淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間文化及形態(tài)

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)是世界文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，具有其自身特有的文化底蘊(yùn)。從空間形態(tài)的角度分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，用發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，獲取對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有價(jià)值的內(nèi)容，在建筑文化的傳承與創(chuàng)新上提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】空間形態(tài)；中國(guó)傳統(tǒng)建筑；建筑文化；封閉空間；榫卯結(jié)構(gòu)

1．前言

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化歷經(jīng)上千年的發(fā)展，特有的木構(gòu)架體系及建筑群體的組合變化在其長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中造就了美輪美奐的建筑空間藝術(shù)，演化出中國(guó)建筑豐富的空間內(nèi)涵， 造就了動(dòng)靜統(tǒng)一、內(nèi)外交流、含蓄變化的空間形式，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的中國(guó)古建筑最顯著的特點(diǎn)就是以“組群布局”的方式展現(xiàn)在大家面前。所以，分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)需要在這樣一個(gè)大的背景下進(jìn)行，而不能割裂成單個(gè)的個(gè)體空間而導(dǎo)致片面的理解。

2．空間形態(tài)的基本構(gòu)成元素

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的發(fā)展而完善，并逐漸形成自己的特點(diǎn)。其中最顯著的特點(diǎn)之一就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)大體上都是由門、堂、廊及其延伸的“灰空間”所構(gòu)成所有的建筑平面上，都可以歸納為門、堂、廊3個(gè)組成部分，以及由此延伸出的各種空間、院落。從皇家宮殿到民間住宅以及園林、廟宇莫不如此。

中國(guó)傳統(tǒng)古建筑歷經(jīng)數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展，到夏代至商代早期，中國(guó)傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已經(jīng)開(kāi)始走向定性。西周代表性的陜西岐山鳳雛村早周建筑遺址已是一個(gè)嚴(yán)整的四合院實(shí)例，由二進(jìn)院落組成。前堂與后堂之間用廊子聯(lián)接，門、堂、室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，將院落圍成封閉空間，院落四周有檐廊環(huán)繞。

自周以后，門堂分立基本上成為建筑的一種標(biāo)準(zhǔn)形式，由此形成了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中的 門堂之制。有堂必立門，門與堂之間，堂與堂之間以院落或門、廊相連。門的形式從只是簡(jiǎn)單的功能入口發(fā)展到表現(xiàn)思想、文化等精神意義的復(fù)雜空間形式，種類、形式多至不可勝數(shù)。分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)決不可忽視中國(guó)古建筑中“門”的藝術(shù)，“門”空間是建筑整體空間中的一個(gè)重要組成部分。“堂”是整個(gè)建筑的主體部分，可一可群，由門、廊相連。堂的空間型制、大小、陳設(shè)、布局直接反映整體建筑的內(nèi)在氣質(zhì)。“廊”在整個(gè)建筑群中起重要的聯(lián)系作用，也是中國(guó)古建筑得以靈活布局的重要手段。按李允鉌《華夏意匠》更是以為 “廊”指的是輔助建筑，所謂“堂下周屋” ，包括東西兩側(cè)的“廂房”。有時(shí)，它們不以“屋”的形式出現(xiàn)，只作為閉空間的“圍墻”，或者構(gòu)成內(nèi)部交通開(kāi)敞的“連廊”或“游廊”。這樣，“廊”因其封閉、開(kāi)敞或半開(kāi)敞而演變成墻、屋、過(guò)道等不同的形式，涵蓋了更多的內(nèi)容。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)門、堂、廊及其延伸的“灰空間”構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的基礎(chǔ)，它們共同形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)古建筑空間形態(tài)，傳達(dá)著藝術(shù)以至民族的文化精神。

3．適宜的空間尺度

在西方建筑歷史上，我們經(jīng)常可見(jiàn)尺度異常高大的建筑，如古羅馬的萬(wàn)神廟、中世紀(jì)的哥特大教堂，文藝復(fù)興的佛羅倫薩大教堂，它們大多是起源于神權(quán)統(tǒng)治下的產(chǎn)物。這些建筑通過(guò)非常人的尺度、體量來(lái)襯托人的渺小；以視覺(jué)上客觀存在的形體高大宣揚(yáng)上帝的權(quán)威， 表達(dá)神權(quán)的思想。

