當下歷史建筑與環境的知覺體驗

【摘要】歷史文化街區的改造作為城市設計的一部分，需要建立契合的場所精神，將人們帶入建筑的知覺體驗當中去。通過傳統歷史文化街區改造，結合圖底關系理論、關聯耦合理論及場所分析理論，分析當下歷史建筑和環境的知覺體驗。

【關鍵詞】圖底；關聯耦合；場所精神；知覺體驗

在這個呼吁生態、有機生活的年代，人們對環境的認識越來越深入，越來越深刻，也越來越注重體驗環境與居住的契合感。當下是知識生產與物質生產高度結合的時代，科學技術、文學藝術，甚至建筑工業等各個領域都在隨著信息時代的進步而要求不斷更新，力求創新。尤其是城市發展過程中，它包羅萬象，總是以推陳出新為宗旨來加快城市化的步伐，但同時各城市之間也在不斷互相模仿。當人們意識到城市設計中大量拆遷、改建的時候，某些場所在消失，某些記憶在消失，某些情感也在消失，對于城市設計中建筑環境所營造的氣氛也就開始了反思。

只有人和環境之間發生互動，才感覺到城市、建筑、環境、人有著怎樣的情感知覺鏈接或一定領域內體驗到的歸屬感。“知覺是人體器官借以解釋和組織感覺去產生有關世界概念的一個富有意義的體驗過程”［1］。“知覺和體驗的獲得是通過身體與身體在空間和環境中的運動進行的”［2］。當下建筑環境的營造可以分為兩類，一種是具有現代烙印的環境，一種是傳統沉淀下來的環境。摩天大樓之間，窄街小巷的回憶；車水馬龍的擁堵，羊腸小道的安逸；各大商場百貨，市井里的鄉情……這些都構成了城市環境。基于近年來城市設計理論的演變，“制造場所”成為焦點，羅杰?特蘭西克（Roger Trancik）推出了三則命題大綱：圖底關系理論，關聯耦合理論和場所分析理論---并稱為完整步驟的城市設計理論。

因此歷史文化街區的改造作為城市設計的一部分，最后需要建立契合的場所精神，將人們帶入建筑的知覺體驗當中去。在加快城市化進度的同時，對傳統歷史文化街區的改造要更注重建筑與環境的知覺體驗，留住歷史建筑環境中的場所精神，或是讓場所精神回歸。

1．體驗圖底關系

1.1 圖底理論和知覺

歷史文化街區作為城市設計的一部分，時間上具有延續性，保留至今，必定要經過不斷修繕，不斷改進。時間會沖刷掉其建立之初的痕跡，亦會賦予它因變更而留下的痕跡，就當下的環境而言此過程是“圖形”形成的階段。我們在看待事物的同時要有一種置換心理，圖與底的關系是可以互換的。圖形與底片置換的現象是基于格式塔心理學（格式塔是德文“整體”的音譯，是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征）。 “圖形”是一個格式塔，是突出的實體，是我們知覺到的事物；“底片”則是尚未分化的、襯托圖形的東西［3］。通常的知覺包括：視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及被亞里士多德稱為第五感覺的“觸覺”［4］。人通過這五種感覺去體會對建筑、環境和場所產生的情感，所謂“融情于景，情景交融”亦是這個道理，也就可以說建筑與環境的契合是建筑產生場所體驗的關鍵因素。

1.2 寬窄巷子體驗

歷史街區文化改造中，成都寬窄巷子是成功的一例。寬窄巷子先前曾是清朝時期駐守的八旗清兵的住所，寬巷子提供給軍官居住，士兵則混居在窄巷子，后來在歷史的發展進程中，寬巷子慢慢發展成達官貴人居住的高尚社區 ，窄巷子則成為平民聚居的大雜院。于2003年，成都市啟動改造寬窄巷子。從街到巷、從門廳到院落、從室內到室外、從私密空間到開放空間，寬窄巷子的改造完整而有序。建筑與空間的關系呈現出圖底關系，虛實平衡，整體和諧。

