淺析中華武術(shù)的教育價(jià)值

【摘 要】武術(shù)在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本文采用了文獻(xiàn)資料法、社會(huì)調(diào)查法、專家訪談法，基于武術(shù)理論和價(jià)值、教育價(jià)值對(duì)當(dāng)代武術(shù)教育價(jià)值進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】中華武術(shù)；武術(shù)教育；教育價(jià)值

武術(shù)是東方文明中的一顆明珠，是我國傳統(tǒng)文化的典型代表。作為一種文化，它是伴隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，從某種程度上來說，它的起源之早是其它文化所無法企及的，作為文化和體育的雙重角色被納入人類教育是很早的，也是其它文化不可比擬的。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、知識(shí)爆炸、文化交流日益頻繁的今天，世界各族人民爭先以體育的形式把自己的文化傳播到世界各地。中國人也不例外，正在積極地把具有自己獨(dú)特功能和文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)，推向世界，走向奧運(yùn)，以便為世界人民的健康做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

一、研究與方法

一是文獻(xiàn)資料法。采用文獻(xiàn)資料法，查閱了大量有關(guān)于中華武術(shù)教育價(jià)值的文獻(xiàn)資料，參考了相關(guān)的科研論文和學(xué)術(shù)論文，并對(duì)有關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行充分的檢索、分析與利用。二是社會(huì)調(diào)查法。調(diào)查走訪民間習(xí)武愛好者及武術(shù)教練。三是專家訪談法。先后與相關(guān)的多位專家和學(xué)者就武術(shù)的教育價(jià)值和武術(shù)的傳播途徑等方面的問題進(jìn)行了深入的交流和探討。

二、研究結(jié)果與分析

（1）武術(shù)的教育價(jià)值。自古以來，人們習(xí)武的目的不僅僅是強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，更重要的是修身養(yǎng)性，以德潤身。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng)，武重武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要，推廣習(xí)武，宣傳武德，會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用。（2）在當(dāng)今教育體系中如何體現(xiàn)武術(shù)的教育價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，“健康第一”、“終身體育”已經(jīng)成為學(xué)校體育改革與發(fā)展的目標(biāo)，武術(shù)是中華名族的瑰寶，具有重要的體育教育價(jià)值，練習(xí)武術(shù)不僅可以培養(yǎng)習(xí)武者的意志品質(zhì)，還能培養(yǎng)正義精神和社會(huì)責(zé)任感。武術(shù)運(yùn)動(dòng)種類繁多，內(nèi)容極為豐富，練習(xí)者可根據(jù)自己的喜愛有較大的選擇余地；特別是不受年齡、性別、體質(zhì)、場(chǎng)地、器材、時(shí)間、氣候的限制，易于在學(xué)校體育教學(xué)中普及推廣；即豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容，又減輕了學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的困擾；即有民族特色，又符合國情；習(xí)武已經(jīng)是學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)終身體育的一條重要途徑。（3）武術(shù)教育價(jià)值的傳播途徑。一是武術(shù)教學(xué)。教學(xué)時(shí)學(xué)校教育的主要形式，通過專門的武術(shù)教學(xué)不但可以使學(xué)生掌握一定的武術(shù)技術(shù)技能，而且可以從中促進(jìn)良好的道德品質(zhì)的形成。二是武術(shù)課間操。近年來我國的學(xué)校體育發(fā)展很快，最顯著的是課間操的內(nèi)容比以前豐富多了，其中武術(shù)課間操更是學(xué)校體育中的一枝奇葩。發(fā)展至今，武術(shù)課間操不僅在小學(xué)、中學(xué)而且在大學(xué)也相繼出現(xiàn)并且越來越受到歡迎。把武術(shù)、操、音樂三者有機(jī)地結(jié)合在一起的武術(shù)課間操是集健身、技擊、興趣等特征為一體的適合中學(xué)課間的新興運(yùn)動(dòng)形式。三是武術(shù)比賽、表演。武術(shù)比賽、表演是武術(shù)傳播的重要途徑，對(duì)中學(xué)生具有很大的吸引力。武術(shù)競賽、表演影響人數(shù)之多，速度之快，范圍之廣，社會(huì)作用之大，是很多活動(dòng)無法比擬的。通過比賽和表演，可以提升習(xí)武者的心理素質(zhì)，敢于展示自我，超越自我，通過比賽完善自我，比賽前行抱拳禮就是要讓習(xí)武者學(xué)會(huì)謙讓，做到勝不驕，敗不餒的精神。四是武術(shù)書籍、報(bào)刊、雜志。武術(shù)書籍、報(bào)刊、雜志是傳承武術(shù)文化的重要途徑。當(dāng)代武術(shù)書籍、報(bào)刊、雜志很多，但大多數(shù)為技術(shù)解釋性書籍以及專業(yè)性非常強(qiáng)的武術(shù)雜志。應(yīng)根據(jù)中學(xué)不同階段的年齡、生理和心理的特點(diǎn)將武術(shù)的歷史、理論、技術(shù)融于一體，構(gòu)建中學(xué)武術(shù)教育理論框架。幫助學(xué)生了解中華民族的武術(shù)形成和優(yōu)良的尚武傳統(tǒng)，中華民族創(chuàng)造的燦爛武術(shù)文化對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，形成良好的品質(zhì)。五是武術(shù)影視。武術(shù)影視可以說是在中國乃至世界都影響巨大，并從文化層面上在國內(nèi)外都產(chǎn)生過巨大的影響。中國武術(shù)文化的內(nèi)容豐富多彩，連綿數(shù)千年的發(fā)展歷史，可圈可點(diǎn)的人與事，給予我們無限想象和創(chuàng)造空間。透過影視來展示中國武術(shù)的特點(diǎn)與魅力，在這方面，已有李小龍等著名武星成功的先例；20世紀(jì)80年代的《少林寺》曾是形成那一時(shí)期武術(shù)熱的直接原因；一部《臥虎藏龍》引發(fā)的武俠影視熱潮，可以說是令世界電影界耳目一新，開創(chuàng)了以武術(shù)文化為創(chuàng)作素材的影視新高峰。通過他們，讓世界人民看到了中華武術(shù)的獨(dú)特魅力和它折射出的中國傳統(tǒng)文化的博大精深與至善至美的境界，但是，武術(shù)影視的超現(xiàn)實(shí)效果引起的消極作用也是很顯然的。因此，合理應(yīng)用影視作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育，其力量是不可低估的。

