，也埋下了另一個種子——像別人推薦《天道》那樣經常給朋友們推薦這部小說。

看這部小說像著了魔，彷佛回到了高中看《平凡的世界》時的狀態一看著就不想放下，有種欲罷不能的感覺。熬夜看了三四個晚上，終于看完。

如果說這部小說留下了深刻印象，那小說里的一句話則印象更深一主人公芮小丹開槍自殺后，她的男友丁元英喃喃自語道：“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”

單純地看這一句話，可能感覺很突兀。但如果你看過全書，也許會覺得這個女孩真的不簡單。

效力于德國一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，將從德國募集的資金投進中國股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財，后來又良心發現，退出了公司，但退出是要受到懲罰的，為此，他付出了慘痛的代價，他的所有分紅被凍結，甚至窮到天天吃方便面。回到古城“隱居”時，認識了從小在法蘭克福長大、如今在古城刑警隊任職的女刑警隊員芮小丹。兩人從相識到相知，從一對音響發燒友演變成了一對愛情發燒友，上演了一出精彩、浪漫、傳奇的天國之戀。

丁元英悟道論道求道，芮小丹雖不悟道，但所作所為皆為道。因此有人評論道：“丁元英有豐富的人生閱歷，且常常參悟人生，他的做法好似‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’。而芮小丹卻是天賦異稟，一片純凈，根本無處惹塵埃。無掛礙故，無有恐怖。無須思議，直達真我。”

《遙遠的救世主》包含了商業、宗教、人性、愛情、文化、生死……洋洋灑灑四十余萬言，可以讓我們看看不同的人如何面對生活、面對生命、面對生死。

精彩書摘

1 “所以，你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性無所掛礙，是自在。自在是什么?就是解脫。參來參去，我不如你。”

丁元英說：“這不是簡單和復雜的問題，是生存境界不一樣。你活的是自性自在，不味因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。我是想活個明白，還在思索的圈子里晃悠，離你的境界還差著幾個位格。”

芮小丹說：“我在那么高的境界上，我怎么不知道?”

丁元英說：“你自性本來，無需知道。這是根幽的范疇，不是根器、智慧。”

芮小丹自嘲地一笑說：“真會撫慰我們眾生啊!”

2 參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國。道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔癡的女人。天國之戀，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情。

3 丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情里順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。”

4 芮小丹說：“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如來。”

5 丁元英把飯桌上的暖瓶放到地上，將杯子移到一邊，從煙盒里抽出四支香煙，先用兩支擺了一個平行的形狀，兩支煙的間距大概有十幾公分，說：“生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”他又把另外兩支煙放在原來兩支煙的外側，間距擴大到20多公分，說：“如果咱們忍人所不忍，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機會。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。”

6 芮小丹說，“今天差點打死我的那個人已經夠判十次死刑了，常規的審訊已經根本不起作用，我能讓他開口嗎?”接著，她把王明陽的情況向丁元英介紹了一遍。

丁元英沉思了一會兒，說：“這個人需要一個句號，你可以幫他畫一個。”

芮小丹問：“句號是什么?”

“靈魂歸宿感。”丁元英解釋說：“這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個可以懺悔的理由。”

芮小丹問：“如果他不需要呢?”

丁元英說：“文明對于不能以人字來界定的人無能為力。”

7 肖亞文心里很不贊成在告別儀式上念悼詞的做法，她很困惑，這不是評職稱，也不是求職應聘，悼詞是念給誰聽呢?在座的這些人還需要通過悼詞了解小丹嗎?小丹還需要通過悼詞被說明嗎?小丹從來活的都是自己，沒活給別人，如今不在了，不能自主了，就得由著好心的人們按照他們的方式擺布了，只是他們不知道，他們越是這樣做，卻是離那個真實的芮小丹越來越遠。

8 肖亞文點點頭，突然轉而說：“大哥，有幾個問題我一直想問你，如果你不介意，我作為小丹的朋友可以提這些問題嗎?對這些問題我有自己的看法，但那是我的看法，我要問的是你的看法。”丁元英說：“可以。”肖亞文問道：“小丹為什么自殺?”丁元英回答：“因為她認為自己沒用了。”肖亞文說：“沒用就自殺，一般會被認為是踐踏生命的尊嚴。”丁元英說：“言說尊嚴，還有尊嚴嗎?能被踐踏的尊嚴就不是尊嚴，是禮貌。可以言說的尊嚴，是相對有尊嚴，畢竟無尊嚴。”肖亞文問：“小丹給你打電話，你為什么不阻止她?”丁元英說：“小丹的電話只有一個意思，道別。面對這樣的道別我能說什么?我有什么可以說的?我知道我阻止不了她，小丹也知道我不會阻止她。小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒阻止。”

