當(dāng)代社會問題視角下的思政教育環(huán)境研究

摘要：環(huán)境就是環(huán)繞在人的周圍并能給人以某種影響的現(xiàn)實存在，它以潛在的持續(xù)的力量對人的價值觀念和行為方式發(fā)揮著多維性和持續(xù)性的影響。思想政治教育作為一種有意識的教育，實際上是一種價值與觀念的傳遞與接受的過程。在這一過程中，環(huán)境發(fā)揮著重要作用，思想政治教育是十分廣泛而復(fù)雜的。如何充分發(fā)揮客觀環(huán)境中的有利因素的作用，營造一個有利于思想政治教育的環(huán)境，增強教育效果，是每個思政教師要思考的問題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會問題視角 思想政治教育 文化環(huán)境

環(huán)境是人格形成的重要條件，同時環(huán)境又是一種重要的教育力量，環(huán)境能促使人的思想行為發(fā)生變化。從客觀意義上說，環(huán)境就是環(huán)繞在人的周圍并能給人以某種影響的現(xiàn)實存在，它以潛在的持續(xù)的力量對人的價值觀念和行為方式發(fā)揮著多維性和持續(xù)性的影響。思想政治教育作為一種有意識的教育，實際上是一種價值與觀念的傳遞與接受的過程。在這一過程中，環(huán)境發(fā)揮著重要作用，思想政治教育是十分廣泛而復(fù)雜的，江河湖泊、山川平原、物產(chǎn)資源等自然環(huán)境和政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、社會文化、社會風(fēng)氣等社會環(huán)境，都屬于思想政治教育環(huán)境。通常所講的思想政治教育環(huán)境，主要是指社會環(huán)境、單位環(huán)境、家庭環(huán)境和社交環(huán)境。思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)具有以下六個特征，分別是廣泛性、直觀性、動態(tài)性、滲透性、特殊性和部分科創(chuàng)性。正如有的學(xué)者所言，“當(dāng)今世界是一個文化多元化的時代，強調(diào)在一個共同的世界中，不同文化依靠其自身的競爭力，接觸、卷入和參與與其他文化的共同競爭，爭取成為未來多元共存世界中的文化一元?！币虼?，各種文化相互激蕩，不斷競爭，促使社會文化環(huán)境發(fā)生劇烈變化。如何充分發(fā)揮客觀環(huán)境中的有利因素的作用，營造一個有利于思想政治教育的環(huán)境，增強教育效果，是每個思政教師要思考的問題。

一、文化多元化對當(dāng)代思想政治教育文化環(huán)境的影響

文化多元化使思想政治理論教育文化環(huán)境的要素日趨豐富和復(fù)雜，有學(xué)者曾論述：“文化多元化對思想政治教育文化環(huán)境以本土現(xiàn)實文化為中心、以傳統(tǒng)文化和外來文化為延伸的結(jié)構(gòu)構(gòu)成沖擊。本土現(xiàn)實文化是思想政治教育文化環(huán)境的中心、核心。文化環(huán)境的組成不是單一的，而是多成分的，文化環(huán)境的內(nèi)容和模式也不是凝固不變的而是永恒變化的，但是本土現(xiàn)實文化始終是一個社會文化環(huán)境的中心或內(nèi)核。傳統(tǒng)文化是文化環(huán)境不可缺少的有機組成部分，這既是由文化環(huán)境多重效應(yīng)的性質(zhì)所決定的但是在多元文化背景下，這個結(jié)構(gòu)正受到挑戰(zhàn)?！盵1]一方面，外來文化主要是以美國文化為主的西方文化的影響力日漸突出，浸潤著美國文化和價值標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢電影、米老鼠、西部牛仔、洋快餐，已經(jīng)成為用美國的“普遍價值”消解其他民族文化和價值觀的主要途徑；另一方面，文化環(huán)境多元、多樣、多變的趨勢更加明顯，人們的思維方式和思想觀念發(fā)生巨大變化，社會主義文化作為文化環(huán)境中心面臨主導(dǎo)性與多樣性矛盾的挑戰(zhàn)。同時，在以經(jīng)濟實力為后盾的西方文化的滲透下，傳統(tǒng)文化的獨特性變得越來越模糊不清，逐漸失去了其原有的影響力和延續(xù)性。

二、當(dāng)代社會問題視角下思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)基本原則

思想政治教育環(huán)境對人的思想政治品德的形成和思想政治教育過程有重要意義。社會環(huán)境是一種客觀存在，但人的主觀能動性又能改變環(huán)境。如何充分發(fā)揮客觀環(huán)境中的有利因素的作用，營造一個有利于思想政治教育的環(huán)境，增強教育效果，是每個思政教師要思考的問題。筆者對此進行以下幾點思考。

1.開放性原則。任何一個系統(tǒng)，要想發(fā)展就必須保持開放，在與外界進行物質(zhì)能量交換中獲得生機，否則它將因封閉而停滯和衰敗。這決定了思想政治教育文化環(huán)境的開放性特征，也要求它必須保持這種特征。特別是在文化多元化的背景下，人們的價值取向日益多元化，主體意識、創(chuàng)新意識、平等意識日益增強，思想政治教育文化環(huán)境更應(yīng)該凸現(xiàn)開放性、包容性，呈現(xiàn)兼容并蓄的開放姿態(tài)，吸收和消化外來的各種新鮮因子，保持吐故納新。

2.方向性原則。胡錦濤同志指出：“建設(shè)中國特色社會主義文化，必須牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的是要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持用‘三個代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)?！边@為思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)指明了方向，即思想政治教育建設(shè)必須與先進文化發(fā)展方向相一致。總的來說，要把握好“三個一致”原則，即思想政治教育環(huán)境影響與社會主流文化在方向上基本保持一致；思想政治教育環(huán)境與思想政治教育目標(biāo)在方向上保持一致；思想政治教育的社會環(huán)境、單位環(huán)境（學(xué)校環(huán)境或工作環(huán)境）、家庭環(huán)境與社交環(huán)境影響在方向上保持一致?！叭齻€一致”原則體現(xiàn)了思想教育環(huán)境美化、凈化和優(yōu)化的根本性要求，反映了建設(shè)思想政治教育環(huán)境的本質(zhì)方向，只有堅持正確的方向，才能避免失誤。

3.長期性和連續(xù)性原則。思想政治教育文化環(huán)境作為人的文化實踐的成果，是人在實踐中逐漸積累的過程，也是一個長期的過程。從另一個角度觀察，文化環(huán)境以觀念、思想塑造人的思想道德素質(zhì)，而價值觀念的形成、思想認識的轉(zhuǎn)變同樣是一個長期的過程，不能指望在短期內(nèi)，通過幾次宣傳教育就能解決問題。

注釋：

[1]蔡偉紅，文化多元化與當(dāng)代思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)，勝利油田黨校學(xué)報，2011年7月第24卷第4期

參考文獻：

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[3]羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等.譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

[4]楊生平.當(dāng)前思想政治教育中存在的主要問題及對策[J].首都師范大學(xué)學(xué)報，2006，（6）.

作者簡介：洪敏（1991.2—），性別：女，籍貫：海南?？冢瑔挝唬汉Ｄ蠋煼洞髮W(xué)政法學(xué)院，09級本科，研究方向：思想政治教育。