陶行知:平易淳樸的奉獻主義者

陳明遠，生于20世紀40年代。中國科學院研究人員，人文學者，長期從事中西方文化交流，詩人。

從現代個性心理學的角度，深入透視名人的心理奧秘。

陶行知是我國偉大的教育家和社會活動家。五四運動后，畢生從事平民教育運動。他真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

陶行知的個性，基本上屬于奉獻型、助人型，表現在：慣于清貧，甘于奉獻；真心實意，以誠感人；勇于自我反省；循循善誘，言傳身教；倡導并實踐新武訓精神；以教育救國為生命，不怕犧牲。

慣于清貧，甘于奉獻

凡人因生物的天性，大多習慣于趨利避害、好逸惡勞。而陶行知生于憂患，長于困境，從小到大一直在艱苦奮斗，所以“利他”的稟性由習慣成為自然，而“利己”的物欲被壓縮到極小。在陶行知奉獻型的個性中，以“利他”的大事業為重，以清貧為榮，甘心情愿犧牲小我，成全大我。畢生堅持如一日。

陶行知有兩段名言，一段是：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”另一段是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>

他自幼家境貧寒，靠砍柴賣菜和母親在縣城的學堂幫傭，換來他讀書的機會。以至于后來陶行知在金陵大學和哥倫比亞大學讀書的時候，滿腔抱負都放在“普及教育、改造社會”的理想中。學成歸國后，便投身平民教育運動。

陶行知自幼入塾讀書。一天下大雪，他趕到塾館時老師已經開講。他怕影響老師和同學，就站在門外，專心致志地聽老師把課講完。

20世紀40年代，陶行知夏天只有一件襯衫，每當換洗時，他就光著背在屋子里做事，待衣干了再穿上。一些老朋友看到他日趨消瘦，都為他的健康擔心，而他自己依然笑呵呵地以苦為樂，以破衣為榮。

翦伯贊回憶說，抗日戰爭期間，陶行知自己的宿舍非常破舊簡陋，卻熱心幫助翦伯贊一家解決住房困難問題。

1944年9月，陶行知為《武訓畫像》題詞自勉：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生一世，到處奔波。為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！?/p>

真心實意，以誠感人

在貧弱與戰亂的舊中國，陶行知毅然脫下教授的洋裝，換上布衣草鞋，“為三萬萬四千萬農人燒一炷心香”。

懷著深沉的愛心，陶行知在南京郊外的荒僻鄉村曉莊，創辦了曉莊師范學校，培養學生 “農夫的身手、科學的頭腦、健康的體魄、藝術的情趣和改造社會的精神”。他成了中國鄉村教育和平民教育的先驅者。

陶行知的朋友驚奇于連馬路上的報童都與他相熟，而陶行知高興地說：“這是我的學生??！”

陶行知帶著自己編寫的《平民千字課》，奔走各地，踏踏實實教人識字。販夫走卒，漁夫士兵，廚子僧人，都是他教識字課的對象。《平民千字課》在當時發行三百多萬冊，連草原上的蒙古包里，都有這兩本啟蒙讀物。

陶行知節衣縮食，常穿著敝衣舊鞋奔走于豪門院館。1938年他應邀出訪英國時買了件晴雨夾大衣，到40年代時穿破了，他便把大衣翻個面來穿。他募集捐款，把募捐來的錢款都用來辦學，而自己分文不名。

勇于自我反省

在陶行知終生言行如一的事跡中，有一個“自己進入反省室”的感人實例。

陶行知在創辦南京曉莊學校的初期，曾作規定：全校師生員工一律不準喝酒，違者要進自省室里反省。

一次，曉莊的農友請陶校長吃飯，農友們敬他一杯酒，他一再解釋說不能喝，農友們卻堅持道：“您不喝就是瞧不起我們農民，瞧不起我們就不算我們的朋友。”陶行知沒辦法，只好把酒喝了。農友們非常高興，把陶校長引為知己。他們哪里知道，陶行知一返回學校，便立即進自省室里了。