《少有人走的路》

跑步的時候，經常聽梁冬與吳伯凡的廣播節目《冬吳相對論》。偶爾聽到吳伯凡介紹一本書《少有人走的路》，感覺這書的名字很熟悉，好像在哪里也看到有人推薦，于是就想著什么時候買一本。一次整理書架，赫然發現書架上有這本書，書里夾著的發票顯示，2010年就已購買，放了一年多，以至于都忘記了它的存在。

豆瓣上有網友這樣評論：真理總是把持在少數人手中，而毀滅于大多數人的踐踏之下。《少有人走的路》，盡管這條路難以尋覓，但比其他大道更近終點，而且是近了十分之七的路程。終點站，是領悟。

是的，書中講述了我們自己知道，但卻不承認或不愿意面對的各種現實和困難。比如我們知道生活工作中會有很多困難，但很多人都不愿意面對它、正視它，而采用逃避、視而不見的態度忽略它。我們知道應該去努力，應該去吃苦，但很多人卻希望不勞而獲或者每天期待著中大獎。

我們大多數人都有各種人性的弱點，比如懶惰、說謊、逃避、依賴等等。但較少有人能主動勇敢地去面對現實，去改變自己的弱點，因為我們怕痛苦，怕失去。逃避、懦弱只會推遲自己的心智成熟，雖然我們的年齡在長大，但心智卻沒有多少變化和成長。

《少有人走的路》的作者斯科特·派克正是基于這些人性弱點，告訴我們如何讓自己心智成熟。“去尋找一條少有人走的路吧，你的心，將會在沿途的風景中，每天開出一朵花來。”

精彩書摘

1 人生苦難重重。

這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了。

然而，大部分人卻不愿正視它。在他們看來，似乎人生本該既舒適又順利。他們不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他們總是哀嘆無數麻煩、壓力、困難與其為伴，他們認為自己是世界上最不幸的人，命運偏偏讓他們自己、他們的家人、他們的部落、他們的社會階級、他們的國家和民族乃至他們的人種吃苦受罪，而別的人卻安然無恙，活得自由而又幸福——我熟悉類似的抱怨和詛咒，因為我也曾有過同樣的感受。

2 解決人生問題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環，你不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。

生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會帶來新的痛苦。各種問題結隊而來，使我們疲于奔命，不斷經受沮喪、悲哀、難過、寂寞、內疚、懊喪、惱怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來，我們才覺得人生苦難重重，悲喜參半。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。學校為孩子們設計各種問題，促使他們動腦筋、想辦法，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會釋放出最大的潛力，盡可能將所有問題解決。面對問題和解決問題的痛苦，能讓我們得到最好的學習。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“惟有痛苦才會帶來教益。”面對問題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰勝為止。

遺憾的是，大多數人似乎不是聰明者。在某種程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到問題就慌不擇路，望風而逃。有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失；有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脫。我們總是規避問題，而不是與問題正面搏擊；我們只想遠離問題，卻不想經受解決問題帶來的痛苦。

3 規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。有的逃避問題者，寧可躲藏在頭腦營造的虛幻世界里，甚至完全與現實脫節，這無異于作繭自縛。心理學大師榮格更是明確地指出：“神經官能癥，是人生痛苦常見的替代品。”

替代品帶來的痛苦，甚至比逃避的痛苦更為強烈，神經官能癥由此成了更棘手的問題。不少人為逃避新的問題和痛苦，不斷以神經官能癥為替代品，導致患上各種心理疾病。所幸也有人能坦然面對神經官能癥，及時尋求心理醫生幫助，以正確的心態面對人生正常的痛苦。事實上，如果不顧一切地逃避問題和痛苦，就會由此失去以解決問題推動心靈成長的契機，導致心理疾病越來越嚴重，而長期的、慢性的心理疾病，就會使人的心靈停止生長。不及時治療，心靈就會萎縮和退化，心智就永遠難以成熟。

正確的做法是：我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔責任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通過自律，我們就知道在面對問題時，如何以堅毅、果敢的態度，從學習與成長中獲得益處。我們教育自己和孩子自律，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦，獲得成長。

4 我在我的行醫生涯中，發現人生的現實與先人的教誨完全一致，由此促使我飽含激情，撰寫了這本《少有人走的路》。如果你想對上述觀念有更深入的了解，就不妨去重讀那些古老的經典，汲取更為深刻的人生見解。

不過，我要提醒你的是：你不要期待從中獲得更多的細節。也許出于被動、依賴、恐懼和懶惰的心理，你希望看清前方每一寸路，確保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有價值。可是很遺憾，這是不可能實現的愿望。心智的成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動，你都離不開勇敢、進取和獨立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何一位心靈導師能夠牽著你的手前進，也沒有任何既定的宗教儀式能讓你一蹴而就。任何訓誡，都不能免除心靈旅行者必經的痛苦。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界。

