淺談中國傳統建筑意念與現代建筑發展

隨著中國飛速發展的經濟，城市化的進程越來越快，而建筑作為一個時代文化經濟科技的集中代表，必然在這個過程中挑起了主力軍的重擔。很多學者和前輩們都在不斷的探索和尋找當代建筑應該前進的方向，其中最為顯著的便是掀起了很多學習西方建筑的思潮，當然這不能說全部是壞事，但是由此所導致的問題也是不容忽視的。而這個顯而易見的問題就是現代建筑的國際化導致城市失去了自己的特色，新興建造的城市似乎都是一個樣子，沒有地域文化人情的加入使得城市失去了它自己的面貌。

那么本文將討論的問題就是，我國傳統建筑意念是否對現代主義的建筑如何很多人認為那樣沒有借鑒性呢？如何在實現現代化的同時又發揚出我們的傳統的文化精髓呢？或者說其實這個問題就是我們傳統文化與現代建筑之間的聯系到底應該如何發掘？

在回答這個問題之前，我們首先要弄清楚我們中國傳統建筑意念與現代建筑各自的來源與內容?，F代建筑普遍認為來自西方，準確說起源于歐洲，第一次世界大戰給西方的土地帶來了嚴重的創傷，各國都面臨著嚴重的住房缺乏問題，在經濟蕭條的情況下城市如何重建成為了人們思考的大事。同時戰后歐洲社會的政治思想狀況讓人們不再愿意照原樣生活下去，這給建筑革新提供了有利氣氛。而在當時眾多新建筑的運動中，現代建筑派以新的審美、簡樸經濟、輕快建造等特點很快得到了社會的認可。從德國格羅皮厄斯的包豪斯校舍如同先鋒軍一般出現之后，現代建筑便如同雨后春筍般快速的發展起來。現代建筑的發展一般認為經歷了三個階段，初期，國際化時期與多元化時期，初期就是正統現代化時期，一切以形式服從功能為原則，主張使用新材料新技術把建筑經濟性提到重要的高度，并且堅決不采用傳統的形式。國際化時期也是現代建筑發展的高潮時期，從歐洲發展到全世界，當然這其中也包括中國。到了多元化時期現代建筑便開始產生了很多的分支與反派，其中最為代表的是后現代主義和新現代主義，前者以反對現代主義的千篇一律和國際化為目標，徹底否決現代主義，而后者則承認現代主義的前進性，在不改變現代主義的主要主張情況下對其做出補充。在這里，筆者認為本文討論的中國傳統建筑意念和現代建筑之間應該是承認各自的前進性，同時對各自做出修改和補充，進而將我國傳統文化融入現代建筑發展之中，因此可以歸為發展我們自己特色的新現代主義一類。

