淺析中國漢字在裝置藝術(shù)中的運用

【摘要】在中國漢字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的靈感。在裝置藝術(shù)中，將漢字各種字體的特點及風(fēng)采巧妙運用，創(chuàng)造出了很多構(gòu)思新穎獨特的藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】中國漢字；漢字藝術(shù)；裝置藝術(shù)；運用

一、概述漢字的演變發(fā)展過程

中國漢字經(jīng)過了6000多年的變化，經(jīng)過了由甲骨文到金文，小篆，隸書，草書，楷書，行書的演變過程，以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體便有了“漢字七體”的說法。漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展奠定了方塊字的基礎(chǔ)。后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。但是小篆的根本性缺點在于它的線條用筆書寫起來很不方便，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。到了漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。我們今天所用的印刷體，皆由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，至今仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體，而后被日益廣泛地使用。

二、關(guān)于裝置藝術(shù)的詮釋

裝置藝術(shù)在中國的興起是20世紀(jì)80年代，在90年代前期的中國美術(shù)中，已作為極有實力和潛力的藝術(shù)形式之一。而中國文字的象形、會意、形聲等起源造字規(guī)律以及后來藝術(shù)發(fā)展歷程的諸多與漢字相關(guān)藝術(shù)自身“同構(gòu)表意”的哲學(xué)思想本身就對漢字在古今發(fā)展具有潛在的、內(nèi)發(fā)性的創(chuàng)造力。因此，在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程中，造型藝術(shù)、裝置藝術(shù)，乃至其他設(shè)計等藝術(shù)門類都可以充分挖掘文字自身的造型結(jié)構(gòu)，并應(yīng)用其內(nèi)涵與外延，根據(jù)裝置、設(shè)計、繪畫等創(chuàng)作要求，交出令人耳目一新的答卷來。

三、漢字在裝置藝術(shù)中的運用

漢字作為一種符號與表現(xiàn)形式運用到裝置藝術(shù)中的創(chuàng)新與創(chuàng)意正不斷的涌現(xiàn)和發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)家邱志杰的與文字相關(guān)的《念叨》、《啞鐘》等系列作品奠定了當(dāng)代藝術(shù)中關(guān)于觀念的漢字之應(yīng)用形式的基礎(chǔ)，并迅速得到藝術(shù)界的關(guān)注和研究。年輕藝術(shù)家曾偉豪的漢字裝置作品《覓風(fēng)音》，這是一件以多幅漢字為主軸，利用人體導(dǎo)電原理的方法，通過多媒體裝置演繹出漢字形聲的裝置藝術(shù)作品。這件作品是將漢字的部首進行拆解，然后制作成黑色巨型膠條，當(dāng)參與者拉上部首其中兩端，現(xiàn)場就會發(fā)出不可預(yù)測的電子音訊，產(chǎn)生了形與聲的互動。在字的形體之外，音響憑靠空氣進行傳播，人們在尋找聲音的來源時，憑靠的反而是聲音，而非看不見摸不著的空氣，在《覓風(fēng)聲》自由吹動的導(dǎo)電字條，字與字的隨意組合可以激蕩出略顯嘈雜的聲音，通過參與者親自組裝的字形和聲音，沿著地面斜坡和延伸的墻面，隨著手的觸摸發(fā)出聲音，透過有聲與無聲的線條探尋隱藏的漢字趣味與聲音想象，這正符合了趣味性和獨創(chuàng)性的特點。

本人的本科畢業(yè)設(shè)計作品《八卦》也是關(guān)于文字拆分及其應(yīng)用的具體實踐。提出“關(guān)于‘八卦’”這個問題，其實就是通過文字的拆分來做文章。“八卦”出自《周易》。當(dāng)時做這個作品時理解為：這八個字以及其對應(yīng)八個符號，用來代表中國古人對環(huán)境的獨特性理解。作品的基本元素是“字”，“字”賦予“平面”，“平面”構(gòu)成三維空間的立方體，同時也是一個由“文字”所構(gòu)成的最為概念化和本質(zhì)化的空間。作品中每個平面的字由不同的字體、大小、朝向來重復(fù)和疊加，構(gòu)成一看似“雜亂”的背景，而中心是由一個現(xiàn)代化印刷的標(biāo)準(zhǔn)體——“宋體”和代表中國傳統(tǒng)的“隸書”拼接而成，這種對“八卦”文字的解構(gòu)和拼接也是作品所暗藏的深層意義，它主要表達現(xiàn)代人和環(huán)境的種種矛盾，以及凸顯現(xiàn)代人對于環(huán)境的種種作為和從古代所延續(xù)的人類文化上的斷層。

當(dāng)然“八卦”作為中國文化的博大精神的樸素的科學(xué)遺產(chǎn)《周易》的核心應(yīng)用價值，其在當(dāng)代藝術(shù)中的拆分應(yīng)用尚不足以說明其普遍性規(guī)律和原理的話，那么奧運會的“和”字演出，以及武當(dāng)山的“靈”字詮釋及系列設(shè)計，也是對中華文化的精髓——漢字的一種新的應(yīng)用，與拆分的原理一樣。同時說明的是，漢字的拆分應(yīng)用在本章節(jié)是借與裝置藝術(shù)的關(guān)系而提出，但是絕非是僅僅停留和使用在對裝置藝術(shù)的應(yīng)用上。

注：《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）中解釋“八卦”是我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表風(fēng)，兌代表沼澤。作品借用“八卦”中的“乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌”（這八個字分別對應(yīng)自然世界中的天、地、雷、水、山、風(fēng)、火、澤）。