三、結(jié)論

武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化，所以武術(shù)教育又具有傳承民族文化的功能。盡管今天武術(shù)教育仍然被納入體育教育的范疇，但隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸認(rèn)知，文化教育越來越向弘揚(yáng)民族精神方面傾斜。武術(shù)從民間進(jìn)入教育界是武術(shù)界的一件大事，尤其是在2004年，教育部要求在中小學(xué)增加武術(shù)課等規(guī)定，更加提升了武術(shù)在學(xué)校教育中的地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)代人們對(duì)武術(shù)的需求方式也已經(jīng)和過去大不相同了，武術(shù)的發(fā)展呈多元化態(tài)勢(shì)。（1）武術(shù)在中小學(xué)教學(xué)的重要性。武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，多年來一直被視為一種方法、技能、和技術(shù)，這遠(yuǎn)不能反映其本質(zhì)及實(shí)際情況，即有悖于真正認(rèn)識(shí)和理解中國武術(shù)，也不利于武術(shù)的探討和研究。中國武術(shù)具有的精深哲學(xué)思想、系統(tǒng)技擊理論、完整鍛煉系統(tǒng)和神奇健身功效與攻防效果，是世界上任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)不可及的。目前隨著全民健身的推廣和實(shí)施，武術(shù)運(yùn)動(dòng)越來越顯示出它的優(yōu)越性。為此，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，在全民健身計(jì)劃實(shí)施中將武術(shù)作為重點(diǎn)項(xiàng)目來宣傳、推廣和普及，有意識(shí)的在體育教學(xué)中增加武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的比重，充分發(fā)揮武術(shù)教學(xué)在體育教學(xué)中的作用和功能。（2）武術(shù)在武德教育中的教育價(jià)值。中華武術(shù)流傳至今，不僅在于強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)、娛樂身心這些表層功能的綜合作用，更囿于中華武德作為一種深層次的人文精神和民族意識(shí)，在各種國粹文化中最具有代表性，最具有時(shí)代生存價(jià)值的使然。

中華武德在現(xiàn)代社會(huì)中的社會(huì)價(jià)值主要集中在弘揚(yáng)民族的道德規(guī)范，以獨(dú)特的社會(huì)控制功能彌補(bǔ)法制社會(huì)硬控制的空缺和不足。道德可以使人從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)各種社會(huì)、文化規(guī)范遵從的積極意識(shí)，該意識(shí)不僅是理性的表現(xiàn)，更逐漸成為非理性的潛意識(shí)，幫助人們“五日三省吾身”，不斷地提高自身的品德修養(yǎng)，使人純潔、高尚。具體的武德要求對(duì)于習(xí)武人群是一種潛移默化的多重控制，長期的積累有效地提高了這類人群的道德水準(zhǔn)。通過這類人群的意識(shí)和行為表現(xiàn)，具體、形象、生動(dòng)地對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生輻射影響，帶動(dòng)更多的人群抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣和流俗，樹立正氣，弘揚(yáng)民族道德，自覺遵紀(jì)守法。中華武德在歷史長河中，不斷吸納時(shí)代精華，揚(yáng)棄糟粕，煥發(fā)著時(shí)代的朝氣，對(duì)現(xiàn)代人的影響必然是積極向上的。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]鄧梅.論中華武術(shù)的價(jià)值[J].河北體院學(xué)院學(xué)報(bào).2003，3（1）

[2]蔡金銘，徐雙路.現(xiàn)代武術(shù)社會(huì)價(jià)值的探析[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào).2006，12（6）

[3]陳敏.中華武術(shù)的價(jià)值取向[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào).2001，4（3）

[4]馬艷.論傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值[D].山東師范大學(xué).2008

[5]王剛，郭海洲.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價(jià)值取向[J].廣州體育學(xué)院院報(bào).2006，5（3）

[6]劉忠明.從社會(huì)角度探討武術(shù)未來的發(fā)展[J].科技信息.2008（31）

[7]張勝利，劉樹軍.中國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展探索[J].體育學(xué)刊.2005，1（12.1）

[8]鄒廣文.21世紀(jì)人類文化發(fā)展的價(jià)值取向[J].學(xué)術(shù)研究.2001（8）