中國古代的家學傳承

在中國古代，家學傳統最早出現在史官家庭，因為史官要懂得數學、天文、歷法，這些東西不靠學校講的，靠父子相傳。所以，二十四史的第一部——《史記》就是由父子兩代人完成的，這就是家學的影響。司馬談臨死的時候，交代司馬遷的話就是：你一定要把史書完成。

二十四史的第二部是《漢書》，主要作者是班固，但是班固的父親班彪首先寫了幾十篇，然后班固接著寫，班固沒有寫完，坐牢死了，他的妹妹班昭接著寫。所以，《漢書》實際上經過了班彪、班固、班昭之手才最后完成。

中國古代的家學很容易出現，這種例子太多了。“唐宋八大家”里有父子三人的“三蘇”，蘇轍、蘇軾、蘇洵，詩書相傳，一家三口都是大文豪；歷史上最有名的書法家是王羲之和他的兒子王獻之；曹操，還有他的兒子曹丕、曹植，歷史上號稱“三曹”，都是著名的文學家；和“三曹”同時代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大學者大作家。

很多家族家風是代代相傳的，而且有教育子女的格言，叫家訓。所以從魏晉南北朝開始出現了很多家訓的書，最有名的是顏之推的《顏氏家訓》，一直到今天，《顏氏家訓》仍然被譽為家教典范。

中國古代家學、家風的興盛，直接帶來的結果就是家業的代代相傳。祖父和父親是史官，兒孫就繼續做史官；祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續鉆研天文歷法；祖父和父親是中醫，兒孫往往也繼承醫學傳統。

世界上有許多古老的民族，但是，唯獨中華民族是一個具有悠久的家學傳統的民族。造成這個現象的原因有三個方面：第一，小農經濟形成極其濃厚的家庭觀念；第二，世代相傳的儒家思想影響了我們的每一個家庭；第三，中華民族在長期的發展過程中，對讀書的重視是世界上很多民族所不及的。

中國古代的家學有幾個方面的內容，第一個是家長對孩子的啟蒙教育。錢學森在回想他的童年的時候說過，他四歲開始，每天都要站在家長面前背書。這些大科學家的古文功底好得很，就是從小背出來的。古代孩子從小背什么書？《論語》、《詩經》、《尚書》、《易經》、《左傳》、《國語》、《周禮》、《禮記》等。

第二種家學是請個老師上門來教自己的孩子。湯顯祖的《牡丹亭》里，杜老爺請了一個私塾先生到家里來教他唯一的女兒杜麗娘。但這種家學往往是官宦人家、富商所用，他們有錢請得起老師。

當然，在中國古代，最有錢請得起家教的人是誰？皇帝。所以我們往往看到的是，第一代開國皇帝的文化水平都不高。比如劉邦，他流傳到今天的作品也只有《大風歌》和《鴻鵠歌》。但是當了皇帝以后，劉邦對兒子的教育就不一樣了。劉邦就請了一個很有名的先生，叫叔孫通，做太子太傅來教他的兒子。

經過幾代以后，皇帝的兒子越來越有學問。北宋的亡國之君是宋徽宗，他很有才藝，是一個極其高明的畫家，還是個音樂家，唯獨不是政治家。讓一個畫家、音樂家去治國，所以就亡國了。

魏晉南北朝以后，才出現了比較強的家族觀念，家族開始辦學。劉禹錫寫過兩句很有名的詩：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王，王導；謝，謝安。他們的家族是兩個最有實力的北方大家族，東晉時期，這兩大家族扶持了一代王朝。這些大家族重視家教，往往一個家族辦一所學校，代替了地方政府辦學的職能，不僅收本姓人，外姓人也可以來上學，這些家學在中國古代非常興盛。

（據王立群演講內容記錄并整理，略有刪節，未經其本人審閱）