論《詩經》婚戀詩中的男子形象

摘 要：《詩經》中的婚戀詩不僅數量多，而且內容豐富，可以說婚戀詩是《詩經#8226;國風》中的精華，過去對婚戀詩中的女性關注較多，而對男性形象的觀照卻較少，本文試圖通過對《詩經》婚戀詩中的一些作品的分析，來尋繹《詩經》時代男性在情感生活中的獨特風貌。

關鍵詞：詩經 婚戀詩 男子形象

在《詩經#8226;國風》中，反映婚戀愛情生活的詩作占有很大的比重，不僅數量多，而且內容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。鄭振鐸在《插圖本中國文學史》中說：“在全部《詩經》時代，戀歌可以說是最晶瑩的圓珠圭璧。……他們的光輝竟然照得全部《詩經》都金碧輝煌，光彩炫目起來。”可以說婚戀詩是《詩經#8226;國風》中的精華。對于《詩經》婚戀詩中的女性形象，已有不少文章涉及，但對《詩經》婚戀詩中男性形象的觀照卻比較少，其實《詩經#8226;國風》中的男性形象也是豐富多彩的，在愛的世界里同樣不乏精彩的表現，絲毫不遜色于當時的女性。我們通過對男性形象的分析，有助于對女性形象進行更為全面深入的認識，也有助于我們更好地把握《詩經》中的婚戀詩。

《詩經#8226;國風》中男性形象的類型比較多樣，從婚戀的詩篇中，我們看到了多彩的人生，如要對男性形象進行分析概括，則有以下幾種類型。

戀愛中的男性形象

單相思中的男子

作為追求戀人的藝術形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現女性之美與追求之苦。《詩經》的首篇《周南#8226;關雎》就是寫男子對女子的愛慕之情。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥興起求淑女的愿望。男主人公對“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉反側”，可謂坐臥難眠，相思之苦達到了頂點，以至做起了美夢，想象自己與之結婚時琴瑟齊鳴、鐘鼓喧天的熱鬧場景，活畫出一個單相思的男子形象。而《周南#8226;漢廣》與《秦風#8226;蒹葭》中的男性卻是憂郁失望的，顯然他們的求偶沒有成功或者他們面對佳人而無追求的勇氣，故而“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，故而“逆洄從之，道阻且長，逆游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感動，對于此類形象形象的塑造還可見于《秦風#8226;蒹葭》《陳風#8226;月出》《陳風#8226;宛丘》等。

熱戀中的男子

單相思中的男子讓人亦喜亦悲，情緒跌宕，而熱戀中的男子則另具一番深情。《邶風#8226;靜女》描寫一對青年男女約期幽會的生動情景。全篇出自男子的口吻，是描寫靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩。一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈。所謂“情人眼里出西施”，以此來形容男主人公的癡情，恐怕再恰當不過了。與《靜女》有異曲同工之妙的還有《王風#8226;采葛》，他的戀人去采葛，所去時間并不長只有一天，但這對于多情的男子而言，短暫的分離卻使他陷入了度日如年的煎熬之中，始而“如三月兮”，繼而“如三秋兮”，最后竟然是“如三歲兮”，這種層層遞進的心理時間，形象地描繪出男子對戀人的思念之熱戀切，以至于“一日不見，如隔三秋”成了后代習用的成語，專門用來描寫戀人之間難分難舍的情懷。

婚姻中的男性形象

征夫的形象

《詩經》中有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來的。《邶風#8226;擊鼓》中表達的是戰士久戍在外，對妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個足以讓人為之深深感動與難過的男性形象，那如泣如訴的話語，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動的鮮血，這種強烈的家庭責任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個刻畫得較為豐滿且具有強烈感染力的征夫形象。

