淺析古詩(shī)詞在學(xué)生人生觀形成中的作用

摘要：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是進(jìn)行思政教育的良好素材。有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱忱，樹(shù)立崇高理想，有助于正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，完善人格。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 思政教育 發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞

我國(guó)的古詩(shī)詞有著幾千年的歷史，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的中國(guó)教育中，古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的教育哲理、審美價(jià)值與藝術(shù)感染力等一直貫穿在我國(guó)的思政教育中，對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)以及運(yùn)用這些哲理來(lái)歸訓(xùn)自身的行為有著很重要的意義。

一、古詩(shī)詞

詩(shī)的起源可以追溯到人類(lèi)最初開(kāi)始發(fā)出無(wú)意識(shí)的“杭喲杭喲”的原始社會(huì)時(shí)期，這種聲音一般出現(xiàn)在人們的集體勞動(dòng)中。隨著文明社會(huì)的到來(lái)，詩(shī)歌也有了進(jìn)一步的發(fā)展，古詩(shī)詞與我國(guó)文化的發(fā)展是同步的，它的審美特征、情感內(nèi)涵、哲學(xué)意蘊(yùn)、藝術(shù)感染力都是其他文化無(wú)法比擬的，在我國(guó)的思政教育中也發(fā)揮了重要作用。

1 古詩(shī)詞的審美特征與情感內(nèi)涵。

古詩(shī)詞中往往在蘊(yùn)含豐富的哲理的同時(shí)還呈現(xiàn)出一種耐人尋味的美感。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，都是給人某種哲理啟迪的著名例子。又如“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，實(shí)寫(xiě)春之景、春之情，但我們卻隱藏其中的人生哲理：花落燕歸，去者去，來(lái)者來(lái)，人生的盛衰聚散，也不過(guò)如此。

2 古詩(shī)詞促進(jìn)思政教育。

我國(guó)詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)、育德、勵(lì)志等崇高思想的表達(dá)，這方面可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的淡泊名利、寬厚仁愛(ài)等優(yōu)秀品質(zhì)，也能促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成。而且，古詩(shī)詞中的審美情趣和情感特征是學(xué)生去除浮躁、感受寧?kù)o，認(rèn)知生命價(jià)值、歷史維度的有效途徑，也是提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。尤其在現(xiàn)在的我國(guó)道德?tīng)顩r引起了人們的極大關(guān)注的時(shí)候，我們不禁會(huì)問(wèn)：“人們到底怎么了？社會(huì)生病了嗎？”面對(duì)這類(lèi)事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育刻不容緩，而把古詩(shī)詞引入思政教育則可以促進(jìn)思政教育功能的發(fā)揮。

二、古詩(shī)詞引進(jìn)思政課堂的意義

古詩(shī)詞從藝術(shù)形式來(lái)講，具有“聲樂(lè)合一、詩(shī)畫(huà)合一、情境合一”等特點(diǎn)，從生活閱歷和知識(shí)面上來(lái)講，具有內(nèi)容涉及面廣、書(shū)寫(xiě)人生百態(tài)等特征。把詩(shī)歌溶于思政教育的課堂，具有以下幾方面的意義：

1 有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱院，樹(shù)立崇高理想。

愛(ài)國(guó)主義是古詩(shī)詞中一個(gè)永恒的話題。抒發(fā)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操的《離騷》；表達(dá)杜甫深刻的憂國(guó)憂民之心的《春望》；明示陸游視死如歸的報(bào)國(guó)之心的《示兒》；彰顯文天祥大義凜然英勇就義決心的《過(guò)零丁洋》，以及澎湃著岳飛將軍豪情壯志的《滿江紅》……這些抒發(fā)國(guó)破家亡的心痛以及甘愿以身殉國(guó)的大無(wú)畏的精神讓人肅然起敬。學(xué)生對(duì)這種古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的情操以及正義、堅(jiān)毅的品質(zhì)。

2 古詩(shī)詞是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的有效途徑。

古詩(shī)詞簡(jiǎn)短凝練、情感濃烈，讀者對(duì)詩(shī)歌的意境和內(nèi)容的擴(kuò)展能豐富和深刻人們的感情世界。而且古詩(shī)詞教育與審美情感的培養(yǎng)具有統(tǒng)一性。情感性是詩(shī)歌的特質(zhì)，人們可以通過(guò)鑒賞古詩(shī)詞，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，可以陶冶學(xué)生情操，美化學(xué)生心靈，從而提升學(xué)生自身的素質(zhì)。

3 詩(shī)歌是大學(xué)生塑造完美人格的內(nèi)在需要。

當(dāng)前無(wú)論是素質(zhì)教育、愛(ài)國(guó)教育，還是社會(huì)主義榮辱觀教育，都離不開(kāi)古詩(shī)詞。而當(dāng)前學(xué)生的浮躁、追求個(gè)性、缺乏人文素養(yǎng)、道德缺失等特點(diǎn)使得其思政教育刻不容緩。在思政教育中，把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”、“己所不欲，勿施于人”、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等古詩(shī)詞中所體現(xiàn)的正氣、愛(ài)國(guó)等思想融入思政教育中，即有助于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高，也有助于其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、怎樣讓古詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)光大

1 提高對(duì)古詩(shī)詞教育性的重要性認(rèn)識(shí)。

首先應(yīng)該增加古詩(shī)詞在學(xué)校教育中的比例，如通過(guò)詩(shī)歌朗誦、古詩(shī)書(shū)畫(huà)比賽、古詩(shī)詞講座、詩(shī)歌吟唱沙龍等多種形式增加其學(xué)生接觸古詩(shī)詞的可能。其次，學(xué)校還應(yīng)提高學(xué)生模仿詩(shī)歌創(chuàng)作的能力。模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)模仿詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧、技能，可以提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作也可以提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。

2 古詩(shī)詞育人與課堂教學(xué)相結(jié)合。

古詩(shī)詞的育人功能主要體現(xiàn)在古詩(shī)詞的內(nèi)容與意蘊(yùn)當(dāng)中，如韓愈《師說(shuō)》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”與孔子所說(shuō)的“三人行，則必有我?guī)熝伞钡慕逃饬x是一樣的，表達(dá)了人們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，而不應(yīng)以年齡論資歷。而課堂教育最基本的內(nèi)容就是教學(xué)生怎么做人，從而樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，在這一點(diǎn)上，優(yōu)秀的古詩(shī)詞和課堂教育有著異曲同工之處。古詩(shī)詞育人與課堂教學(xué)相結(jié)合可以使課堂更加生動(dòng)，也有助于促進(jìn)學(xué)生的德育教育。

3 詩(shī)教育人與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

詩(shī)詞育人與校園文化建設(shè)相結(jié)合可以從兩方面來(lái)人手。首先，可以以學(xué)生社團(tuán)為依托，以古詩(shī)詞陶冶學(xué)生情操。社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，提高學(xué)生的綜合能力，社會(huì)起著重要作用。學(xué)校可以成立諸如“讀書(shū)社”、“文學(xué)社”、“詩(shī)詞研究會(huì)”等文學(xué)社團(tuán)，并組織各種陶冶學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的活動(dòng)。其次，以課外活動(dòng)為載體，陶冶學(xué)生的情趣。為解決學(xué)生的低人文素養(yǎng)的困境，學(xué)校可以定期舉辦古詩(shī)詞書(shū)法大賽、朗誦比賽以及詩(shī)歌鑒賞大賽等，從而提高學(xué)生的審美能力與人文素養(yǎng)，達(dá)到詩(shī)歌布滿校園的目的。