《元曲選》賓白中的祈使句類型

摘要：元曲是元代文學樣式的代表，包括元雜劇和散曲。元曲中的祈使句從開放的系統(tǒng)分為形式類和意義類。本文從祈使句的形式和意義兩個大的方面，對《元曲選》中祈使句進行了窮盡的分析，發(fā)現(xiàn)元曲中的祈使句在類別上非常豐富，祈使語義寬泛。

關鍵詞：《元曲選》賓白 祈使句 類別

祈使句是《元曲選》中最常用的句式之一，在賓白的對話中，人物對對方的要求、命令、勸說等多用祈使句來表達。據(jù)筆者封閉統(tǒng)計，《元曲選》賓白中共用祈使句7172例，數(shù)量相當大，這為我們封閉研究提供充足的語料。關于祈使句的分類，我們采用袁毓林對祈使句分類的系統(tǒng)，即把《元曲選》中的7172例祈使句分為形式類和意義類兩大類型。

一、形式類

從結構形式上看，祈使句可以分為兩類：肯定祈使句和否定祈使句?？隙ㄆ硎咕洳皇褂梅穸ㄔ~。有6191例。如：

你與我請將李社長來者。（《合同文字》.0.421）

哥哥救我咱。（《魔合羅》.3.1378）

否定祈使句要使用否定詞，有981例。如：

孩兒，你不去罷。（《盆兒鬼》.0.1389）

哥哥，你省煩惱，將息你那病癥。（《鐵拐李》.2.501）

這些否定祈使句是一重否定的祈使句。否定詞主要包括“休（650）”、“不（8）”、“莫（17）”、“無（1）”、“勿（16）”、“休要（58）”、“不要（148）”、“不必（33）”、“不可（23）”、“不許（3）”、“不須（2）”、“莫要（1）”、“?。?4）”、“少（3）”、“省可里（2）”、“少要（2）”等。否定祈使句還包括雙重否定的祈使句，如：

楊國忠之言，陛下不可不聽。（《梧桐雨》.0.349）

總的來看，在《元曲選》中，祈使句既有肯定形式，也有否定形式，否定祈使句不僅有一重否定，還有雙重否定。這與古代漢語及現(xiàn)代漢語階段的祈使句形式特點相同。從我們統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，肯定祈使句最多，占86.32%，否定祈使句只有13.68%。但是，在否定祈使句中，否定詞特別豐富，使用頻率也表現(xiàn)出不平衡性，“休”是最常用的否定詞，共650例，占66.26%。根據(jù)楊榮祥對禁止類副詞的研究，近代漢語口語中‘休’在北方話中最常用，祈使句中“休”的使用情況也反映了這一特點。

一般認為，否定詞“不”只表示單純的否定，而不能用于祈使句表示勸阻和禁止等，其實，“不”用在祈使句的用法在近代漢語和現(xiàn)代漢語階段都一直存在。在《元曲選》中，“不”用在祈使句中，大多表示勸阻的意義，句末用語氣詞。這與現(xiàn)代漢語階段的“不”的用法相同。劉月華認為在現(xiàn)代漢語中，“不”的主要功能仍然是單純否定，但當“說話人不希望某動作、事情發(fā)生或繼續(xù)進行時，可以用‘不’制止對方”，并且，“這樣用時，句末往往用‘吧’，語氣委婉”。

我們沒有發(fā)現(xiàn)“別”、“沒”、“沒的”在《元曲選》賓白中表示祈使否定的用法，但是，據(jù)楊榮祥的研究，這幾個否定詞在近代漢語階段存在這種用法，如：

