論城市景觀的思維方式變遷

摘要：本文從當前時代中人的生活方式，城市“園”的功能，現代建筑教育基礎三方面變化，通過路徑的具體設計手法的變遷，來闡述中國城市景觀設計的發展趨勢。

關鍵詞：生活方式、城市公園、構成設計、德國景觀風格

作為一個設計者，不經意間發現一有趣的城市現象，（圖1），此方案為上世紀80年代作品，雖后經修修補補，但大的設計框架沒變，專業角度推其設計理念師出于中國傳統造園之法。其路徑設計方案，人們常有好好的路不走，卻走旁邊或直接穿越而過，其地面的草坪、植物，或小品等，皆人為損毀。思之有年，悟非人為之禍，吾等設計者理念之誤。

于是聯想起風景園林教育的停辦，與景觀學教育的興起與設立，從另方面說明了我國園林景觀教育的困惑與思考。今天我國景觀學教育迫切地需要包容并舉的理順與建立新的景觀設計理論，特別是城市景觀“路徑”的設計原理、設計手法是問題的核心之一，驅使我們在設計與教學把這些疑惑能說清，講明。從而在城市景觀設計時，從更高的角度思考其定位與不同情況的方法尺度的把握。

1 ‘蹓跶’的消失—-包括老人，城市的老人為了孩子們的幸福，也被打包拉上了“城市快速干道”

英國一項研究稱，世界都在進入“快生活”，全球城市人走路速度比10年前平均加快了10%。排名前幾名的大多是經濟迅猛發展的亞洲城市，而中國居民步伐最快的城市是廣州，世界排名第四。對中國人的“快生活”方式，BBC曾略帶調侃地說，請人吃飯，中國人愛說“您慢用”；吃完飯送客，會說“您慢走”。現在，這些話成了單純的客套。

從“漠視時間的民族”到“時間就是金錢，效率就是生命”的深圳速度，曾經的‘蹓跶’已成為奢望，這個詞似乎代表一種悠閑的生活。國人學會了日本人生活中的“三快”：吃飯快、大小便快、走路快。一環套一環的“快”成為中國人現代生活標志。

緊張的“快”生活是中國這代人避免不了的命運，就像正在快速成長的青少年，“中國人現在成了世界上最急躁、最沒有耐性的地球人。隨著工作、生活節奏越來越快，現代城市人所面臨的心理壓力也越來越大。有壓力就有期望，不光物質上的，精神上的心理需求改變也被強烈的提出。快餐式的工作與生活帶來快餐式的精神消費，不玩高深與記憶，只求痛快淋漓的宣泄（如同網絡中的閃文化）。

城市人直接快速的精神消費方式的變化，使景觀設計理應順應時代的變化成為自然；同時“快”這一生活理念也融入了現代景觀設計理念中，直白的景觀相對于含蓄的傳統中國園林，最終成為一種城市景觀的新設計模式。

2 慣性思維誤區——用“私園”的設計手法造“公園”

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此處私園相對公園而言，指中國古代在城市中，為享受田園與野趣所創造的東方園林，其理論與所創造的園林實例都存在于中國封建社會意識形態下，及處于較封閉的狀態下，為極少部分人服務，既不對大眾服務（階層），又不能面向大量人群（數量）；另外，除皇家園林外，小的蘇州園林面積都不大，設計者常為在不大面積里，為創造出移步移景的新意與驚喜，最重要的手法之一就是路徑的設計，常常是不大的范圍中九轉十八彎，七上八下，絕不“直接”、“一目了然”。

城市公園（apublicpark）：由政府或公共團體建設經營，供公眾的休息游玩的公共區域。可以說，公園相對私園是公開的，人流數量大，不限階層的公開區域，同時公眾意識、集會、廣場的概念的加入從而使公園的設計理論上，特別是路徑的處理方式上（圖2），城市路徑的導向性與流暢性受人流量的影響，公開而直接，從而使景觀設計有了根本的不同。達到現代城市景觀的設計目的：直白的視覺表達，休閑自己疲憊的身心。

3 理念的轉變——現代建筑教育的基礎：構成設計

筆者認為，80年代之前因意識形態的原因，形式主義或造型方式一直在國內被當時社會意識主體所刻意的忽略，只有簡單的“社會主義形式”（如建國十大建筑人民大會堂等）和中國傳統建筑的復興形式（如中山陵等）。