走進寬窄巷子，寬巷子、窄巷子、井巷子依次排開；建筑外部空間得到充分應用，這是結合了成都的文化，成都曾經稱為少城，而這里要展示的就是“最成都”（見圖1）。喝茶、打麻將、吹堂風等這些活動在寬窄巷子里會顯得親切自然。街道、建筑外部空間被充分駕馭，體現建筑實體與空間虛體的有效整合，使寬窄巷子成功保留了老成都的市井生活，使老成都的“慢”生活再現，“閑”生活再現，同時也有“新”生活體現出來。在這里，能欣賞到川西民居的格調以及傳統的織錦陶藝；鱗次櫛比的高樓中，寬窄巷子以一種低姿態穿插其中，未嘗不是萬綠叢中一點紅。

建筑外部環境也可以說是沒有屋頂的建筑，這里是建筑與環境共同營造的一幀動態、有機、完整的畫面，一個特定的歷史文化氛圍（見圖2）。青磚瓦礫下的市井小巷迎合了成都人的性格——在慢中體會市井生活的樂趣，享受生活。正是寬窄巷子寬窄有度，才使得成都從容；正是這種親身的體驗，才能踏著歷史車輪的轍痕，去品味本土的文化氣息。

2．歷史街區在城市環境中的耦合體驗

關聯耦合關系，就是通過活動者的體驗線路將城市的重要場所聯系起來，產生一種連續的知覺體驗。關聯耦合理論強調城市環境中功能和視覺的聯系以及秩序感。

上海新天地歷史街區的改造過程，是新天地重生的過程，是上海歷史文化再現的過程。曾經的上海，是一個以漁業和棉紡織為營的小鎮。因其是良好的港口，19世紀末開始展露鋒芒，成為中西貿易重要的港口，改革開放后，上海更是發展迅速，已然成為國際化大都市。新天地有近百年歷史的石庫門建筑街區，就像北京四合院一樣是一個城市歷史的象征。由于昔日的石庫門已經不再適合當代人的居住空間結構要求，在上世紀90年代，上海開始進行大型重建與開發，石庫門也正在消失。

在改造這片老街區時的理念就是：改變原來的居住功能，注入商業活力，把百年的石庫門街區改造成具有商業活力的新天地，整合功能，融入知覺體驗。與這個國際化城市的其他地方相比，這里更上海。新天地以實業路為界，分為南里和北里兩大區，將新天地中央部分違章的舊建筑拆除后，形成了貫通南北的線性空間；自北里入口進入該空間，看到逐步展開的大小不一，形態各異的開放空間，到南里現代建筑圍合的廣場終止。北里以石庫門建筑為主，保留了細窄的道路空間(見圖3)；南里以現代建筑為主，構成商業中心。新天地的改造采用了保留建筑外皮，改造內部空間結構，并引進新生活的做法，這在我國歷史街區改造中屬首例（見圖4）。

在整合城市文脈環境的層面上，新天地留住了老上海，又為她注入了新的活力。具有連續性的開放空間，形成一種對城市的文化背景、生活本色、傳統風貌等要素的整體的印象，從而使人們更加清晰地認識城市。把本來無序的客體通過城市設計中的街道、步行廊道、線性開放空間等聯系起來，形成循環流線的圖式，而不是空間格局。建筑場所之間被整合，給人的知覺體驗就是感動的，有活力的。人作為體驗者，一系列的活動把整個空間場所無形中“串聯”起來，加強新與舊的聯系。新與舊邊界的耦合，知覺與體驗的耦合，建筑與環境的整合，儼然在大都市的繁華中獲取一份從容。

3．場所精神回歸的知覺體驗

3.1 中山路的場所精神

諾伯格?舒爾茨曾提到呼喚場所精神。其實場所精神是一個古羅馬的概念，原意為地方守護神。在羅馬人看來，在一個環境中，有賴于人與環境之間在心智與身體兩方面都有良好的契合關系。卻在一個營造的特定空間中，人們往往有定向和認同兩種認知感。定向是空間內具有的指向性，即告訴人們身在何處，從而肯定自己與環境的關系，產生安全感；認同則與文化有關，認識和肯定其中存在的文化，獲得歸屬感。簡言之，人們在一定的環境場所內，獲取安全感與歸屬感，就會產生場所精神。

杭州中山路歷史文化街區的改造目的，就是要變廢為寶，回歸當時的場所精神。古時候的南宋御街，曾是杭州舊城的中軸線，也是商業中心，在城市發展過程中，卻漸漸退出歷史舞臺。如何做到保持歷史性和原真性，并且能呈現當時市井生活的歷史氣息。建筑師王澍在研究改造方案之后，決定減縮原有道路，以增添市井氣息；保護古建筑以及臨時搭建物，留住“場所”；搬遷置換部分原住民，保持原真性；而且還引水入街，營造南宋園林氣息。現在中山路在恢復原生態的同時也留住了場所精神（見圖5、6）。

