世界上最有趣的嫁娶風俗

摩洛哥：柏柏爾族的 “新娘集市”

在摩洛哥的阿特拉斯山地，居住著古老的柏柏爾族。在柏柏爾人的生活地區，有一個名叫艾莫契爾的村莊，那里一年一度地舉辦著被稱為“新娘集市”的婚市。柏柏爾族姑娘年滿12歲，即可參加這樣的婚市，如果一位姑娘能在婚市上吸引住某個男性求婚者的目光，得到父母的同意后，他們便可以開始頗為漫長的戀愛時光了。依照摩洛哥法律，不滿16歲的少女是不能結婚的，但不少柏柏爾人都極力維護著自己的婚姻傳統，他們的女兒總是過早地去“集市”上迎候青年男子的挑選。對于寡婦和離過婚的女人，艾莫契爾村的婚市是一個可以再次把自己“出售”給某個心上人的公開的市場，因為已有生兒育兒的經驗，相對而言，往住會更容易達成婚約。

在柏柏爾女人出嫁前，做母親的要把指甲花的汁液涂到女兒的雙腿上，這是一個必不可少的儀式。柏柏爾人相信，這樣做后，就可以驅開一切災禍和妖魔鬼怪的幽靈。在把自己即將出嫁的姑娘送走之前，母親還要在女兒的膝蓋上留上一個長吻。這一儀式完成后，女兒還需獨居一段時間，而后才騎著一頭騾子（這是一種被認為沒有“性別”的牲畜），去她丈夫的家里。一位娘家的女親戚要陪著她一塊去，到那兒后，女親戚負責把新娘抱到她的婚床上，新娘的雙腳不能沾地，不然的話，妖魔會進入她的身體。新娘過門，載歌載舞的婚禮舉行之后，在新婚之夜，丈夫要向上天發誓永遠保護自己的妻子。

埃塞俄比亞：卡洛族婚俗中的“瘋狂”女子

位于埃塞俄比亞腹地的奧莫河河谷風景優美，居住在那里的卡洛族姑娘的多情和愛美之舉也聞名遠近。為了增加自己身體外觀的魅力，更能吸引異性，姑娘們常常是費盡心機。卡洛族是一個非常小的民族，在物質財富方面也非常貧窮，卡洛族女子為了找到一個好人家，往往要在自己身體上下很大本錢。她們在進入青春期后，時常要忍受劇痛，在前胸和腹部做一些手術。比如，用刀片在皮膚上切割出一些口子，把大量竹簽插進傷口，并使它們呈現一定的圖案。這樣，等傷口痊愈后，經過精心制作的圖案便會保留在她們的前胸和肚皮上。據卡洛族的男子說，這樣做后，對男人們具有很大的誘惑，他們一致認為，年輕姑娘的身子經過這樣的處理后，會顯得越發性感。

夏天過去，玉米、大豆和高粱都收獲完畢后，卡洛族年輕人的求愛季節也就開始了。已到婚嫁年齡的卡洛族青年身上穿著很少的衣服，露出自己身上華麗的裝飾——除上文提到的竹簽圖案、臉部花紋外，還有戴在上臂和腕部的鋁合金鐲子、懸掛在腰部和下身處的珠串等。她們懷著極大的狂熱，去參加充滿了年輕人生命活力的舞會。在舞會上，如果一個青年男子看中了哪位姑娘，他會向她變著花樣地扭動自己的屁股。到了晚上，他們會跳起一種節奏非常狂烈的舞蹈，而且邊舞邊歌。對于卡洛族男女青年來說，這往往是他們達成婚約、走向婚姻、以致終身廝守的開端。

尼日爾：沃達比族青年中的“瓦爾迪比”婚事

在一個沃達比族村落里，許多雙眼睛都投向了一位名叫莫泊布的年輕姑娘，她同時迷住了兩個向她求愛的年輕男子的心，他們是一對堂兄弟。兄弟二人同時愛上了莫泊布，他們佩戴著各自的護身符，爭相向姑娘展示自己身體的魅力，以求吸引住她的目光。沃達比人是終日游走于尼日爾的薩赫爾草原上的一個游牧部落。在他們中間，記者發現了一個非常獨特的婚俗：一對年齡相當的堂兄弟或表兄弟，通常被人們稱作“瓦爾迪比”，他們在擁有特殊的血緣紐帶的同時，還可以共同分享同一位少女的愛情。在走向婚姻之前，二人可以同時與這位姑娘談戀愛，如果她后來嫁給了他倆當中的一個，另一個也會繼續受這個新家庭的歡迎。在姑娘答應的情況下，兩兄弟還可以共同跟她睡在一個床上。這種風俗在非洲的其他任何一個民族都不存在。

