試論馬克思主義中國化\\時代化和大眾化

【摘要】本文通過對馬克思主義中國化時代化大眾化概念的界定；梳理出馬克思主義中國化時代化大眾化之間的關系；在此基礎上提出了推進馬克思主義中國化時代化大眾化的必要性；最后提出推進馬克思主義中國化時代化大眾化的幾點措施。

【關鍵詞】馬克思主義；內涵；必要性；措施

一、馬克思主義中國化、時代化和大眾化的內涵

1．馬克思主義中國化。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。（“中國實際”應該有這樣幾個內涵：第一，中國社會的歷史實際；第二，中國社會的現實實際；第三，中國社會面對的國際環境；第四，中國社會發展將來要解決的任務）運用馬克思主義最基本的立場、觀點、方法解決不同歷史時期中國革命、建設和改革的實際問題，進而總結出一套具有中國特色的革命、建設和改革的經驗，提煉出具有中國特色的革命、建設和改革的規律。馬克思主義中國化的實質就是堅持一切從中國的實際出發，堅持理論與實際相結合，在不斷開展的社會實踐中豐富和發展馬克思主義。

２．馬克思主義時代化。把馬克思主義同不斷變化的世界發展局勢結合起來。根據當今國際國內的實際來審視馬克思主義，自覺地把思想認識從個別不合時宜的觀念、做法中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，緊跟時代發展步伐，科學回答時代課題，賦予馬克思主義新的時代內容，使之能夠適應時代需要。馬克思主義時代化的實質就是與時俱進。

３．馬克思主義大眾化。通過通俗的語言對廣大人民群眾進行馬克思主義理論的宣傳教育。讓廣大人民群眾理解、接受馬克思主義基本原理和最根本的精神實質。讓馬克思主義理論成為廣大人民群眾認識世界、改造世界的強大思想武器。同時把人民群眾認識世界、改造世界的實踐提煉為系統化、條理化的理論，用來指導今后的實踐。馬克思主義大眾化的實質就是理論與人民大眾相結合的過程。

二、馬克思主義中國化、時代化和大眾化的關系

1．馬克思主義中國化是中國馬克思主義時代化和大眾

化的核心。毛澤東曾鮮明地指出“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是任何一個國家的共產黨，任何國家的思想界，都要對理論進行創新，只有寫出新的著作，培養自己的理論家，才能來為當前的政治服務，僅僅依靠老祖宗是不行的。”實踐也證明了只有在中國化的進程中，才能穩步推進中國馬克思主義時代化和大眾化的進程，也只有了解尊重中國的國情、中國革命、建設和改革的具體實踐過程，馬克思主義時代化和大眾化的內在本質才能外化為現實形態。可見，馬克思主義中國化是馬克思主義時代化和大眾化的核心。

２．馬克思主義時代化是馬克思主義發展的動力來源，是理論創新和實踐創新的源泉。任何理論都是在一定的時代背景下產生的，適用于當時的時代發展需要，馬克思主義理論是在100多年前的資本主義社會中由馬克思、恩格斯創立的，而當時的社會背景與現在的有著巨大的差距。廣義的馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯創立的理論體系，還包馬克思主義繼承者對它的發展。從這個意義上來說與時俱進是馬克思主義內在要求，馬克思主義理論絕對不是固步自封的終極理論，而是不斷發展、完善的，在實踐中保持對時代主題和時代特征及發展趨勢的敏感，使實踐與時代發展相統一。發展性也正是馬克思主義先進性的表現，如果只是拘泥于馬克思主義經典作家的某些論述上，就很難把馬克思主義基本原理與當代世界和當代中國發展實際相結合，也就很難與時俱進地推進馬克思主義中國化。馬克思主義大眾化是時代化中的大眾化，一旦離開時代精神和時代特征，離開人民群眾當前的實際，大眾化就成了一句空洞的口號。

３．馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化和時代化的

歸宿，是拓展中國化和時代化深度與廣度的重要途徑。毛澤東在《延安文藝座談會議上的講話》中就提到了文化大眾化的重要意義，文藝工作者要傳達的思想要想為人民群眾所接受就應該首先尊重人民群眾、融入其中，用人民群眾的熟悉且樂于接受的語言表現。馬克思主義只有與人民群眾的實踐相結合，才能在武裝群眾、改變人民命運過程中顯示出頑強的生命力、不竭的創造力和強大的感召力，轉化為建設中國特色社會主義的強大物質力量。馬克思主義中國化和時代化，只有在廣大人民群眾中間汲取更多的經驗和智慧，實現了大眾化，馬克思主義的中國化和時代化才更有意義。