《豳風#8226;東山》是一首寫征人解甲還鄉途中抒發思鄉之情的詩，其最動人之處在于寫征人思妻，不直抒胸臆，而是通過聯想，幻現出妻子思念征人的情景。“鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦， 在栗薪。自我不見，于今三年”，這種影中取影、象中取象的寫法，實際上是以曲筆更深一層地寫自己對妻子的思念，杜甫《月夜》所寫對妻子的思念，可謂與此一脈相承。

矢志不渝的形象

在《詩經》諸多的婚戀詩中，《鄭風#8226;出其東門》是為數不多的直接從男性角度表現對戀人鐘情的詩：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。”詩中的男子來到東門外，看到美女如云，但他不因此而心旌搖曳，他心凈無塵，因為占據他心靈的是那個“縞衣綦巾”的女子。在《詩經》時代，各種原始的婚俗還大量存在，男女之大防尚不甚嚴，而男主人公對自己所愛的戀人情有獨鐘，能在美女如云的誘惑下保持清醒的理智，實在難能可貴。

而最能直接抒發男子對女子的深情厚誼的，當數悼亡詩《邶風#8226;綠衣》。一位喪偶的男子撫摸著妻子生前給他做的衣裳，睹物思人，哀傷不已，唱出了這首沉痛凄楚的悼亡之歌：

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無 兮！

兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！

這發自丈夫內心深處的呼喊，不加任何掩飾的情感流露，讓我們看到了《詩經》時代男子對愛情的忠貞和伉儷之情的深厚融洽。

舉案齊眉的形象

《鄭風#8226;女曰雞鳴》和《齊風#8226;雞鳴》是兩篇表現和美的家庭生活和誠篤而熱烈的感情的詩歌，《女曰雞鳴》末章為丈夫回答之詞：“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”一片熱腸暖語，溫情體貼，把丈夫對妻子的一片熱烈的感情表現得淋漓酣暢。

《雞鳴》寫的是一對夫婦床笫間的私房話。全詩以夫婦間對話展開，構思新穎。本詩開頭寫妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫便故意逗其說：“匪雞之鳴，蒼蠅之聲”，下兩章時間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，還想與妻子同入夢鄉，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無庶予子憎”已微有嗔意。表現夫婦私生活，可謂“真情實境，寫來活現”（姚際恒《詩經通論》）。

二三其德的形象

論及《詩經》婚戀詩中的男性形象，便無法逃避那些棄婦詩。這些棄婦詩多以女性自訴的口吻，敘述了她們在婚姻家庭生活中的悲慘經歷，從側面塑造了諸多負心男子的形象。《衛風#8226;氓》可以說是這方面的代表之作。《氓》中的男主人公在戀愛時情意綿綿，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。對女主人公是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而一旦成婚，隨著女主人公“桑之落矣，其黃而隕”，則“言既遂矣，至于暴矣”。“二三其德”的氓成為《詩經》里負心漢的典型。

《邶風#8226;谷風》寫一對患難與共的夫妻，當家庭生活有了改善以后，丈夫喜新厭舊，另覓新歡，“宴爾新昏，不我屑以”。妻子明白自己的容貌變化是引起丈夫變心的直接理由，于是苦口婆心地勸說丈夫，她以涇渭設喻，把自己跟新人做了一番比較，“涇以渭濁， 其 ”，可是丈夫完全不為所動，甚至對妻子動粗。

以上對《詩經》中的男性形象作了簡要分析，他們既是歷史的產物，生存在那樣一個特定的歷史環境之中，具有那個時代的特殊性，同時又是一個個活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。研究分析數千年前的人性人情，與數千年前的古人同喜憂、共哀怒，同時觀照自己的性情，我們會得到情感的陶冶與升華，獲益匪淺。

參考文獻：

[1] 鄭振鐸.插圖本中國文學史（第一冊）[M].北京：人民文學出版社，1957.

[2] 朱東潤.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3] 朱東潤.詩三百篇探故[M].上海：上海古籍出版社，1979.

作 者：于 新，忻州師范學院中文系講師，碩士，主要研究方向為中國古代文學。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com