巴蜀古道，路遇眾佛

相比北方和中原的石刻佛像，巴蜀佛像融合了中原石窟文化和巴蜀文化，具有鮮明的地域性和世俗化特色。對(duì)于旅行者而言，如對(duì)石窟佛像有興趣，去巴蜀尋佛別有一番意義。巴蜀大地地域廣袤，石窟分布也較為分散，除卻名聲在外的樂(lè)山大佛、大足石刻，其他巴蜀石窟遺珍往往被忽視。

恰好舊時(shí)的幾條巴蜀古道也是佛教造像進(jìn)入巴蜀并得以流傳的主要通道，踏上古道尋佛影，可借今日交通之便咂摸前朝石窟藝術(shù)之美。

在印度，冬暖夏涼、環(huán)境幽靜的石窟寺是僧侶禪觀和靜修的密所。伴隨佛教?hào)|傳，石窟寺也在中國(guó)廣袤的沃土中生根發(fā)芽，并漸漸成為中國(guó)古代文化藝術(shù)的一朵奇葩。從西域的克孜爾石窟、庫(kù)木吐拉等石窟，到河西、隴東一帶的敦煌莫高窟、麥積山石窟、須彌山石窟、天梯山石窟，再到中原腹地的云岡石窟、龍門石窟、響堂山石窟、天龍山石窟。鱗次櫛比、密如蜂巢的石窟成為佛教進(jìn)入中國(guó)的路標(biāo)，也勾勒出北方、中原石窟從漢代、兩晉、南北朝到隋唐的脈絡(luò)。

唐代末年的“安史之亂”與“黃巢起義”中，叛軍兩次攻占長(zhǎng)安，唐玄宗、唐僖宗入蜀避難，大唐帝國(guó)陷入一場(chǎng)亙古少見(jiàn)的動(dòng)亂之中，北方盛極一時(shí)、美輪美奐的石窟相繼衰落，中國(guó)石窟藝術(shù)是否伴隨著唐王朝的衰落走向湮沒(méi)？至少清代以前，中國(guó)學(xué)者一直有“唐盛宋衰”之說(shuō)，認(rèn)為石窟藝術(shù)宋代業(yè)已衰落，再無(wú)值得一提的造像。在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，中國(guó)大地上究竟是否有唐朝之后的石窟，也儼然懸案。

然而近年來(lái)，中國(guó)西南，尤其是四川、重慶境內(nèi)的石窟越來(lái)越為世人關(guān)注，學(xué)者們驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)巴蜀石窟是一個(gè)鮮為外人所知的寶藏。巴蜀石窟的年代，從北魏、初唐、盛唐、中晚唐延續(xù)到五代、兩宋，明代仍有余緒。北方、中原石窟衰落后，巴蜀繼之而興，把中國(guó)石窟的年代又延續(xù)了數(shù)百年之久。

北方、中原的石窟，往往具有皇家色彩，比如云岡、龍門石窟，幽深、龐大，頗具皇家氣度。相反，巴蜀石窟多是一些淺龕，造成這種變化的原因有二：一方面，巴蜀石窟已經(jīng)脫離了皇家血統(tǒng)，捐資開(kāi)鑿的大多是僧侶、官吏、商賈、工匠、農(nóng)民，沒(méi)有財(cái)力開(kāi)鑿大型石窟；另一方面，早期兼有修行與禮佛雙重功能的石窟寺已經(jīng)退化，大量淺龕的出現(xiàn)順應(yīng)了佛教在中國(guó)的發(fā)展，這是南方石窟與北方石窟一個(gè)最顯著的區(qū)別。石窟變淺，走向了民間，并不意味著走下坡路。就造像數(shù)目與分布點(diǎn)而言，巴蜀石窟都堪稱中國(guó)之最。