接下來我們再來看看中國傳統建筑意念，中國擁有上下五千年的文化歷史，其建筑的發展也十分博大深遠，要想把中國的建筑意念都一一羅列出來我相信這將是一項十分龐大的工程，那么在本文中我們只挑揀一些重要思想加以闡述，只從形制、材料上加以討論。首先談到影響中國古典建筑的體制與形態的意念，其中“禮制”和“玄學”是不得不談的，它們支配著建筑的計劃和內容、形狀和圖案。所謂“禮”可以理解為由于政治或者統治的需要而制定出國家制度、社會秩序、人民的生活方式、行為標準等的總結歸納，而建筑便是依據這些標準來建造以滿足社會的需求，從這里可以看出“禮”既促進和規定了建筑的形制發展同時也約束了建筑的發展力。所謂“玄學”內容就更為廣泛了，其中最為代表的思想是“風水學”，人們建筑房屋之前需要堪輿地形，根據陰陽五行等內容進行決定房屋的朝向、地里位置等或是大門的高度等等。“人本”思想還體現在中國特有的許多建筑形式里，如“亭”、“謝”、“觀”等，這種建筑功能明確為了人的休憩和賞心悅目而建造的，取名也源于要體現人的“主觀”思想，以人為中心，其中“亭”和“謝”更是體現了一種與自然結合的思想，追求使用者的生活質量。再次我們可以從上面兩種思想中歸納出一種新的思想那就是“天人合一”“象天法地”，中國人對神明的崇拜主要體現在希望達到一種人神和諧共處的狀態，人們修葺高臺樓閣目的是為了與神的距離再進一步，北京的“天壇”便是這類建筑最好的代表，同時它也表現出中國古典建筑中對萬物和諧的一種追求，當然這恰恰也成為了當代中國的一種主要政治思想。在此不得不提到很多人認為中國古典建筑的形制不知是受到了哪種觀念的影響，古人在處理各種不同性格的建筑時都采用“通用式”的形式。也就是說中國許多不同類型作用的建筑并未明顯的表達出自己的特點，伊東忠太就曾說過“蓋中國人無論何事，皆表露出此種性質也”，但實際上中國建筑自己的性格的確是形成了，只是并不是完全依靠建筑外觀或布局來表達的，古人喜歡采用文字，利用“牌匾”、“額匾”等來區別。而細細考究中國不同地方的建筑更是有很大的區別，比如北京的四合院，永定的土樓，云南、海南等地區保存的干欄式建筑，蘇州精致的民間園林，還有各類佛寺等。而“通”或許也是“人本”思想的一種體現，人們可以根據不同時期的需要改變一座建筑的功能，比如將住宅改為商店等。除去這些主要影響意念，筆者還要提到中國古典建筑的經濟性，其實從古人開始中國就是一個反對鋪張浪費的國家，雖然統治者可能花費巨資去建造宮殿，但這在民間并未取得支持。儒家便是崇尚節儉的大派，而根據儒家學說所來的“禮”更是決定了中國古典建筑是以實用性放在第一位的，這點在于西方古典建筑的對比中也可以得到體現?？傊?，中國古典建筑在這條發展長河中的主要意念是人本、自然、和諧、等級和經濟。

談到這里我們其實已經可以得出了一些結論了。首先我們已經驚喜的發現現代建筑似乎與我們的傳統文化在很多方面是相通的，“人本”、經濟性、強調自然甚至是“通用式”等觀念似乎在現代建筑出現以前就已經被中國傳統建筑所采用了，英國科學家李約瑟就曾說過這樣的話“現代建筑事實上是比一般的猜想更多地受到中國建筑所影響。一種基于中國性格的，以增加重復單位來解決人所要求的尺度和規模，以及庭園的露天空間的“柱距”或“開間”已經經常被采用?！被蛟S這只是一個巧合，但已經可以窺視到先祖們所建房屋形制內容的諸多可保留的先進性。又如遼寧工程技術大學的侯永強老師探討過古代建筑大屋頂所傳達的觀念，結論也如同上面所說過一樣表達了古人對“天人關系”——溝通的渴望，這種觀念完全能夠應用到現代建筑的第五立面設計中去，而注重第五立面的設計也恰恰是現代建筑努力的一種方向，我們可以用新的技術、新的材料來實現古人“想但不能為”的建筑夢想。再如每年注冊建筑師必考的場地設計中，是否可以融入“亭”、“謝”、“觀”、“樓閣”、“牌樓”等具有濃厚的文人氣息的建筑形式呢，讓我們現代的建筑小品獨立于其他國家其他地區帶上我們自己的文化特色，名族特色呢？又或者是古典建筑高雅的紅、黃搭配是否可以用來溫暖現在冰冷的鋼筋混凝土和玻璃幕墻呢？其實可以發現的內容真的非常多，筆者在此僅能給讀者提供一個思路，打開一扇天窗，讓陽光所到之處激發出新的靈感。

其實我們中國傳統建筑意念真的可謂為博大精深，甚至其中的任意一篇都值得我們去細細研究，每一處細節似乎都凝結了先祖們無數智慧的結晶。而在筆者認為真正的現代建筑正是應該去尋找一個適合現代居住，附和現代人精神需求和審美的方向，我們應該逃脫出教條主義，將我們從小耳濡目染的文化精神貫徹到我們的設計中去，我們不僅學習西方也發揚我們自己的文化，唯有這樣才能真正的打破現代建筑那千篇一律的國際主義，才能讓我們的各個城市彰顯出自己的特色，每個城市都有自己的標志性建筑，擁有城市自己的面貌，讓各個地方的建筑“雖通卻不同”。

參考文獻

[1]《華夏意將》《西方近現代建筑史》《中國建筑史》