語文教育在新媒體語境下的發展

摘要：新媒體的迅猛發展沖擊了傳統的文學閱讀，尤其應該引起語文教育的深刻關注。傳統閱讀應與新媒體求同存異，語文教學應在立足語言本位的同時對新媒體善加利用。

關鍵詞：新媒體 語文教育 發展

新傳媒技術使信息高效傳遞，也使傳統的文學閱讀面臨挑戰。語文教育者一面嘆息文學閱讀在快餐文化的沖擊下日漸式微，一面又積極借助多媒體手段豐富語文教育。如何調和新媒體對傳統文學閱讀的沖擊，使它既能無礙于語文教育，又能為語文教育所用，是語文教育亟待解決的問題。

一、新媒體對語文教育的影響

波茲曼在《娛樂至死》中曾預言印刷術將被現代傳媒的主要形式——影像所取代，20世紀傳媒技術的發展，使人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”轉向以影像為中心的“讀圖時代”。米勒說，“技術變革以及隨之而來的新媒體的發展，正使現代意義上的文學逐漸死亡。”在米勒的概念中，所謂新媒體，意指廣播、電影、電視、錄像以及互聯網。

如上所見，傳統的語文教育也正受到新媒體形式的沖擊，在受益于嶄新的信息傳播方式的同時，也受到了前所未有的挑戰。

1 保障了高效的信息接受，卻讓語言成為圖像的副本

在大腦的五種感官——味、觸、嗅、聽、視五種感覺中，人類通過視覺接觸的信息量占80%以上，而在視覺信息中，圖形比文字更容易被大腦識別，把抽象文字轉化為簡潔美觀的圖形、影像是新媒體技術的發展趨勢之一。傳統的語文教學以講授和板書為主，主要是聽覺刺激。而現代教學中多媒體的運用、文學作品的影視改編，以優美的圖片、影像、音樂，化腐朽為神奇，使聽覺轉為文字視覺進而轉為圖像視覺，極大地提高了課堂教學和學生閱讀的效率。然而過度地使用圖形影像，連思維都用導圖來描摹，語言倒退居其次，這在本來以語言為對象的課程上未免舍本逐末了。

2 具象化了語言的抽象性，卻疏離了文字的多義性

從廣播小說到思維導圖、從默片時代到3D電影，新媒體的強大生命力構筑在對文字擬真永無止境的追求上。影像成為了文學的最佳詮釋，提高了文學的觀賞價值。對語文教育而言，以影視作為教學輔助，很好地補充了文字作品所欠缺的對于文化環境的渲染，讓隔絕了時空而難以想象的風光名物觸手可及，這對文學教育有莫大幫助。然而影像將文字的形象性演繹得登峰造極的同時，也扼殺了文字在不同的受眾中解碼復現的無限可能性。多義性的語言闡釋被永恒地固定在某個角度的鏡頭上，讀者對人物的豐富想象被演員的外形所矯正，影像經常限于篇幅而對原著進行刪改，這些都會給文學的意境帶來不同程度的破壞。

3 活躍了文學閱讀的生命力，卻模糊了文學作品的價值深度

新媒體支撐下的網絡文學的傳播極大地刺激了以通俗文學為內容的閱讀行為，拉近了人們與文學閱讀的距離。無論置身天涯海角，只要手持一個網絡終端，就可以讓文學閱讀填滿所有的閑暇時間。在忙碌的現代生活中，文學閱讀的日常化大眾化不可能為艱深的文學經典營造空間，其隨意性與消遣性直指通俗文學，商業出版進一步迎合了大眾的口味，網絡小說的內容指南性分類使文學進一步淪喪為取悅讀者的文字寵物，學生習慣了投其所好的期待化閱讀，這使以文學經典為主的課堂教學越發變得孤立起來。

