基于建筑結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)在建筑設(shè)計中的的協(xié)調(diào)性問題分析與探索

【摘要】建筑物就像一尊美麗的藝術(shù)品，精美的建筑是設(shè)計師把建筑的美觀設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互密切配合的結(jié)果。但要分清具體配合的側(cè)重點，有些是著重藝術(shù)、美觀要求的，有些著重使用功能、生產(chǎn)工藝等等。總之，建筑師的設(shè)計可以將優(yōu)美的建筑造型，完善的使用功能與結(jié)構(gòu)設(shè)計有機地結(jié)合，而不能簡單地追求奇特。本文首先分析了建筑藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)結(jié)合的基本概念，然后詳細的論述了結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計中的作用，說明了建筑和結(jié)構(gòu)兩個專業(yè)互相協(xié)調(diào)的重要性，指出具有結(jié)構(gòu)正確性和合理性的建筑永遠是符合持續(xù)發(fā)展觀的建筑。

【關(guān)鍵詞】建筑；藝術(shù)；結(jié)構(gòu)；技術(shù)

前言

建筑的發(fā)展是從建筑空間的創(chuàng)造到結(jié)構(gòu)理論的成熟至建筑造型的多樣化， 正是這樣一個科學(xué)技術(shù)與建筑藝術(shù)相結(jié)合、相促進的過程， 建筑師們的力學(xué)意識使他們不僅理解結(jié)構(gòu)構(gòu)思， 而且能把這種基于科學(xué)理論的觀念轉(zhuǎn)化為一種直覺的靈感。充分利用結(jié)構(gòu)中符合力學(xué)原則的形式來構(gòu)成不同的空間輪廓與空間韻律， 從平面、剖面上綜合協(xié)調(diào)， 綜合處理好功能、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟諸方面的矛盾。在當今社會多元化理論的大背景下， 結(jié)構(gòu)的合理性也受到了反結(jié)構(gòu) 邏輯和各種新形式主義的巨大沖擊， 有人試圖否定結(jié)構(gòu)在建筑藝術(shù)中的作用， 把建筑藝術(shù)變成空中樓閣， 或者變成某種純粹的概念， 但就如哲學(xué)里所定性的那樣， 意識總歸要受物質(zhì)的支配， 它不能夠改變客觀存在的自然規(guī)律。顛覆結(jié)構(gòu)規(guī)律的企圖與宇宙的生存法則背道而馳， 是缺乏生命力的。正反兩方面的實踐經(jīng)驗證明， 結(jié)構(gòu)在建筑中的地位與作用， 并不因建筑的發(fā)展而有所削弱或偏離。具有結(jié)構(gòu)正確性與合理性的建筑， 永遠是人類普遍需求的， 符合持續(xù)發(fā)展理念的建筑。

