淺談環(huán)境設(shè)計(jì)如何在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能之間維持平衡

【摘 要】好的環(huán)境外設(shè)計(jì)能改變?nèi)说纳a(chǎn)方式，只有搞清本質(zhì)規(guī)律，生存土壤，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相通之處，靈活運(yùn)用，才可能推陳出新、創(chuàng)造發(fā)展，產(chǎn)生積極的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。使環(huán)境設(shè)計(jì)能更好的在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能之間維持平衡。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代功能；平衡；簡(jiǎn)約

當(dāng)今是信息化、現(xiàn)代化的社會(huì)，新的生活觀念思潮隨之而來(lái)，外來(lái)文化不斷的襲擊我國(guó)的傳統(tǒng)文化。宅居環(huán)境的經(jīng)營(yíng)，最根本的就是要順應(yīng)天道，以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，來(lái)構(gòu)建宅居的人工生態(tài)系統(tǒng)。使環(huán)境設(shè)計(jì)能更好的在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能之間維持平衡。

一、永州地區(qū)的建筑特色

永州地區(qū)是湖南的民間文化、藝術(shù)的重要組成部分，永州古民居門(mén)窗雕飾藝術(shù)以本土特色為主，也是最能體現(xiàn)建筑特色的部分，它實(shí)現(xiàn)了造物中實(shí)用性和審美性的結(jié)合。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，很好的在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能之間維持平衡的如永州柳子大酒店，就是將傳統(tǒng)門(mén)窗雕飾藝術(shù)的使用功能和在室內(nèi)裝飾的具體位置作了相應(yīng)的調(diào)整，對(duì)傳統(tǒng)窗窗符號(hào)加以簡(jiǎn)化、提煉，進(jìn)行再創(chuàng)造，在設(shè)計(jì)中突出強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代空間簡(jiǎn)約美，重視傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用和傳統(tǒng)文化意境的表達(dá)，并利用各種現(xiàn)代的技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)處理。在餐飲空間過(guò)道與內(nèi)墻處理，設(shè)計(jì)師提取傳統(tǒng)窗欞的回紋元素，利用現(xiàn)代的裝飾手法，使墻面既有傳統(tǒng)的精致典雅之美，又具有利用現(xiàn)代的裝飾將傳統(tǒng)門(mén)窗格花或懸于墻面，當(dāng)作一幅精美的畫(huà)作來(lái)裝飾，起到純粹的裝飾作用。頂部吊頂處理，與燈光結(jié)合，或嵌于墻內(nèi)；以增添空間的流通，滲透與交融，感受空間的韻味。使傳統(tǒng)門(mén)窗雕飾元素深入滲透到室內(nèi)的各個(gè)空間。設(shè)計(jì)師在很好地利用當(dāng)?shù)氐谋就撂厣蛡鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又加入了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色，也使得功能和美感都得到了最大的發(fā)揮。其最根本的就是保留傳統(tǒng)文化然后又不失創(chuàng)新，遵循自然法則，使建筑人文美與環(huán)境自然美能達(dá)到和諧有機(jī)的統(tǒng)一。

好的環(huán)境外設(shè)計(jì)能改變?nèi)说纳a(chǎn)方式，只有搞清本質(zhì)規(guī)律，生存土壤，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相通之處，靈活運(yùn)用，才可能推陳出新、創(chuàng)造發(fā)展，產(chǎn)生積極的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。香山飯店是將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的典型之作。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。他在香山這個(gè)原清代皇家園囿中沒(méi)有搞琉璃瓦大屋頂，他是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處，象形寓意，意境深遠(yuǎn)，因地制宜，具有極大的借鑒價(jià)值。傳統(tǒng)陳設(shè)在現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境也體現(xiàn)了功能上的創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)設(shè)計(jì)方向：一是以中國(guó)傳統(tǒng)家具為本，對(duì)傳統(tǒng)家具作材質(zhì)與款式的時(shí)代更新；二是以現(xiàn)代家具為本，引入中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的基本元素進(jìn)行創(chuàng)新。這些陳設(shè)品的現(xiàn)代功能和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美功能需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境氣氛中展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能之間維持平衡的要點(diǎn)

綜上所述，環(huán)境設(shè)計(jì)怎樣使傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在又能使其在兩者之間維持平衡，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料，技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。具體要做到以下四點(diǎn)：（1）形式的當(dāng)代借用。將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)式的形式語(yǔ)言。（2）與技術(shù)上的運(yùn)用與拓展。使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保，節(jié)能，循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。（3）舊有生存經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前生活方式的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)前追求高效，簡(jiǎn)潔，快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，使人們?cè)诿β档纳钪校皇r(shí)尚感的情況下追溯回憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。（4）文化保護(hù)意識(shí)與當(dāng)代文化建立意義上的共存。對(duì)傳統(tǒng)建筑的態(tài)度只能保持在\"借鑒”上，當(dāng)代創(chuàng)造意義是不可逃避的，最終形成的是作為傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土建筑與作為當(dāng)代標(biāo)識(shí)的當(dāng)代建筑的合理共存。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，如何正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時(shí)代的彩霞，洋溢生命的氣息是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問(wèn)題，同時(shí)也要做到順應(yīng)自然，減少資源的浪費(fèi)，做到循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，作為“凝固的音樂(lè)”的建筑體系更需要把握好設(shè)計(jì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在深入挖掘優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)精華的同時(shí)，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以立新為軸心，廣取博收古今中外建筑創(chuàng)作的精粹，讓藝術(shù)素養(yǎng)溶入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在每件作品中，使它散發(fā)出靈性與生機(jī)。