《說(shuō)文解字》“心”部文化探究

摘要：《說(shuō)文解字》中以人的器官為偏旁的字有很多，其中“心”部字所占比例很大，“心”部字在一定程度上反映了漢民族特有的思想文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)“心”與思想、情感關(guān)系以及古代哲學(xué)中對(duì)“心”的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“心”在構(gòu)字時(shí)的形變分析，可以窺探到“心”部字所體現(xiàn)出的中國(guó)文化特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》 “心”部字 文化探究

漢字作為漢民族文化信息的承載工具，是漢民族文化在語(yǔ)言世界的反映。漢語(yǔ)中有很多是表示人的身體器官的漢字，如目、耳、口、鼻等，在《說(shuō)文解字》中也收錄了很多以這些表示身體器官的漢字為部首的漢字，這體現(xiàn)著古人在造字時(shí)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的哲學(xué)認(rèn)知思想，同時(shí)也體現(xiàn)著漢民族認(rèn)識(shí)世界的思維特殊性。我國(guó)自古以來(lái)就有天人合一的思想，認(rèn)為天有六氣，地有五行，同樣人也有五臟六腑與之對(duì)應(yīng)，在人的五臟六腑中，心臟有著不可替代的作用，是推動(dòng)全身血液循環(huán)的動(dòng)力器官，維持著人生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

在《說(shuō)文解字》中以器官為部首的各部中，“心”部所收錄的漢字?jǐn)?shù)量最多，其中共收錄了“心”部字278個(gè)，重文22個(gè)，新附字13個(gè)，由此也可看出古人對(duì)心的重視。《說(shuō)文解字》中解釋：“人心，土藏，在身之中。象形。博士說(shuō)以為火藏。凡心之屬皆從心。”漢民族自古以來(lái)都以華夏為中心，有尊崇中心的傳統(tǒng)，古人認(rèn)為整個(gè)中國(guó)就位居于天下之中，四周有海圍繞，故有“九州”、“神州”之稱，“中華”“中原”“中土”此類稱呼都表現(xiàn)了漢民族的強(qiáng)烈的中心意識(shí)。漢民族自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)耕文明的民族，土地是漢民族的衣食父母，人們將土地?cái)[在很重要的位置，認(rèn)為土是五行之主， 因此《說(shuō)文解字》中在解釋“心”時(shí)，解釋道“土藏”，可見“心”同“土”一樣都具有相當(dāng)高的地位。另外 《說(shuō)文解字》中還將“心”釋為“火藏”則是由于“心”同“火”在顏色和溫度上都有類似的地方。

探究《說(shuō)文解字》“心”部所蘊(yùn)含的文化意義主要考慮以下幾方面。

一、“心”部字與人的思維情感

古時(shí)人們認(rèn)為思考是依靠心，并不是現(xiàn)在所了解的大腦，《論語(yǔ)》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《說(shuō)文解字》認(rèn)為“思”字是從心囟聲的，可見至少在東漢許慎時(shí)期對(duì)心在思考中的地位依然非常看重。《說(shuō)文解字》“心”部中收錄了和思考意義相關(guān)的有：念、怤、憲、憭、惟、想等。

念：《說(shuō)文解字》：“念，常思也。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“顧吾念之。”

惟：《說(shuō)文解字》：“惟，凡思也。” 詩(shī)·大雅·生民》：“載謀載惟，取蕭祭脂。”鄭玄箋：“惟，思也。”

想：《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“入景響之無(wú)應(yīng)兮，聞省想而不可得。”

隨著表義范圍的不斷擴(kuò)大，“心”部的字除了最初的表達(dá)思維，還增加了表達(dá)人的感情性情的意義，感情是人們對(duì)客觀事物的情感認(rèn)知，人是因?yàn)槭艿绞澜缛f(wàn)物的感化才產(chǎn)生出了各種各樣的情感體驗(yàn)，宋代的秦觀說(shuō)：“即心無(wú)物謂之性，即心有物謂之情。”在這些表達(dá)情感的“心”部字表達(dá)了人們豐富的感情，既有美好的感情，也有憎惡的感情。表達(dá)美好和樂(lè)的主要有：快、愷、悰、恬、愜、怡等。表示憎惡仇恨的主要有：忌、悁、怨、怒、慍、憎、恨、等。表達(dá)憂愁哀傷的主要有：懆、愴、忦、恙、惴、憌、怲、惔、慯、愁、悠、悴、忡、悄、慽、患等。表示懼怕驚恐的主要有：懼、慫、恇、悼、恐、怵、惶、悑等。

快：《說(shuō)文解字》：“快，喜也。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“文信侯去而不快。”

悰：《說(shuō)文解字》：“悰，樂(lè)也。”《漢書·廣陵王胥傳》：“出入無(wú)悰為樂(lè)亟。

慍：《說(shuō)文解字》：“慍，怒也。”《論語(yǔ)》：“人不知而不慍，不亦君子乎。”

怨：《說(shuō)文解字》：“怨，恚也。”《賈子道術(shù)》：“施行得理，謂之德。反德為怨。”

愴：《說(shuō)文解字》：“愴，傷也。”《禮記·祭義》：“必有凄愴之心。”

悴：《說(shuō)文解字》：“悴，憂也。”《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“人力凋殘，百姓愁悴。”

恐：《說(shuō)文解字》：“恐，懼也。”《左傳·僖公二十六年》：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”

怵：《說(shuō)文解字》：“怵，恐也。”《孟子.公孫丑上》：“皆有怵惕惻隱之心。”