４．馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者緊密聯系、不可分割，構成一個有機統一體，形成馬克思主義生命力、創造力和感召力的源泉。馬克思主義中國化、時代化和大眾化是不可分割同步推進的過程，離開了其中任何一點都不能充分發揮馬克思主義理論應有的作用。馬克思主義中國化的過程，同時也是馬克思主義時代化和大眾化的過程。在馬克思主義中國化的歷史進程中，伴隨著馬克思主義時代化的實現，把馬克思主義同中國的時代主題、時代特征和時代精神相結合，創建符合時代需要的新理論，進而更好地指導群眾的實踐，體現馬克思主義鮮活的中國化時代化大眾化特性。

三、推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的必要性

1．馬克思主義中國化時代化大眾化是馬克思主義內在

要求。馬克思、恩格斯曾反復強調：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”列寧也指出“我們決不認為馬克思的理論是一成不變的和神圣不可侵犯的東西，相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，共產黨人只有在各個方面把這門科學向前推進，才不至于落后實踐。”馬克思主義只提供基本原則、方法，而不提供具體的、現成的模板。馬克思主義本身就是因時因地發展的。馬恩全集里“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”這句話恰到好處地揭示了理論只有與人民群眾這一實踐主體相結合，為其所理解、掌握，才能變為強大的物質力量，在改造世界的過程中發揮作用這個深刻的道理。由此可見，將馬克思主義與國際國內的時代特征相結合，與各國歷史傳統和基本國情相結合，以本國人民喜聞樂見的方式傳播是馬克思主義內在的要求。

2．實踐證明馬克思主義必須中國化時代化大眾化才能

指導社會主義建設。中國共產黨第一代領導集體正是堅持了馬克思主義中國化，打破單一的蘇聯模式，從馬克思主義個別詞句中解放出來，才完成了新民主主義革命，建立了新中國。中國共產黨的第二代領導集體也是洞悉了國際國內局勢，從我國還處于社會主義初級階段的實際出發，在堅持馬克思主義的前提下，將馬克思主義中國化時代化大眾化，最終走上了改革開放共同富裕的康莊大道。而反觀蘇東社會主義國家，沒有堅持馬克思主義這個指導思想，人民群眾對馬克思主義的認識和理解不夠深入，黨和政府領導人沒有把握馬克思主義的精神實質，沒有讓人民感受到社會主義制度的優越性，政治上的集權、經濟上的落后、思想上的僵化，以致于蘇聯在解體時都沒有大規模的黨員為之哀泣，人民群眾的嘆惋更是少之又少；同樣朝鮮如果能堅持馬克思主義朝鮮化時代化大眾化一定能更好的指導社會建設和發展。各國成功或失敗的實踐都證明馬克思主義必須本土化時代化大眾化，在中國就表現為馬克思主義必須中國化時代化大眾化。

四、推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的措施

1．要提高對推進馬克思主義中國化時代化大眾的重視程度。馬克思主義理論是馬克思及其后人心血的凝結，馬克思在大英圖書館里的那個腳印便是滴水穿石的執著，恩格斯更是發揮炮兵專業出身的優勢多次親身參加革命，列寧花費畢生心力建立起來第一座社會主義國家大廈，毛澤東帶領四萬萬同胞推翻三座大山的壓迫從此站立起來，馬克思主義理論是人類社會迄今為止最高形態的理論體系，但這并不是說馬克思主義就是絕對真理，馬克思主是發展的；馬克思主義是高度提煉的基本觀點和基本方法，不是放之四海而皆準的行為準則；馬克思主是一個時代的理論巨著，不是讓讀者看了一目了的大白話，這就要求我們不斷推進馬克思主義時代化、中國化、大眾化。然而當前國際世界正處于大發展大調整階段，思想文化領域出現了新動向：文化軟實力在國際競爭的地位越來越重要，而社會主義核心價值又是軟實力的核心，馬克思主義作為社會主義核心價值體系的靈魂，推進馬克思主義的時代化、中國化、大眾化何其重要！其實當前我們的主要問題不是要不要重視馬克思主義，而是怎么樣深入認識到怎么樣發展馬克思主義的問題。