一、結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計中的作用分析研究

隨著學(xué)科的逐步細化， 建筑與結(jié)構(gòu)作為兩個獨立的專業(yè)也逐步分家， 建筑師側(cè)重于造型的設(shè)計， 結(jié)構(gòu)工程師則側(cè)重于力學(xué)計算。但作為建筑師， 其主要的和真正的職責， 是在造型設(shè)計的同時協(xié)調(diào)各種專業(yè)。他不必對一切細節(jié)都具有專門知識，但他對建筑工業(yè)的每一個部門都應(yīng)該具有清晰的一般概念， 堅固是最基本的特征， 滿足 堅固 所需要的建筑物部分是結(jié)構(gòu)， 結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)， 沒有結(jié)構(gòu)便沒有建筑物， 因此也就沒有“適用” ， 也就更談不上“美觀”了。所以對結(jié)構(gòu)作用的理解是理解建筑學(xué)的基本前提。一方面， 就結(jié)構(gòu)構(gòu)件本身而言， 結(jié)構(gòu)是建筑的骨骼， 對建筑造型和形式有著重要的影響。結(jié)構(gòu)的形式很大程度上決定了建筑的形式， 比如歐洲中世紀的羅曼式建筑封閉厚重， 墻上多有小窗，就是因為當時的拱券技術(shù)還不發(fā)達， 造成必須由厚重的墻體承重， 不可能開大窗。而之后的哥特式建筑則突破了這個技術(shù)， 把十字拱、骨架券和尖券結(jié)合起來， 把墻體從承重結(jié)構(gòu)中解脫出來，于是為開大窗打開了方便之門， 使哥特式建筑顯得空靈而超脫。結(jié)構(gòu)構(gòu)件也為建筑的形式提供了一個基本的雛形。建筑構(gòu)件起源于純粹功能的要求， 或者是由于建造的工藝所必需， 而并非為了追求美學(xué)的意義。在建筑工藝的范圍內(nèi)， 基本結(jié)構(gòu)構(gòu)件的變化是很緩慢的。它們在形式上不斷被提煉， 逐漸被附加的裝飾所豐富， 但它們變化的起始和演進的過程總是建筑工藝方法的寫照和直觀體現(xiàn)。柱頭和柱礎(chǔ)正是柱身斷面合乎邏輯的必要擴大，以便支承額枋和把荷載更好地從柱子分散到下部石基上去。同樣， 用于保護立面免受雨水侵蝕的方法(檐口) ; 用于保持洞口上方墻體連續(xù)性的力學(xué)方式(額格、拱) ; 加工石材以便減小尖角、以花飾浮雕保護轉(zhuǎn)角部分的方法等等。事實上， 古代所有特征性的建筑細部都是產(chǎn)生于技術(shù)上的需要， 然而很快又得到一種精確的藝術(shù)形式。似乎這才是它們自身的真正歸宿， 這時， 建筑與結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合了， 達到了各自的內(nèi)在要求。另一方面， 就建筑的建造者而言， 結(jié)構(gòu)所決定的形式也是建造者充分利用所掌握的力學(xué)規(guī)律所努力達成的。兩者其實是一而二， 二而一的關(guān)系。所以從這個角度講， 結(jié)構(gòu)又是建筑的語法，也就是說， 結(jié)構(gòu)的科學(xué)規(guī)律是建筑設(shè)計中必須遵守的法則。詩歌是優(yōu)美的語言藝術(shù)， 但是詩歌有著比普通語言更嚴格的格律要求， 音樂是傳達感情的美妙聲音， 但不是隨意涂抹音符就能演奏出動聽的音樂， 結(jié)構(gòu)規(guī)律就好像是詩歌的格律， 音樂的和弦， 它是人類對自然美的提煉和再創(chuàng)造， 規(guī)律有時顯得刻板， 但是如果能夠熟練地駕馭它， 就可以脫口吟誦美的詩篇， 就可以隨口哼唱優(yōu)美的旋律。希臘人的建筑， 是由建造者所能使用的材料( 大理石和其他石料) 的性質(zhì)以及工匠所能理解的簡單力學(xué)形式所決定的。但這并不妨礙他們建立燦爛的希臘建筑藝術(shù)， 同樣， 羅馬人發(fā)明了推力屋蓋(單拱、十字拱)， 盡管隨之而來的是結(jié)構(gòu)上的巨大水平力限制， 但依然能創(chuàng)造出過去梁柱體系的結(jié)構(gòu)物在體量和形狀上都無法比擬的內(nèi)部空間。而哥特時期的建筑師們所取得的成就更是令人驚異的。他們是現(xiàn)代技術(shù)的真正先驅(qū)， 他們以非常優(yōu)良的材料建成細肋， 其推力與反推力的相互作用達到力的平衡， 并以此代替了厚重墻體的平衡。從而創(chuàng)造出無與倫比的哥特建筑藝術(shù)。在這里， 技術(shù)和藝術(shù)的融合是如此的完美， 以致人們無法將其結(jié)構(gòu)和建筑予以分割。同樣， 在現(xiàn)代建筑運動的百年輝煌中， 結(jié)構(gòu)在其中也起著不可或缺的作用。鋼鐵、混凝土、玻璃及一些金屬和非金屬板材等替代了原始的土、石、磚、木材， 建筑向高度和大跨度方面發(fā)展。另一方面， 與材料相關(guān)的建筑科學(xué)理論也在不斷地發(fā)展， 框架結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)擴大了建筑內(nèi)部空間， 使之變得多樣而靈活， 剪力墻結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使建筑物垂直空間得以向更高延伸， 框剪及框筒結(jié)構(gòu)等抗側(cè)力結(jié)構(gòu)體系的出現(xiàn)， 解決了建筑物向更高發(fā)展的抗水平推力問題， 建筑師在建筑空間設(shè)計上贏得了更大的自由。而所有這些不同的結(jié)構(gòu)形式都帶之以各自獨特的建筑外形， 當這一切被建筑師們恰當?shù)劁秩竞螅?優(yōu)秀的建筑作品油然而生。

二、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的起源及相互關(guān)系分析研究

結(jié)構(gòu)的力學(xué)規(guī)律作為一種客觀規(guī)律無疑是屬于物質(zhì)范疇的， 它是不以我們?nèi)祟惖囊庵径陀^存在的， 也就是說它是先于人類的出現(xiàn)而存在的。而藝術(shù)作為一種形而上學(xué)的東西則無疑是屬于意識范疇的， 它產(chǎn)生于人腦， 是隨著人類對自然界的不斷認識而產(chǎn)生的， 它是意識的產(chǎn)物。按唯物主義哲學(xué)原理， 物質(zhì)總是先于意識而存在的， 并決定著意識。所以從源頭上說， 建構(gòu)技術(shù)決定了藝術(shù)美學(xué)的產(chǎn)生。這一點也已為現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)所證明。由此可見， 建筑現(xiàn)象具有兩重意義: 一方面， 是由服從于客觀要求的物理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成; 另一方面， 又具有旨在產(chǎn)生某種主觀性質(zhì)的感情的美學(xué)意義。建筑現(xiàn)象的這種兩重性使建筑處于一個完全不同于其他藝術(shù)的領(lǐng)域。因為在其他藝術(shù)中， 制約藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)手段都不會像建筑一樣具有如此決定性的意義。雖然建筑中既有技術(shù)的因素， 也有藝術(shù)的因素， 但是兩者在各個層面都有交叉復(fù)合， 因此我們不能把技術(shù)因素與藝術(shù)因素簡單地分開處理。無論何時何地， 一個建筑物的普遍規(guī)律， 它所必須滿足的功能要求， 建筑技術(shù)， 建筑結(jié)構(gòu)和決定建筑細部的藝術(shù)處理， 所有這一切， 都構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體， 一個完整的系統(tǒng)。兩者之間存在著某種充分的， 內(nèi)在的契合。建筑的藝術(shù)和結(jié)構(gòu)， 實際從建筑發(fā)展最早的傳統(tǒng)來看是共存的， 如果我們回顧建筑藝術(shù)的發(fā)展史， 可以發(fā)現(xiàn)雖然建筑風(fēng)格隨時代和地域的不同而繽繁復(fù)雜， 但總有一條主線貫穿其中， 那就是與建筑技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)， 每一時期， 每一地域的建筑風(fēng)格都有其相對應(yīng)的獨特的結(jié)構(gòu)形式和建造技術(shù)

參考文獻:

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[2]蘆偉， 鞏玉發(fā).淺談建筑藝術(shù)[J] . 山西建筑， 2007