在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中運(yùn)用八禮四儀的行動研究

王茵平

【摘要】道德與法治課程從來不是一個單獨(dú)的存在，學(xué)校的課程應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)踐活動相結(jié)合。學(xué)校的八禮四儀活動建設(shè)也不能以獨(dú)立、單純的活動形式出現(xiàn)。在品社教學(xué)過程中滲透八禮四儀教育，結(jié)合實(shí)踐活動，由學(xué)生主動建構(gòu)自己需要的活動形式，不僅僅是在腦海中形成禮儀的知識網(wǎng)絡(luò)，更要能夠踐行八禮四儀。

【關(guān)鍵詞】八禮四儀;禮儀儀式;禮儀行為;儀式教育

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）10-0140-01

在小學(xué)階段，學(xué)生生活的方方面面離不開禮儀，無論是在家里、學(xué)校還是社會上。禮儀教育至關(guān)重要。如教師能夠?qū)ⅰ兜赖屡c法治》課程和學(xué)生的八禮四儀有效地進(jìn)行組合、調(diào)整，無論對課改還是小學(xué)道德與法治課程課程目標(biāo)的達(dá)成、提高德育的實(shí)效性方面均是大有裨益的。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

縱觀國內(nèi)外對“禮儀”文化的研究，可以深刻地意識到，培養(yǎng)小學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣是促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展的重要措施。江蘇省提出的“八禮四儀”，具有很強(qiáng)的可操作性，借助品社課程的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)在小學(xué)生的禮儀行為規(guī)范現(xiàn)狀，從八禮四儀中提取策略，為學(xué)生身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、研究的意義

孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”孟子也說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些充分說明“禮”是何等重要。孩子是民族的未來與希望，在道德與法治的教學(xué)中落實(shí)八禮四儀，有利于學(xué)生抵制不健康的思想侵蝕以及糟粕文化的影響，讓學(xué)生成為有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會主義核心建設(shè)者，能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)、凝聚民族力量。學(xué)校應(yīng)該大力倡導(dǎo)禮儀教育，以江蘇省提出的“八禮四儀”為行動綱領(lǐng)，從“禮”字上用傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化不斷去熏陶感染每一個學(xué)生。

針對小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一味灌輸枯燥古板的教學(xué)方式，很難讓學(xué)生真正深入課堂，學(xué)到精髓。八禮四儀教育在很多學(xué)校的踐行過程中，是以重大節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行活動，滲透在日常教學(xué)中的，以背誦、了解的較多。通過二者結(jié)合的方式，能夠?qū)⒖菰锍橄蟮膶W(xué)科知識和理論口號緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到道德與法治這一學(xué)科的有用性，以及八禮四儀對自己行為習(xí)慣的改變。實(shí)踐化的教學(xué)方式能夠?qū)W(xué)生置身于真實(shí)的活動情境，使枯燥的單一教學(xué)方式變得豐富而有趣，提高課堂的有效性和實(shí)踐性。

三、研究內(nèi)容

（一）理論假設(shè)

1.儒家思想的核心理念

以孔子為代表的儒家，“仁”“愛”是核心思想。當(dāng)今社會，儒家文化依然是十分重要的國學(xué)經(jīng)典文化，對古今中外文化有著重大影響。儒家思想的九大核心思想為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等。江蘇省提出的八禮四儀文化傳承了儒家思想的精髓，叫為人處世之道;父子有親，長幼有序，叫待人接物之禮，“己所不欲、勿施于人”等很多思想精髓，值得去傳承和發(fā)揚(yáng)。

一個國家，一個民族，沒有了文化自信，就沒有了魂。八禮四儀就是當(dāng)今社會文化所提倡的規(guī)范、誠信、友善，正是當(dāng)今社會正在快速發(fā)展中、社會改革中的關(guān)鍵時期中缺失的內(nèi)容。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：以學(xué)生為中心

通過學(xué)生的實(shí)踐操作、對學(xué)習(xí)資料的搜索與分析探究，提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，達(dá)到對學(xué)習(xí)內(nèi)容深刻而全面的理解和掌握。通過情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過程，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動發(fā)展和個性發(fā)展。