80年代后十年，如吳良鏞，彭一剛等老一輩大師還奮戰于建筑教育的第一線，從今天看來，這些執牛耳的大師，其受教于梁思成等大師，身受傳統文化的熏陶，國學功底深厚，參與并制定了傳統建筑資料的整理與古建筑設計思想體系的建立。其對傳統建筑理念的思考深度與廣度，對我國傳統建筑教育起了定海神針的作用。如吳良鏞《廣義建筑學》、彭一剛《公共建筑設計原理》與《中國古典園林分析》等書常作為教材必讀使用，是其弟子膜拜之導師。從而使中國建筑界由于受其時代局限的影響，園林設計以傳統文化的中國古典園林為準繩。形成一種“慢”的生活模式。

在改革開放后，隨著國門漸開，國人眼界大開。特別是90年代以后，建筑設計理念經過十年的變化與更新，因70年代末中國的構成基礎教育的引入，構成教育作為眾多與藝術設計相關專業的基礎課程中不可缺的一環的地位，逐漸得到國內的設計體系的認可（圖3）。設計理念的多元化，建筑構成手法的多樣化，這種設計思維的反復認識促進了我國整體建筑設計能力的提高，現今已完全與國際接軌。

但也出現了一絲不可避免的不協調之處，因歷史原因和中西方文化基因的差異與缺失，構成設計基礎是外來戶，對于我國的本土文化意識來說是入侵，使國人在接受上有天然的心理抗拒。大建筑體系中的現代建筑設計與規劃設計還好說，設計師們沒有多少傳統的負擔。傳統民居與園林設計思維與方法在我國的知識界、設計界中依然在產生深遠的影響，對抗與交融直到今天還在繼續。

90年代中后期，我國改革開放已取得一定成就，經濟具有了一定的實力；80年代后培養起來的新一代建筑師已經成長起來，更加理性的看待東西方思想的碰撞，兼容并取，從人、社會、建筑理論著手建立了新的城市景觀設計理論。

4 現代城市景觀路徑的趨勢之一——德國式的景觀設計為例

景觀設計是一門新興的工程應用性科學。它包括視覺景觀形象、環境生態綠化、大眾行為心理等三個重要元素。視覺景觀形象是大家所最熟悉的，它主要是從人類視覺形象感受要求出發，以藝術設計方法為基礎，根據美學規則，利用空間實體景物，應急如何創造賞心悅目的環境形象。

作為多年建筑基礎教育者，本人偏好德國式城市景觀風格。德國之所以在當代發展出自己獨特的景觀設計理念和方式，是從包豪斯就開始確立的一整套構成基礎教育體系分不開的。剛改革開放，國民了解德國是從德國制造的工業用品開始的，如西門子。人們的視覺印象是現代，帶著一種冷峻的、精密的幾何化圖案化，如“大巧若拙”的容克貴族。

今天的德國景觀設計師從本源構成學角度來闡述一種超凡脫俗的現代德國城市景觀風格，把構成設計原理發展到極致。（圖4）不用多么復雜而高深的理念，在設計空間上，通過一系列由點、線、面疊加的構筑物、道路、場所創造了一個與傳統公園截然不同的公共開放空間，充分尊重當前時代中人的精神需求，用材料精密的加工創造出簡潔豐富的作品，讓人充分感覺到德國文化理念中鋼性中不失柔和與彈性的一面。

在路徑設計上，簡潔而直接，能用直線絕不曲線，提供一種現代人所需求的直白而快捷的現代休閑模式。從而形成一種“大巧不工”德國城市景觀風格；情感熱烈深沉而不矯飾喧囂，智慧雋永明快而不邀寵于形。

21世紀，隨著我國人民生活水平的提高，城市景觀設計已經進入一個高速發展階段。對此，我們設計師要緊跟時代中人的精神需求，思考與創造以人為本的城市景觀設計，同時學習國外經驗，與我國傳統園林手法形成互補，促進東方園林與近現代構成設計原理的有效融合，建立一套我國特色的新城市景觀設計理念。

參考文獻

[1]李季.論現代景觀設計中視覺藝術的發展趨勢[J].科教文匯，2011，(7)

[2]王向榮、林箐.西方景觀設計的理論與實際[M].北京，中國建筑工業出版社2001

[3](德）維勒格編，蘇柳梅、鄧哲譯.德國景觀設計[M]遼寧科學技術出版社2001

注：本文圖片部分來源于《德國景觀設計》