別引逗出半點風聲，夫人她治家嚴肅狠情性。（《元曲選？梅香》.1.1152）

你只記在心，防了他，也沒則聲。（《金瓶梅》五十三回，1431頁）

（潘金蓮）：“……，賊萬殺的奴才，沒的把我扯在里頭，說我招惹他！……”（《金瓶梅》二十五回，651頁）

第一例是元曲唱詞中出現(xiàn)的，這類情況很少。

二、意義類

從表意功能上看，祈使句可以表示建議、請求、勸阻、命令、禁止、乞免等。一般而論，表示建議、請求、命令的語義的祈使句用肯定形式；表達勸阻、禁止、乞免的語義的祈使句用否定形式?！懊罹洹焙汀敖咕洹辈粌H在肯、否形式上相對，而且在使用的語境及祈使強度大小上都大致相同，我們把它們歸為一大類——“命令句和禁止句”。所以，祈使句的意義類根據(jù)語氣委婉的程度又分為三類六種：命令句和禁止句、建議句和勸阻句、請求句和乞免句。

1 命令句和禁止句

命令句傳達要受使人做某事的指令行為，含有命令的祈使意義，語氣比較強。如：

張千，快放他下來。（《金錢記》.2.21）

表示命令的祈使句在《元曲選》中使用最多，主要用于社會身份高的人對社會身份相對低的人發(fā)出祈使指令。與之相對的禁止句也大多用于這種語境，表示禁止受使人做某事，語氣比較堅決，句中要用否定詞語。如：

眾宮娥不要走的響，待朕悄地看咱。（《漢宮秋》.2.5）

2 建議句和勸阻句

建議句的作用是建議、勸告受使人做某事。在使用建議句的語境中，一般表現(xiàn)祈使人認為自己沒有資格或是該情景不宜采用發(fā)號施令的方式，因此建議句的語氣比較委婉。如：

哥，喒茶房里尋他去。（《東堂老》.1.209）

這類句子的作用是建議、勸告受使人做某事，與它相對應的否定式是勸阻句。勸阻句是勸阻受使人做某事，語氣也比較溫和，句中要用否定詞。如：

[卜兒做勸科]老的也，你休打他。（《老生兒》.3.380）

3 請求句和乞免句

請求句和乞免句語氣最委婉。請求句表現(xiàn)祈使人請求受使人做某事。在使用請求句的語境中，祈使人因有求于受使人，用請求的語氣表達希望對方做某事或不做某事，因而語氣中帶有恭敬、謙卑的意味。句中的施為動詞“請”、“告”、“乞”、“煩”、“央及”等可以顯現(xiàn)。如：

告大人與俺相公做主咱。（《爭報恩》.2.165）

這類句子的作用是請求受使人做某事，與它相對應的否定式是乞免句。乞免句的作用是請求受使人不做某事，語氣謙卑、委婉。如：

好客官，不要在這里作賤，我替你。（《朱砂擔》.1.391）

從意義角度給祈使句分出來的類別是比較模糊的，因為這幾類祈使句每類都有一定的語法形式特點，但類與類之間又沒有十分嚴格的形式上的區(qū)別。而且，筆者認為祈使句的意義類別應該是一個開放的系統(tǒng)，我們可以根據(jù)祈使句使用的具體語境歸納總結出新的意義而增加祈使句的意義類別。因為祈使句所表達的意義，在具體的語境中，我們可以有不同的歸納或者不同的人有不同的理解，比如張美蘭在給《祖堂集》祈使句分類時，就包括表示“命令、禁止、請求、勸戒、希望、商量和嘗試”意義的祈使句等。而方霽把“說話人具有絕對權威，但在言語交際中說話人自降絕對權威又不失相對優(yōu)勢，使用直接但不強硬的要求語氣”的歸為“要求句”，但本文仍歸為“命令句”一類，我們認為它是語氣相對緩和的命令句。由此可以看出，祈使句的意義類是比較模糊的分類。在實際操作中，有些類別的祈使句在語法形式上缺乏相應形式標志，不好劃歸為哪一類。

總之，本文從祈使句的形式和意義兩個大的方面，對《元曲選》中祈使句進行了窮盡的分析，發(fā)現(xiàn)，元曲中的祈使句在類別上非常豐富，祈使語義寬泛。