（二）基本內(nèi)容

結(jié)合學(xué)校的德育實(shí)踐活動，對小學(xué)生的禮儀行為和在群體活動中產(chǎn)生的社會問題進(jìn)行深入觀察、研究、分析，在實(shí)踐中探索出有效引導(dǎo)學(xué)生禮儀方面的行動策略。在活動后期，通過調(diào)查問卷，對學(xué)生的道德品質(zhì)與禮儀行為進(jìn)行調(diào)查、對比、分析，以便探究相應(yīng)的教育措施和教育結(jié)論。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在品德課堂上一方面督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一方面又在課堂上滔滔不絕地講解知識，不給學(xué)生思考、實(shí)踐的余地。在課堂上結(jié)合八禮四儀的實(shí)踐教育，能夠?qū)⒖蘸暗目谔柶鹾蠈W(xué)生的認(rèn)知范疇，誘發(fā)學(xué)生的求知動機(jī)，持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生的求知興趣。將平時學(xué)校的德育活動納入到品德課堂，在實(shí)踐活動中踐行道德與法治的教學(xué)教育理念，深化對學(xué)校生活的認(rèn)知層次。在課后的實(shí)踐互動中，給予學(xué)生禮儀的啟示，讓學(xué)生在生活中形成健全的價(jià)值理念，提高學(xué)生的求知滿足感。道德與法治的很多課程是與實(shí)踐互動關(guān)聯(lián)緊密，教師應(yīng)該依從教材解讀信息，并延伸到學(xué)生的生活實(shí)踐中去，教師在研究的過程中利用反思等方式進(jìn)行思考與整合，形成相關(guān)的論文。

利用多媒體資源、生活情境的創(chuàng)設(shè)、公開教學(xué)課的觀摩學(xué)習(xí)、實(shí)踐案例、教師研究反思總結(jié)。將小學(xué)1至6年級的相關(guān)禮儀課程結(jié)合八禮四儀進(jìn)行整合，形成相應(yīng)版塊，形成課堂——生活實(shí)踐——行為規(guī)范的逐層次遞進(jìn)。在相應(yīng)版塊結(jié)合相關(guān)主題進(jìn)行公開課展示，結(jié)合德育活動進(jìn)行禮儀教育，教師在教學(xué)與實(shí)施過程中形成教學(xué)案例、實(shí)踐案例。

四、研究的思路、過程與方法

八禮四儀中的“禮”字文化根源于儒家思想，是對儒家文化的繼承、發(fā)展與踐行。通過史料文獻(xiàn)，在古人的智慧中汲取養(yǎng)分，獲取需要的禮儀資料的研究，組合相關(guān)信息，為課題的研究提供大量素材。

行動研究。八禮四儀在儀式上要求是7歲入學(xué)儀式、10歲成長儀式、14歲青春儀式、18歲成人儀式，因此在研究過程中，要充分利用好實(shí)踐活動的資源。

在小學(xué)品社課程中選擇相應(yīng)的課題進(jìn)行課堂展示，并結(jié)合相關(guān)主題結(jié)合生活中的情景實(shí)施，從課堂走向課外。

結(jié)合八禮四儀過程中的各項(xiàng)活動及方案進(jìn)行分析研究，針對某些特殊情況，進(jìn)行深入的觀察、談話、分析，對在踐行八禮四儀過程中的個別問題進(jìn)行個案研究，找出相應(yīng)的解決措施。

中國自古以來就是“禮儀”之邦，自古重視禮儀。禮的精神表現(xiàn)為人倫關(guān)系、倫理價(jià)值。孔子說“不學(xué)禮、無以立”，將禮作為人的立身之本。孔子是中國禮儀文化的奠基人，孔子認(rèn)為“禮”之基礎(chǔ)是“親自之愛”，“仁”之核心是“愛人”。“禮”與“仁”是談人際關(guān)系，禮是用來建立人與人之間的秩序，仁則尋求人與人之間的和諧。禮儀的本質(zhì)是指導(dǎo)個人通過不斷的修身、反省、自律來實(shí)現(xiàn)對內(nèi)對外的道德理想人格。

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