循著條條古道那爬滿青苔的石板路，步入一個(gè)個(gè)空寂的山谷，一龕龕隋代、唐代、宋代的佛像，或在巖壁上無(wú)人問(wèn)津，或在古剎中久無(wú)人間香火，或藏身于果林，棲身于農(nóng)田，與農(nóng)家為鄰。撥開(kāi)雜草，撣去佛像身上的塵土，這一刻，斑駁的佛窟再次發(fā)出寧謐的光芒，釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩……低聲吟唱的梵音在幽谷回蕩起來(lái)。

路線 1

金牛道與米倉(cāng)道

廣元千佛崖（四川省廣元市利州區(qū)嘉陵江東岸）— 旺蒼佛子崖（四川省巴中市旺蒼縣普濟(jì)鎮(zhèn)五星村）

— 巴中水寧寺（四川省巴中市巴州區(qū)水寧寺鎮(zhèn)水寧村）

金牛道、米倉(cāng)道是四川與中原往來(lái)的主要通道，佛教石窟正是順著這兩條古道，越過(guò)巴山蜀水，出現(xiàn)在巴蜀大地上。地處金牛道要沖的廣元與米倉(cāng)道南麓的巴中，以及溝通金牛道與米倉(cāng)道的要沖旺蒼，成為石窟藝術(shù)進(jìn)入巴蜀的前碼頭。其間的廣元千佛崖、皇澤寺，巴中水寧寺、沙溪、南龕，旺蒼佛子崖、木門寺都是這個(gè)階段的巴蜀佛像代表。

其中，金牛道傳說(shuō)早在春秋戰(zhàn)國(guó)年間就已開(kāi)通，也是中原入蜀的官道。有唐一代，官員、文人、商賈或外放為官，或流徙巴蜀，或往來(lái)經(jīng)商，精華冠蓋，不絕于路，特別是韋抗等來(lái)自長(zhǎng)安的大員，隨行人員中往往不乏中原技藝精湛的石匠、畫師，最容易將洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的造像題材帶入西蜀。米倉(cāng)道北接京師長(zhǎng)安，沿斜水、褒水南下至南鄭，爾后翻越米倉(cāng)山，經(jīng)集州至巴州（今巴中），地處米倉(cāng)山南麓的巴中，也就成為佛教石窟進(jìn)入巴蜀的另一個(gè)碼頭。

此條線路上的佛像集中在四川省東北部地區(qū)，適宜以廣元為起點(diǎn)開(kāi)始這一段尋佛之旅。廣元千佛崖位于廣元市城北5公里的嘉陵江東岸，是四川境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群，全長(zhǎng)380余米，西高東低，最高處84米，現(xiàn)存石窟873窟，造像7000余尊。來(lái)自長(zhǎng)安的唐朝官吏，為此地帶來(lái)石窟風(fēng)尚；中晚唐年間，千佛崖所在巖壁已開(kāi)鑿殆盡，不過(guò)這并不影響當(dāng)?shù)厝伺c在古道上來(lái)往的官吏、商賈、僧侶、腳夫等的禮佛熱情，他們出資將石窟裝點(diǎn)一新，直到今天，千佛崖許多石窟造像尚是流光溢彩。千佛崖以大云古洞為中心，大云古洞高3.8米，寬5.3米，深10.6米，是千佛崖最大的一窟，中心柱上雕有彌勒佛站相，南北各有兩個(gè)圓形龕，題材也是“一佛二弟子二菩薩”的組合，兩壁密密麻麻排滿了菩薩。如果時(shí)間充裕，與千佛崖隔江相望的皇澤寺也值得一探。邁過(guò)了道路的瓶頸，在邛崍、蒲江、大邑、夾江、丹棱、安岳、資中、樂(lè)山，石窟如雨后春筍一般興起，巴蜀也接過(guò)中國(guó)石窟藝術(shù)的接力棒，成為中國(guó)晚期石窟的代表作。從此，巴蜀儼然佛國(guó)。

