形與神俱

我國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)存最早的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說：“形與神俱，乃盡終其天年。”意思是人們只有做到形體與精神活動(dòng)的和諧，才能活到自己應(yīng)該活到的歲數(shù)，這說明在養(yǎng)生實(shí)踐中，人們必須注意形神共養(yǎng)。即不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的保養(yǎng)，使得形體健壯，精力充沛，二者相輔相成，相得益彰，使身體和精神都得到均衡統(tǒng)一的發(fā)展。

“神與形俱”，實(shí)際上是指形神合一，構(gòu)成生命。人的生命活動(dòng)概括起來可分為兩大類：一類是以物質(zhì)、能量代謝為主的生理活動(dòng)；另一類是精神活動(dòng)。二者在同一身形臟腑和精血津液的物質(zhì)基礎(chǔ)上相互密切聯(lián)系。形神合一主要強(qiáng)調(diào)說明人體復(fù)雜生命活動(dòng)的整體性，它包括了心理與生理的統(tǒng)一、機(jī)體與外環(huán)境的統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。二者的相互關(guān)系是：神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。正如著名醫(yī)學(xué)家張景岳所說：“形者神之質(zhì)，神者形之用；無形則神無以生，無神則形不可活。”也就是說，無形便無神，有形無神，只是一具僵尸。所謂養(yǎng)生，其實(shí)就是生命個(gè)體在自然規(guī)律所賦予的壽限內(nèi)，努力達(dá)到“形與神俱”，身心健康地生活。養(yǎng)神和養(yǎng)形有著密切的關(guān)系，二者不可偏廢，要同時(shí)進(jìn)行。養(yǎng)神和養(yǎng)形的方法很多，但歸納起來不外乎飲食有節(jié)、起居有常、勞逸適度、避邪趨安、堅(jiān)持鍛煉等。對(duì)養(yǎng)神來說，清靜很重要，另外還要適當(dāng)?shù)毓?jié)欲保精。雖說性欲乃陰陽(yáng)自然之道，但也不可過度傷精耗神，因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想來說，精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，積精才能全神。