作文時(shí),如何進(jìn)行神態(tài)描寫

什么是人的神態(tài)呢？“神”就是神色，它是指人的面部表情，人們從臉上可以表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。從眼睛里，我們可以洞察人的內(nèi)心世界；從頭發(fā)上，我們可以看出一個(gè)人的精神風(fēng)貌等。“態(tài)”是姿態(tài)，也就是人在說話、做事時(shí)表現(xiàn)出來的情態(tài)。如魯迅筆下那“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的劉和珍君；還有巴爾扎克筆下那臨死前見了神甫脖子上的金十字架，露出貪婪眼神的葛朗臺(tái)，他們之所以給我們留下了深刻的印象，就是作者對(duì)他們的神態(tài)描寫有特色。

在作文時(shí)進(jìn)行神態(tài)描寫，筆者認(rèn)為要做好兩步：一是寫什么，二是怎樣用。那么，我們寫什么？這就可以參考我們前面說的定義，“神”和“態(tài)”兩個(gè)方面。

關(guān)于“神”的方面，我們可以抓住人物的面容、眼睛的細(xì)微變化來進(jìn)行個(gè)性化的描寫，以此來反映人物的思想、性格。如：“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。”（《記梁任公先生的一次演講》）這是梁實(shí)秋先生對(duì)梁啟超的一次描寫。文中抓住了梁啟超的面容——短小精悍禿頭頂寬下巴；眼神——左右顧盼，光芒四射。由此可以看出，梁啟超先生是一個(gè)精氣神兒十足，做事穩(wěn)健，是很有個(gè)性的學(xué)者。

關(guān)于“態(tài)”的方面，我們則需要結(jié)合動(dòng)作、語言等方面綜合進(jìn)行刻畫，以此來展現(xiàn)人物的個(gè)性化特征。如：“老頭兒看見它來到，知道這是一條毫無畏懼而且為所欲為的鯊魚。他把魚叉準(zhǔn)備好，用繩子系住，眼眨也不眨地望著鯊魚向前游來。繩子短了，少了它割掉用來綁?mèng)~的那一段。”（《老人與海》）這是海明威對(duì)老人桑地亞哥的一段描寫，老人又一次要同鯊魚打仗，因此他做好了一切準(zhǔn)備。文中為了突出老人作戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，對(duì)他的動(dòng)作、眼神進(jìn)行了描寫。他準(zhǔn)備好了武器（魚叉，用繩子系住），并且又“眼睛眨也不眨地望著鯊魚向前游來”，這些動(dòng)作、眼神的描寫，不僅寫出了他捕魚時(shí)精神集中的神態(tài)，而且能反映出他面對(duì)強(qiáng)敵沉穩(wěn)的心理和性格。

神態(tài)描寫一般是對(duì)人物的直接刻畫。但是有時(shí)為了突出一個(gè)主要人物的性格特征，我們還可以用描寫其他次要人物神態(tài)的方式，來突出主要人物的性格。如：“‘一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？’心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。”（《林黛玉進(jìn)賈府》）這段話描寫的主要人物是王熙鳳，但是文中對(duì)她的描寫只是“一聲笑”，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，但是我們卻能感受到她潑辣、嚴(yán)厲的性格，這是為什么呢？這是因?yàn)樗倪@一笑一語給他人帶來的神態(tài)上的反應(yīng)。通過“這些人個(gè)個(gè)斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此”等描寫，我們就可以知道平時(shí)王熙鳳一定對(duì)他們的管理十分嚴(yán)格，他們對(duì)王熙鳳十分懼怕，否則，不可能只是聽到這么一笑一語便有這樣的神態(tài)。

我們知道了怎樣對(duì)人物進(jìn)行神態(tài)描寫，還不能達(dá)到提高寫作能力的目的。因?yàn)橹挥袑⑦@樣的描寫恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在文中，才能真正地揭示人物的性格。下面我們就來談?wù)勂湓谟洈⑿晕恼潞妥h論性文章中的應(yīng)用。

在記敘性文章中，對(duì)人物的神態(tài)描寫，一般都需要一定的場(chǎng)合。我們對(duì)人物進(jìn)行描寫時(shí)，只要做到人物的眼神、動(dòng)作、語言等符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，就能收到很好的表達(dá)效果。如“他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：‘啟超沒有什么學(xué)問——’眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，‘可是也有一點(diǎn)嘍！’”（《記梁任公先生的一次演講》）這是梁啟超先生在開始演講時(shí)的一段描寫，里面分別對(duì)他的動(dòng)作、眼神、語言進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。這些神態(tài)讓我們看到了一個(gè)既“謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)”，既“嚴(yán)肅又活潑”的梁啟超。

議論性文章需要論據(jù)來證明論點(diǎn)，那么在用論據(jù)證明論點(diǎn)的時(shí)候，我們就可以適當(dāng)?shù)匕褜?duì)人物的神態(tài)描寫融入其中，這樣不僅可以增強(qiáng)文章的說服力，而且還能增添文章的文采，更能增強(qiáng)文章的感染力。如“一部史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》，是司馬遷在痛苦之時(shí)完成的偉大的巨著。凝視之中，我于那浩蕩的急流中看到了他披頭散發(fā)，卻正襟危坐，奮筆疾書，忘卻榮辱的景象。”這段論據(jù)中就有對(duì)司馬遷的一些神態(tài)描寫，使文章形象、生動(dòng)、富有文采。