聲音的文明

你有沒有讀過猶太人的圣經(jīng)？如果讀過的話你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書開篇的第一句就是：“聽哪！以色列?！痹俜f約圣經(jīng)，里面記載了各種各樣的有關(guān)上帝的話語，往往都是由“上帝說”開始的。

可見，對于閃族文化，也就是現(xiàn)在的猶太教、基督教與伊斯蘭教西方三大宗教的傳播而言，最重要的是聽。并且這三大宗教都有大聲朗讀圣經(jīng)的習(xí)慣。

從中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于文明而言，聲音是一種極其重要的載體。

聲音，承載著西方的文明。

你有沒有讀過歷史？如果讀過你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們一開始對歷史的傳承是依靠口耳相傳這種方法的，后來才有了文字，有了史官。而在口耳相傳中，聲音一次次發(fā)揮了它重要的作用：

你知道么，前兩日我聽村頭的老爺爺說……

是嗎是嗎？原來我們還有禪讓制這種東西啊。

嗯嗯，還有三皇五帝……

喂，張三，你知道三皇五帝嗎？不知道吧，來來來，我來給你講講……

就在這些講述中，我們的歷史，承載著幾千年文明的歷史不斷地往下傳承著。在蒼老的聲音中，在稚嫩的聲音中，在各種各樣的聲音中口耳相傳，直到今天?；蛟S有些時(shí)候會(huì)以訛傳訛，會(huì)夸大事實(shí)，但是總而言之我們的文明就這樣傳了下來，幾千年后的我們才能知道關(guān)于女媧造人，盤古開天地，大禹治水等美麗的夾雜著史實(shí)的神話傳說。

聲音，承載著中國的文明。

一個(gè)老人坐在酒館前的臺(tái)階上若有所思地抽上一口旱煙，心滿意足地吐出了幾個(gè)煙圈后，開始慢慢地用他蒼老的聲音講述神筆馬良的故事，旁邊趴著幾個(gè)年幼的孩子，睜著大大的清澈的眼睛，傾聽著這古老而又美麗的故事。“嗯，長大以后我也要像馬良一樣為民除害！”“好好，但是你得要好好學(xué)習(xí)啊，要不然怎么能為民除害呢?！币活w小小的善良的種子就這樣在一個(gè)個(gè)發(fā)奮努力的少年的心中種下，他們會(huì)好好學(xué)習(xí)，為了一個(gè)執(zhí)著的夢想而努力。在十幾年幾十年后，他們或許就會(huì)站在朝廷上懲治貪官，為維護(hù)文明貢獻(xiàn)自己的力量；或許他們最終沒有走入紫禁城，但是他們會(huì)像先輩那樣坐在酒館的臺(tái)階上，向下一輩述說自己知道的故事。

聲音，為文明注入了新鮮的血液。

“好！”一聲叫好，掌聲雷動(dòng)。戲臺(tái)上的魯智深剛剛?cè)蛩懒随?zhèn)關(guān)西，一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)民的臉都綻放著光芒。他們被戲文感動(dòng)，因那一句句悠長的話語而震撼。本來愚昧無知的農(nóng)民們就從這里沐浴了文明的靈光。而同樣的，在古希臘時(shí)期，政府也會(huì)發(fā)放看劇津貼給人們，為了提高他們的素質(zhì)，讓他們感受到文明的光芒。

聲音，讓古今中外的無數(shù)人感受到了文明。

見面了說一聲“你好/hello”，撞到了別人說一聲“對不起/I'm sorry”，被撞的說一聲“沒關(guān)系/nothing”，別人幫了自己說一聲“謝謝/thank you”，幫人的說一聲“不客氣/you are welcome”。在這些聲音中，我們能夠感受到文明的力量。

聲音，在現(xiàn)代社會(huì)依舊傳遞著文明。

聲音，文明的附著體。文明，在聲音中繁衍。

學(xué)校：北京市第十一學(xué)校

導(dǎo)師：舒 芳

點(diǎn)評(píng)：李漁曾言：“新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。”也就是說文章要人讀出新鮮感。作者在此文中鮮明地表現(xiàn)出了“三新”：1.立意新：有道是“千古文章意為高”，也就是說文章的立意很重要，尤其要注意出新。本文的立意就是以新見長，道出了文明與聲音的關(guān)系，實(shí)為言人所未言。2.視角新：寫文明的繁衍的文章可謂多矣，然而，從聲音的角度來論述的，幾乎讓人聞所未聞。3.形式新：全文四大部分，卻以拼貼畫的形式展開，運(yùn)用蒙太奇的手法闡釋，這在議論文實(shí)不多見。以上這些特點(diǎn)，再加上行文中語言的簡潔干脆，思路的清晰明了，結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)分明，恐怕文章想不出彩都很難。（舒芳）