在廣元市東南方向不遠(yuǎn)處的巴中市旺蒼縣，則有佛子崖。唐人歷來(lái)有開(kāi)龕祈福的傳統(tǒng)，那些行色匆匆的官吏、商賈、文人、挑夫、僧侶，也在古道旁的巖壁上虔誠(chéng)地留下了一龕龕造像。佛子崖毀于文革，可謂不幸；殘損的佛像并未成為鋪路石，又是不幸中的萬(wàn)幸。從此，長(zhǎng)約一百五十余米的佛子崖便有了截然不同的風(fēng)景，西段幾乎完好，東段則滿目瘡痍。西段龕窟數(shù)目不多，規(guī)模也不大，比如第3號(hào)龕，外龕高113厘米，寬87厘米，內(nèi)龕高64厘米，寬65厘米，雕刻的是一佛二弟子二菩薩二力士造像。有意思的是3號(hào)龕佛帳形龕楣，屋脊下有蕉葉、寶珠紋飾，檐下雕刻六個(gè)方格，爾后再懸上華麗的羅帳，裝飾華繩與流蘇，今天看起來(lái)依舊奢華無(wú)比。

繼續(xù)往東南方向，可以去到巴中市巴州區(qū)的水寧寺。巴中市區(qū)到通江縣的公路旁，有個(gè)叫水寧村的小村莊，與沿途大多數(shù)村莊一樣，路邊是門鋪，門鋪背后是人家，再遠(yuǎn)處就是大片大片的農(nóng)田了。司機(jī)開(kāi)車路過(guò)水寧村，看到遠(yuǎn)山巖壁上開(kāi)出了一個(gè)個(gè)方形小洞，往往頗為納悶：這些洞窟是誰(shuí)留下來(lái)的？行色匆匆的司機(jī)很少能看清洞中到底刻著什么，就連在巴達(dá)路（巴中到達(dá)州）上跑了十多年的老司機(jī)，說(shuō)起這些洞窟都一頭霧水。這里叫水寧寺，長(zhǎng)約百米的石壁上分布著11龕造像，諸如“藥師佛”“釋迦說(shuō)法”“彌勒說(shuō)法”“釋迦彌勒對(duì)坐”等等，數(shù)目雖不多，卻龕龕精彩，堪稱巴蜀盛唐造像的美品。當(dāng)年，敦煌研究院老院長(zhǎng)段文杰看了藥師佛龕，當(dāng)即揮毫寫下“水寧寺盛唐彩雕全國(guó)第一”的墨寶。從水寧寺沿巴達(dá)路往巴中方向大約行駛10公里，路邊有個(gè)叫沙溪的小村莊。17龕盛唐造像，就隱藏在這片農(nóng)田中。

1 旺蒼縣佛子崖，巖壁上和地上隨處可見(jiàn)佛祖、弟子、菩薩、天王、力士殘損開(kāi)裂的身軀，菩薩的瓔珞，猛獸的頭顱。

2- 3 廣元千佛崖。

4 巴中水寧寺第1窟初唐藥師佛三尊，經(jīng)由一千余年的時(shí)光，藥師佛龕幾乎完好無(wú)缺，造像體態(tài)豐圓、安詳寧?kù)o繁復(fù)而豪華的盛唐氣韻彰顯無(wú)疑。

路線 2

南方絲綢之路

丹棱鄭山、劉嘴（四川省眉山市丹棱縣中隆鄉(xiāng)黃金村、涂山村）— 夾江千佛崖（四川省樂(lè)山市夾江縣城西青衣江畔）— 樂(lè)山大佛（四川省樂(lè)山市市中區(qū)篦子街）

除了世人熟知的北方絲綢之路，中國(guó)還有條南方絲綢之路。古道早在漢代便已開(kāi)通，其路線為從成都出發(fā)，經(jīng)邛崍、蘆山、雅安、滎經(jīng)，翻越大小相嶺進(jìn)入云南，古稱“靈關(guān)道”；水路則經(jīng)新津、眉山、樂(lè)山至宜賓，史稱“岷江道”。古道商賈往來(lái)、馬幫穿行，古道深深的馬蹄以及一路蜿蜒的驛站暗示著曾經(jīng)的繁華，異域文明與華夏文明也在商賈不停歇的腳步中碰撞、迸發(fā)。