成為你自己

現在的社會充滿了浮躁與抱怨，我們動不動就滿腔義憤，而我們的大腦中充斥著太多的批評與謾罵。在無法改變大環境的時候，難道我們只能這樣抱怨下去嗎?我們在埋怨別人的時候，有沒有想過自己是否盡職盡力了呢?很多人總是期待別人把一切事情做好，然后自己直接去分享成果。

當我們的年齡慢慢長大，很多人的心智依然沒有改變。一些年長的人總以為自己年齡大，所以更有資歷教育別人。其實使人成熟的不是歲月，而是經歷。

我們從小就聽到很多教導——你要好好學習，只有這樣才能考上好大學；考上好大學才能找到好工作；你要聽父母的話，父母是為了你好……我們的耳朵中總是有無數的“你要怎么怎么樣”，父母、老師等長輩卻很少問問孩子，“你自己想要什么，你想怎么樣”。

我們在“愛”的裹挾下，做著各種不喜歡，甚至厭倦的事情。我們很少問問自己的內心：這是我想要的生活嗎?難道就不能有改變嗎?我們為什么非要成為別人眼中的那個人，而不是成為我自己?

是不是因為我們害怕父母傷心?害怕關心我們的人失望?我們總是害怕這害怕那，最后卻忘了自己——害怕別人傷心所以就讓自己傷心?害怕別人失望所以就讓自己失望?

生活中經常看到或聽說，有些人得知自己重病或從死亡邊緣活過來，然后性格大變，他們不顧一切地去做自己這輩子一直想做卻又沒做的事情。也許只有面臨死亡，我們才能認清自己的內心。很多人害怕死亡，因為他們覺得有好多事情還沒有做，還沒有完成。但活著的時候，為什么不去做呢?因為我們潛意識里大部分人是懶惰的，我們在看不到危險或危機的時候，不愿意冒風險和付出太大的代價。只有到了面臨生死抉擇，才能放開手腳，殊死一搏。

有這樣一個故事：一對夫妻不喜歡外面勾心斗角爾虞我詐的生活，于是帶著幼小的孩子到鄉下隱居。當他們的孩子慢慢長大，他和別的孩子一樣，開始向往外面的世界。當他終于鼓起勇氣向他的父母告別時，他的父母只是說：“去吧，照顧好自己。”鄰居很是不解地問，“既然你們知道外面勾心斗角爾虞我詐，為什么還讓孩子出去呢?”孩子的父母卻很淡然，“我們知道是我們的事，和他有什么關系?我們出世隱居是我們的意愿，和他又有什么關系呢?”

最后，用熊培云的兩段話作為結語：

我們該用一種什么樣的態度來對待周遭的一切?對于個體的人，自然要堅持人道主義底線。如多恩詩云，“沒有人是一座孤島，我們都是大陸的一部分”。然而，對于社會關系、契約等元素，采取一種“工具主義”的原則卻是極為重要的。如你所知，人與動物的—個根本區別就在于人會制造和使用工具。換句話說，任何人際關系、社會契約，都是人類所制造的工具的一部分。然而，為什么有許多人會陷于工具之中，最后完全迷失了自己呢?為什么他們會把工具當成了自己生活的全部呢?譬如說，有些人為了謀得一個職位，拋棄自己生命里最真實需要的東西；有些人會因為在社會中無以生存，而最終走上自殺或自暴自棄的道路。然而，假如一個農民買了一把鋤頭回家，當他發現這把鋤頭并不如其所愿，不但不能鋤草，反而砸腫了自己的腳背，在他備受挫折之時，他會不會因為這把鋤頭而否定自己人生的意義呢?如果不是這樣，為什么同樣是面對工具，會有那么多人陷于社會關系、契約之中，最終否定自己的價值與人生呢?因此我說，人可以制造和使用工具，也可以更換工具，這是我們可以擁有積極人生的—個大前提。

在歐洲讀書、寫作的這幾年，同樣是我的心靈與思想得以提升的重要幾年。我對自己充滿了感恩之情，是我給了自己機會，走出原來生活的磕絆，開始一心一意做自己最重要的事。我相信，一個民族要想獲得持久的創造力與生命力，就要不斷地有人從舊有的生活方式與儀式之中解放自己。如人所憂，人生可能毫無意義，但是，倘使我們可以自由選擇自己的人生，它一定意義非凡。所以我希望，我們每個人，所有抱持平凡而高貴之心靈者，要積極地做自己想做和能做的事——把一生當作事業來做，把一生當作自己真正的遠大前程。