談談建筑與園林的藝術

【摘要】建筑與園林素來是不可分割的藝術，在中國的園林發展中，建筑與園林始終是統一融合的。在不同的社會歷史背景影響之下，建筑園林以其獨特的方式和符號顯現出藝術的美感， 創造古典園林的意境， 闡釋了中國建筑園林的美學內涵以及藝術的獨創性。

【關鍵詞】建筑；園林藝術；統一融合

1 園林與建筑

景妙何在？曰: 妙在知與不知之間。知者，知其妙，悉其好惡;不知者，不知其所以然也。一語道破了中國園林藝術的精髓所在。無論是景觀的構置還是意境的創造，中國園林構成中，建筑與園林是不可分割的。建筑被譽為“歷史年鑒”，是一種綜合性的藝術。園林是建筑中的一個特殊現象，就定義說，園林與建筑是必然， 相關聯的; 就分類說，園林與建筑是混合的; 就形態本質說，園林與建筑是一個要義，亦是分離的;就歷史的變遷說，園林與建筑藝術是一個系統的規劃觀; 就未來的生活導向與發展說，建筑、園林、城市是一個整體，都是為了人類的需求、生活和生存方式[1]。

2 中國建筑園林的發展

建筑園林藝術的雛型， 以殷周靈囿、狩苑形式的園林為標志，雖然起源已久，但真正可稱之為規模園林的則從秦漢以后。兩晉、隋唐的鑄就和積聚， 南北朝時期出現以山水、植物和建筑相互結合組成的山水園之變革。而中國園林由建筑宮苑演變到山水建筑宮苑則在隋朝。以至發展到宋朝全景式地表現山水、植物和建筑之勝的山水宮苑。到元明清時期， 中國建筑園林達到頂峰，蔚為壯觀[2]。

3 建筑與園林藝術融合

3.1 建筑園林的權貴與奢華

秦漢時代是中國社會的一個重大的轉折點， 也是中國古典園林的生成期。始皇為了更好統治建立起的國家、政權和土地，調集全國的能工巧匠和良材，在當時首都咸陽“作長池、引渭水，筑土為蓬萊山”，建造了一處處規模巨大、華美絕倫的宮苑群，集享樂與維護政權于一體。

3.2 建筑園林的精神撫慰與個性的顯現隨著朝代的更替與歷史的演變，園林藝術形態既然占踞一方，擁有一段供人棲息的空間，引人步入或駐足，它必然帶給人們一種普遍的觸景生情的精神撫慰。特別是在東漢之后園林建筑形態逐漸分化為事務場地、警衛駐所、驛站、郵遞站、客站以及寺院形式等，意味著園林藝術形態和功能不再為統治階級獨自享有，而是逐漸步入社會生活的方方面面，普及于公眾。從此，它具有了新的廣泛的民生意義。如唐代詩人李白云:“ 天下傷心處，勞勞送客亭”[3] ，其間明示著人間情思的冷暖、博愛與寄托。同時，因各朝代實事政治影響，其感受之豐富也因人而異， 士大夫園林興起一時，醒示著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的士大夫人生哲學。

3.3 建筑園林詩畫融合的境界

長期為詩畫所陶冶的中國園林， 其實就是詩畫的物化，它無處不可畫，無景不入詩，是可以身臨其境的立體畫，也是可以看得見摸得著的凝結詩。歷代中國園林藝術皆汲取同時代文化為創作源泉， 如建筑藝術、科學技術、文化資源與圖案的匯集，諸多因素中， 尤突顯一派詩畫的境界。可以說， 中國園林正是一幅幅韻味酣暢淋漓的水墨畫， 一個詩畫的哲學境界。園林或者山水畫都是傳統思想的符號化，兩者被稱為是“同概念下，異質媒介的藝術表現”，有趣的是，中國的水墨、山水、人物、花卉等繪畫自身都講求“三絕”(畫、字、詩)之修養;更為有趣的是，中國的園林等建筑藝術，在講求詩、書、畫之時并使其組成其中的一組組符號， 巧妙地將其轉化為建筑語言。詩云:“ 會心山水真如畫，巧手丹青畫似真”，“宛如畫本”是中國古典園林的最高評價。

