說說古代人的“字”和“號”

我們的古代人，不僅有我們現(xiàn)代人的“姓”和“名”，而且還有我們現(xiàn)代一般人所沒有的 “字”和“號”。下面我們來介紹古代人的“字”和“號”的常識。

（一）“字”

古代有身份的人一般都有“字”，通常那些沒有身份的，則是沒有“字”的。

《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。就是說不管男女，只有到了成年才取“字”，取“字”的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的“字”而不能直呼其名。

古人命“字”方法的主要依據(jù)有以下幾種：

①同義反復。例如：屈原名平，字原，廣平為原；孔子學生宰予，字子我；季路，字子由；顏回，字子淵；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字元亮；周瑜，字公瑾；諸葛瑾，字子瑜；文天祥，字景瑞。

②反義相對。例如：晉大夫趙衰（減少意），字子馀（增多）；曾點（小黑也），字子皙（色白也）；唐王績，字無功；朱熹（火亮），字元晦；元趙孟（俯），字子昂；晏殊，字同叔。

③連義推想。例如：趙云，字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻；岳飛，字鵬舉。

從以上三類可以看出，“字”與“名”有密切關系，“字”往往是“名”的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故“字”又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命“字”，以排行命“字”，或者“字”行加排行，“字”后加父（甫）的情況一般也歸入“字”的范圍。

命“字”方面與命“名”同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。

唐宋以后，由于理學加強，一些繁文縟節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱“字”，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱“字”還不夠恭敬，于是又有了比“字”更表恭敬的“號”。

（二）“號”

“號”也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉。”“名”“字”是由尊長代取，而“號”則不同，“號”初為自取，稱“自號”；后來，才有別人送上的稱號，稱“尊號”“雅號”等。

“號”起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有“號”，當時多數(shù)人沒有。到唐宋年間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強，二是文學發(fā)達，文人講究文雅。至明清時，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

分析古人的“號”，我們可以概括出古人命“號”的如下特點——

自號一般都有寓意在內。

（1）或以居住地環(huán)境自號。例如：陶潛，自號“五柳先生”。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號“青蓮居士”。蘇軾，自號“東坡居士”。陸游，號“龜堂”。辛棄疾，號稱“稼軒居士”。明武宗朱厚照，自號“錦堂老人”。明世宗朱厚璁，自號“天池釣叟”。明神宗朱翊，自號“禹齋”。乾隆晚年自號“十全老人”“古稀天子”。

（2）或以旨趣抱負自號。例如：杜甫，自號“少陵野老”。“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號；賀知章，自號“四明狂客”；金心農(nóng)，自號“出家庵粥飯僧”，都體現(xiàn)了個人的旨趣。

（3）有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。例如：辛棄疾自號“六十一上人”；趙孟甲寅年生，自號“甲寅人”；元鄭元右，自號“尚左生”；明代祝允明，自號“祝枝指生”，后在民間演變成“祝枝山”；唐寅自號“江南第一風流才子”“普救寺婚姻案主者”；徐樹丕，自號“活埋庵道人”。

別人贈號主要有三種情況。

（1）以其軼事特征為號。例如：李白，人稱“謫仙人”。宋代賀鑄因寫了“一川煙柳，梅子黃時雨”的好詞句，人稱“賀梅子”。張先因寫了“云破月來花弄影”“浮萍斷處見山影”“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子還有：

“山抹微云”秦學士——秦觀《滿庭芳》詞“山抹微云，天連衰草”句。

“露花倒影”柳屯田——柳永《破陣子》詞“露花倒影”句。

“張孤雁”——張炎《解連環(huán)·孤雁》“紅杏尚書”——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。

（2）以官職、任所或出生地為號。王安石稱“王臨川”；“杜工部”（杜甫），“賈長沙”（賈誼）；“王右軍”（王羲之）；湯顯祖稱“湯臨川”；康有為，廣東南海人，稱“康南海”；孔融，曾任北海太守，人稱“孔北海”；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱“顧亭林”。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人）。

（3）以封爵、謚號為號。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱“武侯”；岳飛，謚號“武穆”。