漢代的南方絲綢之路，最終演變?yōu)槭衽c滇黔之間的通道，唐代佛像同樣循此路流傳，順著南方絲綢之路如同毛細(xì)血管一般的支線，佛教石窟如同血脈一般流淌在巴蜀大地上，昔日的絲路重鎮(zhèn)邛崍、雅安、樂(lè)山、眉山、丹棱、夾江境內(nèi)都保存著為數(shù)眾多的石窟，其中又以?shī)A江千佛崖，丹棱鄭山、劉嘴，樂(lè)山大佛最為精妙。

這一條線路上的佛像集中在四川省中部、成都平原西南一帶。第一站是丹棱，丹棱縣城西邊中隆鄉(xiāng)的鄭山、劉嘴堪稱“田園佛國(guó)”。在鄭山，你只需眼睛一瞥，就能在村口、屋后、水田邊、古道旁看到佛像，逢上下雨天，村里的雞、鴨、鵝也一群群到雕有佛像的大石包下躲雨。鄭山石窟就分布在這些大石包上，現(xiàn)存68龕，700余尊，造像以觀音、地藏、西方凈土變、一佛二弟子二菩薩、千佛、三世佛、彌勒佛為主，尤以觀音數(shù)目最多。佛像頭顱早已蕩然無(wú)存，殘存一尊尊軀體。而劉嘴也從當(dāng)年車水馬龍的驛站變成一個(gè)充滿田園氣息的佛國(guó)：山上滿是柑橘樹(shù)，空氣中飄蕩著柑橘的果香，幾塊大石包掩映其中，84龕、2300余尊佛像就捉迷藏般地隱藏在這片果林中。柑橘、李子垂在石窟前，南瓜藤爬到了佛像身上。養(yǎng)蜂人在石窟里放了一個(gè)個(gè)蜂箱，不知道“嗡嗡”的蜜蜂是否會(huì)擾亂佛國(guó)的安寧。與鄭山一樣，劉嘴造像頭部大多不存，風(fēng)化剝落尤為嚴(yán)重。第6龕釋迦牟尼佛是規(guī)模最大的一龕，如真人大小，佛祖雙目炯炯有神，神態(tài)肅穆，工匠僅用寥寥數(shù)根曲線便勾勒出身形，使一尊氣度不凡的大佛躍然石壁之上，是劉嘴石刻為數(shù)不多的精品。

接下來(lái)，繞道洪雅縣城，到南邊的夾江縣去。千佛崖就位于夾江縣城西南約3公里的大觀山下，這里江床狹窄，兩岸山勢(shì)近逼，形成一個(gè)峽口，長(zhǎng)逾千米、高約60米的巖壁上，雕刻著眾多造像。巖壁下的古道至今仍是當(dāng)?shù)厝送鶃?lái)的要道。早在1939年，中國(guó)著名學(xué)者梁思成就曾經(jīng)考察過(guò)這里，諸多唐代石窟成為他解讀《營(yíng)造法式》這本建筑天書的鑰匙。千佛崖現(xiàn)存石窟162龕，2400余尊。這個(gè)數(shù)目，比起梁思成見(jiàn)到的271龕，已足足少了109龕。現(xiàn)存的162龕石窟也大半面目全非，青衣江畔日復(fù)一日江風(fēng)磨滅了佛像的面龐與身軀，蜘蛛在窟口布下天羅地網(wǎng)。網(wǎng)的那頭，是唐朝；網(wǎng)的這頭，是現(xiàn)在。千佛崖大龕一般高約3米，中龕在1—2.5米之間，小龕則在0.3—0.8米，造像以西方凈土變、觀音、地藏、阿彌陀佛、釋迦說(shuō)法、彌勒說(shuō)法、千佛為主。巖壁上至今仍能看到“大中十一年六月十三日功畢齋戶等造永為供養(yǎng)”以及諸如咸通、會(huì)昌、開(kāi)元等年號(hào)。大中是唐懿宗年號(hào)，咸通則是唐僖宗年號(hào)，可見(jiàn)千佛崖造像興盛于中晚唐年間。