中國(guó)自古以來(lái)一直就是一個(gè)人治與禮制的國(guó)家，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕皇權(quán)之上的情況。建筑設(shè)計(jì)從來(lái)都是以人為本的實(shí)用主義，很少出現(xiàn)尺度特別夸張的現(xiàn)象。建筑服務(wù)于皇權(quán)， 通過(guò)宗法禮制的約束規(guī)定各種不同的建筑等級(jí)、尺度大小，各個(gè)級(jí)別之間不得僭越。這樣從體制上根本保證了皇權(quán)永遠(yuǎn)凌駕于一切之上，而無(wú)需一味追求尺度體量這些表象的東西。皇家建筑在尺度體量上不失宏偉壯麗，卻又從精神深處體現(xiàn)皇家威嚴(yán)。究其本質(zhì)和其他建筑一樣依然為人服務(wù)，考慮使用者的一切功能需要，除了表現(xiàn)權(quán)力外還包括日常的吃穿用等。如果皇家建筑過(guò)于奢華甚至還會(huì)遭到激烈的批評(píng)。殿堂按其中供奉的神像的大小設(shè)計(jì)建筑的高度，其他建筑依舊以人為尺度設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出實(shí)用主義的思想。這也說(shuō)明了為什么外來(lái)的佛教建筑形式來(lái)到中國(guó)以后都逐漸被漢化了，因?yàn)樾问讲皇亲钪匾模癫攀侵粮邿o(wú)上的。樓臺(tái)等朝高空發(fā)展的建筑雖然很高大，多半也有著登高望遠(yuǎn)的實(shí)用功能，把人的活動(dòng)從平面上一層層的抬高，也都是以人為尺度來(lái)設(shè)計(jì)的。這與西方古建筑中所展現(xiàn)的“高”從本質(zhì)上截然不同。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵的人本思想、實(shí)用思想、反對(duì)浪費(fèi)講究節(jié)約精神的作用下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)形成了從使用者的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)的以人為本的尺度空間，它不僅表現(xiàn)在如上所分析的幾種建筑形式中，在其他的建筑中亦有所表現(xiàn)，尤其在中國(guó)古典園林建筑中更是如此。

4．蘊(yùn)涵科學(xué)與理性的有機(jī)空間

分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)，我們可以發(fā)現(xiàn)在眾多的方面都蘊(yùn)涵著科學(xué)理性的光芒。中國(guó)古建筑空間構(gòu)成的特點(diǎn)之一就是有序和有機(jī)。伊東忠太在他的《中國(guó)建筑史》中曾對(duì)中國(guó)古代建筑的配置形式專門做了一番研究，最后得出的結(jié)論是：中國(guó)主要的古建筑“大都以同樣方針配置之”。四柱所形成的“間”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)構(gòu)成的單元基礎(chǔ)，一而再，再而三， 從平面與豎向重復(fù)演進(jìn)。

中國(guó)古建筑按以下圖解模式構(gòu)成：間—→單座建筑—→院落連接—→庭院?jiǎn)卧M群。單體建筑平面的大小由開(kāi)間的數(shù)量和間的架數(shù)決定。開(kāi)間不同，房屋等級(jí)不同，取陽(yáng)數(shù)分成一、三、五、七、九開(kāi)間等不同級(jí)別。十分隆重的用九開(kāi)間，也有十一開(kāi)間的特例(如北京清朝故宮太和殿)。單體建筑的平面形式基本固定，但卻有其廣泛的適應(yīng)性，可用作各種不同的用途。但單體的建筑并不足以構(gòu)成功能完整的使用空間。

中國(guó)古建筑在結(jié)構(gòu)上也具有極大的合理性。梁柱承重的結(jié)構(gòu)體系類似于我們今天所說(shuō)的框架結(jié)構(gòu)體系，素有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。榫卯結(jié)構(gòu)與木材本身的柔性特點(diǎn)一起使得中國(guó)古建筑在抗震方面具備極大的潛力。而且榫卯結(jié)構(gòu)便于拆卸替換，十分便于修繕、搬遷。歷史上也出現(xiàn)過(guò)宮殿、廟宇拆遷異地重建的例子。中國(guó)古建筑在形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一上也體現(xiàn)出科學(xué)理性的精神，比如，反宇向陽(yáng)的優(yōu)美屋面不光是形式上的美觀，而且既能保證采光又能起到讓雨水成拋物線迅速排流保護(hù)墻基的功用。學(xué)習(xí)古人建筑思想中合理的成分并加以靈活的運(yùn)用，對(duì)今天的我們必有啟迪的作用。

5．結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)是世界文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，具有其自身特有的文化底蘊(yùn)。獨(dú)特的門、堂、廊及其“延伸”空間構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的基礎(chǔ)，傳達(dá)著藝術(shù)以至民族的文化精神；中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)形成了以人為尺度從使用者的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)思考的以人為本的尺度空間，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵的人本思想、實(shí)用思想，反對(duì)浪費(fèi)講究節(jié)約的精神；中國(guó)傳統(tǒng)建筑從建造、施工一直到使用的過(guò)程中蘊(yùn)涵著科學(xué)理性的光芒； 文字圖解的意境空間表達(dá)出一個(gè)具有高度審美情趣，蘊(yùn)涵強(qiáng)烈審美意境的空間環(huán)境。

本文從空間形態(tài)的角度分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)，用發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，尋找其內(nèi)在的一些優(yōu)秀品質(zhì)與氣質(zhì)，獲取對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有價(jià)值的內(nèi)容，在建筑文化的傳承與創(chuàng)新上提供有益的借鑒。

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