對于被稱作“瓦爾迪比”的兄弟倆而言，他們的行為是受沃達比人的社會道德規范許可的。這樣的兩兄弟在日常生活中必須勤勞、虛心，待人誠實。當她決定嫁給其中一個時，按照民族慣例，在準備出嫁前，她要戴上帶穗的面紗，并且不可通過面紗向外看人。結了婚的沃達比族女人每年都會參加一個名叫“沃爾索”的盛大聚會，以慶賀她們生兒育女的功勞。婦女在生了第一個孩子后，會在慶典舉行時把丈夫送給自己的產床裝飾一新，她們往往用竹子或塑料桿給床上加一些框架，再系上一些飄帶和幔形飾物，以及用桃子的圓核做成的珠串。如果一個婦女的產床在慶典中被評為第一名，沃達比人將會通過民間口口相傳的史詩，對她加以歌唱和贊美。

南非：恩得波勒族的婚禮包含三重儀式

在南非布勒托里亞北部鄉村看到一棟由非常原始的顏料涂抹的裝飾而成的民舍后，記者馬上打聽到，這時的恩得波勒人將要完成一場為時頗為漫長的婚禮。恩得波勒人世代居住在附近的村莊，養殖牛馬，種植著苞谷和小米。恩得波勒族的婚禮由三重儀式組成，逐一完成后，往往要費時若干年。第一個儀式叫“洛巴拉”，這是男女雙方婚前的一次協商活動，通常男方要向未來新娘家里送一些定婚禮，禮物包括金錢和日常生活用品。

新娘在完婚前為期兩周的隔離獨居，是恩得波勒人婚禮中的第二重儀式。這一期間，會有別的已婚婦女前來教她如何成為一個好妻子。獨居的日子結束后，新娘穿著由大量珠串裝飾而成的盛裝，開始進入她為期一年或者若干個月的“女人時代”。這一時期，她用珠串制成的裙環（恩得波勒人把它叫作“格爾瓦尼”）圍在自己的腰部和大腿上，裙環色彩繽紛，對她身體上發育成熟的女性特征起著很好的強調作用，據說這種裝扮很能激發恩得波勒男人的情欲。

而后，按照恩得波勒族對女人的要求，為顯示其羞澀溫柔的天性，這位未來的新娘要裹上一條毛毯，眼皮向下耷著站立于公眾面前。這條毛毯被恩波得勒人稱作“婚毯”，結婚之后，每逢盛大節日或者參加什么重要活動時，新娘都要披著它。在已被裝飾一新的新郎家的院落門前，新娘常常撐著一把傘，把自己遮起來。傘是東方國家人們的日常用品，傳到非洲后，被恩得波勒女人用來表達她們的羞澀了。只有當新娘生育了第一個孩子時，她才算是真正嫁給了那個娶她的男人。生下第一胎孩子是恩得波勒人婚禮中的第三重儀式，也是最為關鍵的一項儀式。

納米比亞：希姆巴族的“搶婚”

在其住房內平靜的黑暗中，恩格洛洛把一件用皮革制成的婚禮頭飾“俄科利”戴在年已十五的克里卡赫頭上。前者是后者的母親，她們正在完成一種將俄科利從母親傳給女兒的婚前儀式。當晚，按當地希姆巴人的成婚規矩，克里卡赫的未婚夫將帶著他的家人前來搶婚。俄科利后部被弄成牛的耳朵和角的樣子，它們會落下來，罩住新娘的面孔。

希姆巴人在納米比亞東北部的考科威爾德草原放牧牛馬，他們的婚禮也有許多象征性的儀式。女子在出嫁前，要用紅赭石、奶油脂、香草和樹脂和成一種香料，并親手把它們涂在自己身上，它們色彩鮮明，而紅色在其中尤其突出，象征著新娘婚后有極強的生命力和生殖能力。在婚禮上，克里卡赫身穿一身新做的衣服，上面灑滿了香水和桔子等果汁。

成婚前一天，人們為即將一起生活的一對新人舉行慶賀活動。他們找來本族最會跳舞的姑娘威爾吉亞，領著人們跳起“昂迪金格”舞，姑娘邊跳邊把自己的雙臂弄成母牛兩個牛角的造形。新娘最好的朋友會在舞會踢起許多塵土，以迷惑搶婚者的眼睛。到了丈夫家后，新娘按照族中慣例，在新郎家人的期待下，讓他們在自己胳膊、乳房和肚皮上涂上取自新郎家奶牛身上的奶油脂，這一儀式象征新郎家的人已經完全接納了這位被“搶”來了的新娘。