從夾江沿省道往東南到樂(lè)山，樂(lè)山大佛越來(lái)越近。岷江、青衣江、大渡河三江匯流的凌云山絕壁上的樂(lè)山大佛素有“佛是一座山，山是一座佛”美譽(yù)，是當(dāng)今世界最大的佛像。從歷代詩(shī)人的詩(shī)句中，可得知古時(shí)的樂(lè)山大佛金身巍峨，繪有妝彩，且有巨大的佛閣蔽體。自1962年開(kāi)始，文物部門對(duì)樂(lè)山大佛進(jìn)行了數(shù)次維修，大佛的諸多秘密，也在一次次維修中為世人所知。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去大佛的螺髻與頭部渾然一體，維修時(shí)才發(fā)現(xiàn)螺髻是單獨(dú)做好，再鑲嵌到頭頂?shù)模灿?051個(gè)，分為18層，其中第4、9、18層各有一條排水溝，起到隱蔽的排水效果。而在1990年的測(cè)量中，大佛的五官大小也水落石出。大佛頭長(zhǎng)11.96米，頸長(zhǎng)1.65米，鼻長(zhǎng)3.2米，嘴長(zhǎng)3.5米，肩寬23.35米，左手長(zhǎng)7.15米，右手長(zhǎng)8.65米，左腳長(zhǎng)10.05米，右腳長(zhǎng)10.30米，腳面可容百余人坐于其中。1996年12月，樂(lè)山大佛與峨眉山一同被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為名揚(yáng)四海的旅游景點(diǎn)，許多人專程來(lái)到樂(lè)山，為的就是一睹它的風(fēng)采。

1 丹棱劉嘴，果樹(shù)邊石包上隨處是佛。

2 夾江千佛崖古道下走過(guò)的一家人。

3 每天，樂(lè)山大佛都會(huì)迎來(lái)一波波慕名前來(lái)觀光的游客，在巨大的大佛面前，游客如同蟻群一般，側(cè)著身子在蜿蜒的九曲棧道上通行。

路線 3

漢唐巴蜀古道

安岳臥佛溝（四川省資陽(yáng)市安岳縣八廟鄉(xiāng)）— 大足石刻（重慶市大足區(qū)）— 瀘縣玉蟾山石窟（四川省瀘州市瀘縣玉蟾山）

漢唐巴蜀古道連接著成都與重慶，起于漢，興于唐，因出成都東門，也稱為“東大路”。“拉不完的成都府，填不完的重慶府”，通過(guò)這句古諺，可以想象，昔日的古道上，那滿載的車馬，肩挑背駝的販夫，行色匆匆的路人，以及一路黃塵而來(lái)的馬幫……與他們?nèi)缬跋嚯S的，就是巖壁上那一龕龕庇護(hù)著這些販夫、路人、商賈的佛像了。漢唐巴蜀古道上的重鎮(zhèn)，龍泉、資中、內(nèi)江、安岳、大足以及瀘縣境內(nèi)都留存著諸多石窟。

四川省東南部及附近的重慶大足一線，串起了第三條古道上的巴蜀佛像。從安岳縣前往臥佛溝，交通不便，建議從東邊的遂寧市借道而來(lái)。安岳、大足分別成為北宋、南宋巴蜀最為重要的石窟藝術(shù)中心，也是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)石窟藝術(shù)的中心。安岳全縣69個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)一沒(méi)有石窟分布，如果將境內(nèi)佛像首尾相聯(lián)，足足有五公里長(zhǎng)，又以臥佛溝、圓覺(jué)洞、毗盧洞、孔雀洞、茗山寺等最為精妙，在這里，有著中國(guó)最大的唐代臥佛、規(guī)模宏大的唐代經(jīng)窟、最為集中的五代造像群。位于八廟鄉(xiāng)的臥佛溝全長(zhǎng)865米，寬約百米，兩頭窄，中間寬，形如船只，南北兩邊紅色細(xì)砂巖壁上，開(kāi)鑿著84窟摩崖造像與15窟佛經(jīng)，佛像總計(jì)有1600余尊之多。臥佛全稱“釋迦牟尼涅盤圖”，涅盤是梵語(yǔ)，意味著脫離生死輪回、成佛的最高境界。臥佛側(cè)臥于山腰上，雙目微閉，嘴角微微上翹，給人一種安詳、恬靜之感。清晨，陽(yáng)光灑滿山溝，其中一抹斜斜地射在臥佛臉龐上，曲眉豐頤，慈祥端莊，俯視著山溝中忙碌的眾生。