3.4 建筑園林審美中的藝術符號

符號化的藝術語言最樸素，如點、線、面、形、空間對比與變化等和由此產生的形態、形狀。這些元素在具有美感與個性的同時，又具有語義的作用(指示、暗示、尺度、心理反應等)。點、線、面、體、形、空間最易于帶給人們具體的真切感覺。中國許多建筑、亭園等， 其頂部造型坡度很大，突出大曲度和塊面的流動感、升騰感，有如書法一樣的氣質;在園林建筑設施上，如道路鋪裝的花紋或窗欞側掛楣子及坐凳欄桿等均運用了斜線、折線、曲線的對比。明代計成在《園冶》中有云:“文致減雅，信畫如意”、“上疏下密之妙”等，即已對此作了精彩點評。

此外，在建筑、園林的整體造型布局形態上，從動式上(臺階、走廊、院落之間)，給人以指示、引領的方向感、變化感和探奇尋幽感，即所謂“曲徑通幽處”。從形狀看，其體積的大小節奏給人以鮮明的印象。若園中有亭， 則亭相對于周圍的環境要高出，且體積增大，其間有適度的空間以供人駐足、休息。看來，符號化藝術在園林建筑中也有獨到的設計， 當你步入蘇州的拙政園、網師園，或是參觀北京的故宮，你都可以真切地領略到其間的妙用。前者體現出私家園林的精致與個性， 后者則是一派帝王的奢華與恢宏氣勢。

3.5 建筑園林對自然歷史的鐘情

面對自然，人們感嘆萬千，南京詩人楊萬里有云:“ 清景無終極，頻來未屬厭。遠山秋后生， 茅屋近來添?！?蘇州拙政園有“ 與誰同坐軒” 亭， 正是借宋代蘇軾佳句“與誰同坐？明月、清風、我”。這是人們將對自然誦嘆感懷之情納入了建筑、園林藝術的“匠意”中，借以抒發自己心靈深處的復雜感受。更有以自然現象、歷史地名和傳說取名而設立的園亭以致銘記和追思，如“上林苑”(陜西咸陽城舊址)、蘭亭(紹興地區)、秋風亭(湖北巴東縣)、賞荷亭(南京玄武湖)。

3.6 建筑園林中的空間藝術

在建筑、園林的物化景觀中， 從外在形式看雖然是硬質的、實體的， 但從內在空間來看又是流動的、虛化的，沈復《浮生六記》中有:“夫園庭樓閣，套室回廊，壘石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字”，講的就是實空間與虛空間的營造。實虛空間形式既包括建筑與建筑之間的關系; 也包括建筑與自然山石、樹木之間的聯系;既涉及實用的空間，也涉及非實用的心理空間， 如冷泉亭等。明代計成在《園冶》中云:“花問隱榭，水際安亭?！奔词钦f景與建筑之間的和諧關系。

4 結語

幾千年來，中國古典園林通過山、水、建筑、道路等諸多的語匯與陳設、匾聯等有意的經營、有機的聯系， 構成了富有情趣與飽含意境的山水田園境界。朗承文指出:“ 發展變化是傳統本身的價值要求; 對傳統的再認識，再挖掘，廣吸納是繼承傳統和發揚傳統精神， 賦予傳統時代面目的必由之路”， 對中國古典建筑園林設計思想、設計手法等以符號化的手法加以總結， 通過對外在圖示符號的繼承或者是內在符號語法的繼承(以“取形”或“取意”方式)，并結合現代園林空間特點， 可使中國古典建筑園林獲得新的生命力， 從而對中國現代景觀設計發展具有重要意義。

參考文獻

[1]劉少宗.說亭:歷史、藝術、興造[M].天津大學出版社，2009(7).

[2]周維權.中國古典園林史[M」.北京:中國建筑工業出版社，2010.

[3]高嵩澤注.李白杜甫詩選譯[M].寧夏人民出版社，2009(8).

[4]徐德嘉， 周武忠. 植物景觀意匠[m ] . 南京:東南大學出版社，2009.

[5]陳植.園冶注釋[M].北京:中國建筑工業出版社，2010.