4 增強了受眾的話語權，卻讓功利主義成為普世的價值標準

網絡的多元性為屏幕前的所有個體提供了平等的表達平臺，也使得有著不同文化背景的價值觀得以交流碰撞。飽受網絡文化浸潤的年輕人受到各種觀念的沖擊，個性極強，想法頗多，他們對文學作品的解讀也呈現了時代特有的先鋒性。然而，由論壇、微博、聊天軟件等營造的網絡環境有其固有的局限，其簡短化的表達、復制的傳遞方式、缺乏獨立性的傳播，恰恰助長了當下社會的浮躁氣息，于是，多元化的網絡并沒有產生多元化的價值標準，反而紛紛指向了功利主義。然而文學的非功利性已然是不爭的事實了，這一矛盾向語文教育提出了前所未有的挑戰。

5 提供現代化的技術支持，卻弱化了教與學的能力

就具體教學過程而言，新媒體為語文教學提供了前所未有的便利，就教師而言，從教案和板書的書寫到具體教學內容的擬定，計算機技術與網絡資源的輔助很大程度地減少了教師的勞動力，增強了教學效果；就學生而言，遠程多媒體教學使學生能在網絡中與教師互動交流，完成全程學習任務，極大地節約了學習成本。另外，影視欣賞也成為語文教學最富有特色的延伸。

二、語文教育在新媒體語境下的發展

1 積極營造語言環境，回歸語言本位

如何回歸語言本位，激活學生對語言藝術的審美感受力，乃是克服新媒體不利影響的當務之急。在教學過程中應注重營造語言環境，鼓勵學生積極參與，在互動式的學習中領悟語言的力量以及人類蘊含于其中的生存狀態。比如講《鄭伯克段于鄢》的課文，可以組織學生參與戲劇表演，當寤生將僅有的三句對白念出來，他們便對這簡短鏗鏘的人物語言以及寄托在其中的人物的憤懣與反擊理解得別有滋味了。

2 在保持教學生動性的同時，還原文字的多義性

新媒體并非是扼殺文學想象的禍首，文學教育應思考如何在借助新媒體生動性的基礎上還原文學的多義性，使二者融合起來。比如在講授《西游記》的時候，可對比《西游記》不同版本的影視改編，隨著科技的進步和經濟投入的增加，影視劇為人們的認知帶來屢屢突破，同時也反映了文學作品的多義性是可以被無盡挖掘和重新解讀的。

3 引入通俗文學以順應大眾閱讀心理，并利用文學理論將其深入化

面對鋪天蓋地的網絡文學、通俗文學，語文教育并非要擺出高高在上的姿態。相反，可在恰當環節引入通俗文學與影視作品，利用其熱度鼓勵學生發表意見，使學生和教師作為平等主體雙向交流，并與教學環節緊緊相扣。如講《紅樓夢》時，可帶入當下躥紅的穿越小說及同類題材電視劇，或暢談二者共同的康雍乾年代背景，或利用叔本華三種悲劇理論分析雅與俗的文學價值，力求與學生在平等的話語權下加深了解、互相學習、共同進步。

4 倡導思想自由，注重德育引導

傳統的語文教學注重文體知識的學習，但常識性知識是通過自學即可掌握的，課堂上過多的一言堂式灌輸顯得僵化呆板，也不適應新媒體時代的教學要求。可多采取互動式教學，鼓勵學生自主分析文學思想，自由發表作品評論，營造一個平等開放的課堂環境，同時也要積極引導學生對當下的功利主義做出客觀思考，以達到德育的目的。

5 抵制科技的異化，回歸人類的心靈

所謂抵制科技并非是反科學的消極避世，而是防范新媒體技術在越來越貼合人性的同時對人類心靈的異化作用。因為文學陪伴人類亙古至今，是“人生體驗的一種自然延伸”，是諸多科技工具無法替代的。在語文教學上，引導學生用簡單樸素的文學方式體驗人生是一個總原則，同時也是從細處見微知著的工作。保持一定的板書教學內容，要求手寫完成作業，設置課外輔導時間，增加師生面對面交流的機會，能夠有效地使語文教學形式像文學世界一樣成為人生的良師益友。