2．推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須建立一支信仰堅定的專業隊伍，研究馬克思主義基本原理。馬克思主義研究需要馬克思主義理論工作者的不懈努力。首先，在把握馬克思主義理論的精髓的前提下堅持馬克思主義，這是馬克思主義“三化”的理論主體，馬克思主義“三化”始終是圍繞馬克思主義理論本身展開的。馬克思主義永遠是馬克思主義中國化時代化大眾化的基點，離開了馬克思主義這個基點就無所謂馬克思主義中國化時代化大眾化。不偏離馬克思主義的軌道是馬克思主義中國化時代化大眾化的前提和底線。而且實踐證明中國馬克思主義化的程度越高，越有利于馬克思主義中國化時代化和大眾化的深入。對馬克思主義創新就是堅持馬克思主義中國化時代化大眾化。其次，認清時代特征和把握中國國情，從總體上看我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這一階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾，經過了三十多年改革開放和市場經濟，現在我們正處于社會轉型期、改革攻堅期，面臨著廣泛而深刻的社會變革，涌現出大量的矛盾。再次，對馬克思主義中國化進行創新推進馬克思主義“三化”的關鍵環節。江澤民同志在十六大報告中強調：實踐基礎上的理論創新是整個社會發展和變革的先導。制度創新、科技創新、文化創新無一不是從理論創新開始的，作為指導思想的馬克思主義更要注重創新，我們要在實踐中勇于探索，敢于創新，永不懈怠，永不自滿。社會實踐決定社會意識，但作為人類意識的理論不僅可以反映而且可以反作用于實踐，先進的理論可以指導實踐。實踐是理論的源泉，可這并不意味著理論一定要“落后”于實踐，先進的理論可以預測實踐，即理論有超前性，馬克思當年在給維·伊·查蘇利奇的回信中就準確預測了某些國家可能可以跨越卡夫丁峽谷。

3．推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須勇于實踐。

馬克思主義不可能在書齋里發揮出它全部的作用，實踐的觀點是馬克思主義辯證唯物論第一和首要的觀點。馬克思主義只有與中國的革命、建設和改革實際相結合，才能在指導實踐中不斷地中國化時代化大眾化。如果列寧拘泥于馬克思經典中社會主義建立只有在多個發達資本主義國家中才能產生的理論中，那么當時經濟、文化、社會都落后的俄國又怎么能將社會主義從理論變為實踐，極大地鼓舞全世界人民建立社會主義的信心呢？如果毛澤東不根據中國的特點，不從中國的革命實踐中總結規律，又怎么能從蘇聯關于城市包圍農村，奪取政權的模板中掙脫出來，最終提出截然相反的農村包圍城市的正確理論呢？如果鄧小平沒有摸著石頭過河的探索精神又怎么能從以階級斗爭為綱的束縛中解脫出來，開始經濟建設，帶領中國從此開始轟轟烈烈的改革開放呢？及時總結黨領導人民創造的建設經驗也是實現馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要環節。拘泥于馬克思主義的某些字、句是是絕對行不通的，即便是對馬克思主義經典著作倒背如流也只能做一個紙上談兵的趙括。因此，要有效推進馬克思主義中國化時代化大眾化，就必須不斷用當代中國馬克思主義指導中國特色社會主義偉大實踐。馬克思主義是在實踐中產生的，接受實踐的檢驗和再檢驗，同時也是在實踐中發展。實踐性貫穿馬克思主義中國化時代化大眾化理論體系的整個過程。

4．推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須有暢通的傳播渠道，讓廣大人民群眾認識、理解、運用馬克思主義。馬克思主義之所以成為人民群眾的理論、由少數人掌握到大多數人掌握，不可否認是因為馬克思主義的理論在價值取向上體現人民群眾的根本利益，但也離不開廣大政工人員的理論宣傳，沒有這個傳播渠道，馬克思主義只能是少數人知道的精英理論，不可能成為人民群眾手中的武器，也就不能真正發揮它的作用。只有當馬克思主義理論內化為人民群眾的思想自覺時，馬克思主義才能成為人們認識世界、改造世界的偉大力量，即只有為廣大人民群眾認識、理解和掌握的馬克思主義才是改造世界的武器。要有效推進馬克思主義中國化時代化大眾化，就要強調理論面向大眾：采用通俗易懂的語言、人民喜聞樂見的方式增強馬克思主義理論的說服力、感召力。理論貼近群眾生活、反映社會實踐，深入淺出地回答人民群眾普遍關心的熱點難點問題。不能僅停留在對問題的闡釋說明上，更不能一味在那里唱高調，喊口號，而是要在幫助人民群眾確立立場、觀點、方法的基礎上，為其指明解決問題的方向、目標、途徑和前景。要結合中國的傳統文化和人民的現實生活，充分運用電視、廣播、報刊、網絡等傳媒的作用，經常開展關于馬克思主義的宣講、知識競賽等活動讓馬克思主義之花開遍學校、單位、社區。更重要的是堅持以人為本，在宣傳馬克思主義過程中始終貫徹落實科學發展觀，注重解決人民群眾的實際問題，尊重人民群眾歷史創造者的地位，廣大黨員干部更要把握好同人民群眾的關系，擺正自己同人民群眾的位置，始終牢記：權為民所用，利為民所謀。對馬克思主義理論本身而言，從創立時起就是為全世界無產階級服務的，所以，一個真正的馬克思主義者還要有謙虛踏實的作風，尊重群眾的首創精神，向群眾學習。

參考文獻

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