杭州人往往能感受到昔日杭州老街的韻味：沿著杭州的中山路從南到北看，南宋皇城御街、明代鐘古樓、清代老字商號、民國時期的市井生活、20世紀建國初期的歲月痕跡、直至現在的繁華都市氣息等，一條杭州歷史的文脈就清晰地展示在了人們的面前。走在街道上，品味著老建筑，這里是杭州的根和魂。過往是“一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛”的繁華景象，而現在當杭州人漫步中山路，踏上這穿越時空的歷史之旅時，會把腳步放得更慢，產生定向感和認同感。

3.2 回應場所精神的知覺體驗

體驗特定場所中所具有的氛圍，人必定由旁觀者轉為參與者，是由次要角色到主要角色的轉換。場所精神的本質在于領悟實體空間的文化含義及人性特征。在營造環境的同時，注重建筑與建筑之間的回應，留住場所，使人們產生心理上的認同；注重人性特征，便是挖掘了人的心理以及生理特征。人們記憶深處的種種物體和空間，只有相契合，才能在當下所看到的建筑中產生回應。“探尋建筑的根源性與當下生活的契合關系，具體的體驗和知覺才是最重要的”［5］。

走在寬窄巷子，看著長達400米的文化墻，用手去體驗它的質感，觸覺上的真實感會與心靈撞擊；況且是由歷史城磚構成，在視覺上又有一定的沖擊；坐下來喝茶，觀賞老建筑，穿斗式的川西民居，門頭出檐比較大卻與老北京的垂花門有些相似。穿過石庫門，體驗舊上海的氣息，這個百年之前還是小鎮的地方，如今儼然是一座世界名城，敲打石門，踏著細石碎路，這些知覺體驗讓人不禁想象出上海人在弄堂里忙碌起居生活的身影。而中山路的“杭州九墻”，一個個四方墻面，墻里嵌著老式自行車、木樓梯、老電表、換氣扇、木箱子、煤爐等老物件；可以看到過往生活的象征，記憶頓時就會回放過去的歲月和生活碎片。在這些歷史街區中，簡單的知覺體驗，就能讓人們感慨、悸動，有所回應。

4．結語

通過體驗使許多時空要素連在一起，從而建立一種有意味、有藝術感染力的場所感［6］。換句話說適合人的尺度，環境與主題恰當地結合，人們對環境的體驗才會凸顯，這正是人們的知覺體驗過程。人們對居住環境的質量要求越來越高，基于這一要求，與之有關的建筑形式、建筑環境、建筑肌理、建筑材料等都必須要求與人性特征相吻合，才是最有生機和活力的。歷史街區是在一個地方的特定產物，有濃重的本土特色，也符合當地人們對文化繼承和發揚的心理，與環境的融合，即因地制宜，才能造就建筑的本色。而歷史街區的保護與改造往往受多方面因素限制，比如文化審美、經濟基礎、建筑功能等，當下歷史建筑的功能亦在演變，它不單單靜止在原地，像是被封存起來的文物；它應該是動態的，生長的，可持續的。

無論是寬窄巷子還是新天地和中山路，都代表了中國歷史文化街區改造成功的例子，環境與建筑的融合能夠營造場所空間的歸屬感和安全感，更讓人在其中有知覺的體驗。既代表著一方水土的文化，又常常是當地原有居民的生活寫照，也是這個“大拆大建”社會浪潮中應該借鑒的。

參考文獻：

[1]沈克寧，建筑現象學，中國建筑工業出版社，2008。

[2]沈克寧，建筑現象學，，中國建筑工業出版社，2008。

[3]互聯網：http://baike.baidu.com/view/ 73571.htm。

[4]沈克寧，建筑現象學，，中國建筑工業出版社，2008。

[5]文敏，風土?傳統?場所精神—王澍教授訪談錄，書城，2010（8）：6。

[6]周術，郝曙光，溫亞斌，環境時代的體驗性建筑，煙臺大學學報（自然科學與工程版）2009.7：249。

作者簡介：

崔云云（1987——），女，碩士研究生，研究方向:建筑設計。