二、“心”部字與儒家思想

我國(guó)封建社會(huì)在思想領(lǐng)域曾出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的熱鬧景象，各種思想多元并存，共同發(fā)展，但是隨著各家各派的思想交鋒，興衰更替，同時(shí)也隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，統(tǒng)治者需要在思想上控制百姓，儒家思想一度成為統(tǒng)治者的最佳選擇，幾千年來(lái)儒家思想基本滲透了漢民族的思維意識(shí)，現(xiàn)在更是被看作是漢民族文化的一個(gè)典型代表。“心”既然是思維和感情的工具，在很大程度上也承載著人們對(duì)于儒家思想的理解和尊崇，在造字時(shí)也很好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。東漢許慎的《說(shuō)文解字》“心”部中收錄的部分漢字表現(xiàn)出“心”與儒家思想的密切聯(lián)系。

儒家思想推崇倫理道德，提倡人與人之間的相親相愛，認(rèn)為長(zhǎng)幼有別，尊卑有序，君子應(yīng)謙卑有禮，提倡“仁”的道德觀念，反對(duì)暴力暴政。《說(shuō)文解字》中收錄的“心”部漢字中體現(xiàn)這些儒家思想的漢字主要有：悊、恭、憼、恕、慈、忯、恮、懚、愙、等。

悊：《說(shuō)文解字》：“悊，敬也。”《韋孟·在鄒詩(shī)》：“赫赫天子，明悊且仁。”

恕：《說(shuō)文解字》：“恕，仁也。”《孟子》：“彊恕而行，求仁莫近焉。”

愙：《說(shuō)文解字》：“愙，敬也。”《春秋傳》：“以陳備三愙。”

三、變形“心”部與古代個(gè)體意識(shí)

《說(shuō)文解字》“心”部收錄的漢字除了以“心”作偏旁以外，還有很大一部分是以“心”的變形“忄”為偏旁的，這樣的情況在漢字中也比較常見，如“火”部中也有以變形后的“灬”偏旁的，雖然基本表義沒變，但是仔細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)，偏旁變形后，所代表的字義存在一定的區(qū)別。《說(shuō)文解字》“心”部共278字，其中“心”為偏旁的113個(gè)，“忄”為偏旁的165個(gè)，二者在數(shù)量上有一定的差距，通過(guò)歸納分析發(fā)現(xiàn)，以“心”為偏旁的漢字多表達(dá)的是人際間的思想感情，而以“忄”為偏旁的多表達(dá)的是個(gè)人的思想感情。下面通過(guò)具體漢字及其文獻(xiàn)中的具體釋義說(shuō)明。

“恭敬”通常表達(dá)的都是一個(gè)人對(duì)其他人或事物的一種尊崇的心理，是一種人際間的情感。《說(shuō)文解字》“心”部中表達(dá)“恭敬”義的漢字有“悊、憼、愙、忠、戁”，都以“心”為偏旁， 宋代司馬光的《四言銘系述》中這樣解釋“忠”：“盡心于人曰忠，不欺于己曰信。”

愉悅高興的情感通常是人們對(duì)看到外界事物的一種心理感受，它通常只是個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn)，與他人的認(rèn)知并無(wú)關(guān)系，在《說(shuō)文解字》“心”部中表達(dá)開心快樂(lè)情感的漢字有“快、愷、悰、憪”。

快：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“文信侯去而不快。”

愷：《周禮·夏官·大司馬》：“愷樂(lè)獻(xiàn)于社。”

悰：《漢書·廣陵王胥傳》：“出入無(wú)悰為樂(lè)亟。”

憪：《史記·文帝記》：“憪然念外人之有非。”

除此之外，寬容，慈愛，恩惠，饒恕，埋怨等通常都是對(duì)別人產(chǎn)生的一種情感，也是一種人際間的感情，“心”部字中表示此類意義的漢字有“恕、慈、恩、慰、怨”等，都是以“心”為偏旁的。而表示自身內(nèi)心的愁苦，擔(dān)憂，失意等的則多是以變形的“忄”為偏旁的，如“惆、悵、愴、恤、懼”等。

此類現(xiàn)象還有很多，在這里不一一列舉，雖不能說(shuō)“心”部收錄的所有漢字都滿足此類現(xiàn)象，但是這類現(xiàn)象的存在還是可以說(shuō)明一定問(wèn)題，在古代先人們的個(gè)體獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，不再像原始社會(huì)那樣，以集體為生活單位，而是獨(dú)立存在，有著區(qū)別于他人的獨(dú)立思想和感情，文字作為傳播表達(dá)人類思想的重要工具，也深刻說(shuō)明了這一點(diǎn)。

總結(jié)：

漢字在記錄歷史悠久的漢民族文化方面有著卓越的貢獻(xiàn)，《說(shuō)文解字》中的每一個(gè)部首所收錄的漢字在一定程度上都可以反映出我們的文化特質(zhì)，但是不同于“宀”“車”等部，反應(yīng)的更多是物質(zhì)精神方面，“心”部所收錄的漢字更多的反應(yīng)的是漢民族豐富的內(nèi)心，是一種精神方面寶貴財(cái)富，除了生理特征外，漢民族的思維方式，思想精粹，都可由此反映，隨著漢文化的影響力越來(lái)越強(qiáng)，漢字必將會(huì)是研究漢民族優(yōu)秀文化的最佳切入點(diǎn)之一。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 季鈺.《說(shuō)文解字》“心”部字的文化闡釋[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.