他提倡“以身作則、反躬自問、從我做起”的律己精神。在曉莊師范學校，陶行知和大家一起穿草鞋、挑糞、種田、種菜、養魚……

循循善誘，言傳身教

有一天，陶校長看到一位男生要用磚頭砸同學，就上前制止，并叫他到校長室去。陶校長當場詢問情況后回到辦公室，見那個男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給這男生，說：“這是獎勵你的，因為你立刻就來了，還比我先到?！苯又痔统龅诙K糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶校長又說：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！碧招兄焯统龅谌龎K糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了！同學再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認錯，再獎你一塊。我的糖分完了，我們的談話也該結束了?！?/p>

這看似簡單，但一般老師和家長難以做到。陶行知善于從多角度思維，從犯錯誤的孩子身上找出閃光點，并善于用他們身上的積極情感克服消極情感。

倡導并實踐新武訓精神

若要理解陶行知的人格，必須理解陶行知倡導并實踐的新武訓精神。

陶行知說：“從前山東有個武訓先生，以乞丐之身而創辦三個義塾，我是一個博士，連一個學校也不能維持，將何以對得起小朋友？又何以對得起中華民族？”

1922年7月，陶行知在中華教育改進社第一屆年會社務報告中指出：“世人以為無錢可以不辦學，但武訓不這樣想，他說就是窮到討飯也要辦教育，他已經照這話實行過了。武訓死了，他的辦學精神是永不死的?！?/p>

從1940年到1945年，在重慶，陶行知領導的育才學校，年年開展紀念武訓的活動。

1941年，物價暴漲，陶行知感慨“我不得不和米價賽跑”！育才學校入不敷出，常有斷炊之憂。4月6日，陶行知在重慶育才學校朝會上向全體師生宣布：“我決心要跟武訓學，我們要做集體的新武訓。”

他一邊帶領全體師生開源節流，自力更生，忍痛宣布“全校節衣縮食，每天改吃兩餐”，一邊像武訓那樣，用“行乞興學”的精神四處化緣。

1942年，陶行知在給夫人寫的一封信里說，武訓“為興學而生，為興學而死。一切為興學，興學為苦孩，鞠躬盡瘁，死而后已。他之生是苦孩的幸福，他之死是苦孩的損失?！?/p>

1944年12月，陶行知把武訓精神概括為“三無、四有”：我常說武訓先生的精神，可以用三個無、四個有來表現。他一無錢，二無靠山，三無教育設備。他所以能辦三個學校，是因為他的四個有：一、他有合于大眾需要的宏愿；二、他有合于自己能力的辦法；三、他有公私分明的廉潔；四、他有盡其所有堅持到底的決心。因為他有這四個法寶，他不但以乞丐之身份辦了三個學校，而且他的三個學校經過千災萬難還一直存在到現在，而且還會存在于無限之將來，而且還會于不知不覺之中影響改變千千萬萬有志之士，跳出自己之小圈而致力于大群之幸福。

這是他對武訓精神的精辟概括，也是陶行知的夫子自道。

以教育救國為生命，不怕犧牲

陶行知本可以不必四處“乞討”籌款辦學，但是為了與當時腐敗的政府劃清界限，他堅決拒絕作政治交易而將育才學校變成“官辦”。

抗日戰爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨裁、爭民主，反內戰、爭和平的斗爭。他在育才學校開展了“民主教育年”活動。民主斗士李公樸、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知得知自己被列為黑名單上的第三名。他平靜地說：“我等著第三槍。”

他在“致育才學校”的信中寫道：“我提議為民主死了一個，就要加緊感召一萬人來頂補，死了一百個就感召了一百萬人，死了一千個就感召了一千萬個人……只有這樣才是真正的追悼?！薄?/p>