看過(guò)臥佛溝，可由遂內(nèi)高速去內(nèi)江，再往東轉(zhuǎn)往大足。自1945年以來(lái)，大足石刻漸漸為國(guó)人所知，與敦煌、云岡、龍門并稱中國(guó)“四大石窟”，并于1999年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)南方石窟的點(diǎn)睛之作。大足境內(nèi)分布著75個(gè)石窟群，總數(shù)有5萬(wàn)尊之巨。石窟的年代，從中晚唐、五代一直延續(xù)至兩宋、明清，又以兩宋最為恢宏。清代史學(xué)家論及中國(guó)石窟藝術(shù)，總離不開(kāi)“唐盛宋衰”之說(shuō)，認(rèn)為宋代石窟早已衰落，不值一提，而大足，無(wú)疑是中國(guó)晚期石窟的集大成者。當(dāng)年荒草密布、枯藤叢生的大佛灣，如今早已是享譽(yù)中外、游人如織的旅游勝地了。南宋的大足，出現(xiàn)了父母恩重經(jīng)變、地獄經(jīng)變、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變等等，所謂經(jīng)變，將佛經(jīng)中的故事以通俗的口語(yǔ)或繪畫、雕刻的形式表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)變中養(yǎng)雞、吹笛、牧牛、習(xí)武、劃船、牽馬等形象也在巖壁上占據(jù)著一席之地，傳神地再現(xiàn)了宋人的生活。除了世人熟知的寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山，越來(lái)越多的隱藏在深山中的石刻也愈加為世人關(guān)注，乃至改寫大足石刻的歷史。

大足附近的瀘縣玉蟬山是此行的最后一站。瀘縣玉蟾山是中國(guó)為數(shù)不多的明代佛教石窟群。明代是中國(guó)石刻藝術(shù)史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，從南北朝年間開(kāi)始盛行，歷經(jīng)隋、唐、五代、兩宋的佛教石窟藝術(shù)，由此式微，并開(kāi)始了從石窟藝術(shù)向牌坊、橋梁、建筑工藝的轉(zhuǎn)變。明清之后，中國(guó)的佛像就以圓雕為主了。瀘縣鄰近大足，玉蟾山也明顯能看到大足石刻的影子，釋迦說(shuō)法圖、九龍?jiān)√訄D、六道輪回圖、千手觀音都能在大足找到原型。究其原因，南宋末年，蒙古鐵騎攻入巴蜀，大足寶頂山的工匠四散逃亡，而附近的瀘縣玉蟬山因此受益。玉蟾山眾多石窟中，千手觀音窟規(guī)模最大，長(zhǎng)3.6米，高5.6米，進(jìn)深1米，雕有十一頭，三十六手，手執(zhí)寶劍手、金剛輪手、楊枝手、如意寶珠手等各式法器，身后密布千手，手中刻有千眼。自石窟藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，如果說(shuō)中國(guó)大地上那些由北向南、精美絕倫的石窟是佛祖走過(guò)的步步蓮花，玉蟾山，顯然就是佛祖最后的腳印。至此，在中國(guó)流傳了近十個(gè)世紀(jì)的佛教石窟藝術(shù)，終于走向衰落。

1 大足寶頂山釋迦涅盤圖。

2 大足北山136窟不空羂索觀音，也稱不空王觀世音菩薩，是佛教密宗觀音。羂索是一種捕捉野獸的繩索，不空意為從不落空，意味著此觀音能使眾生脫離苦海涅槃成佛。

3 大足石刻。