論《茫茫的草原》中的女性形象

摘 要：《茫茫的草原》是瑪拉沁夫作品中一部優秀的長篇代表作。作品以強烈的現實主義精神為我們展現了內蒙人民在中國共產黨的領導下如何取得民族自治勝利的斗爭畫卷。作品中眾多女性形象的塑造使得作品具有了獨特的審美價值。

關鍵詞：《茫茫的草原》 女性 形象

瑪拉沁夫是我國當代蒙古族作家中的領軍人物。在六十年的創作中，他創作了四十多篇中短篇小說和一部長篇小說——《茫茫的草原》。1957年《在茫茫的草原上》（1963年經作者修改后改名為《茫茫的草原》）上部出版，小說反映了內蒙草原人民在民族自治和解放戰爭初期，在中國共產黨的領導下獲得解放的故事。同十七年其他文學作品一樣，這部作品是時代“共名”的產物，里面有較強的時代政治色彩。人物形象的塑造難免會在這種框范下顯得有些“套板”。但瑪拉沁夫作為一個具有深厚文學素養的作家，在塑造女性形象的時候還是“情不自禁”地保留了人物鮮活的生命特征。《茫茫的草原》中的女性形象可以分為以下兩類：

一、女性領導者形象

女性作為領導者在十七年文學中非常常見。因為國家的解放不僅意味著政治上的解放，而且也體現為女性的解放。中華人民共和國的成立，標志著幾千年來生活在社會最底層的廣大婦女獲得了翻身解放。國家頒布了一系列憲法和法律，保障婦女在政治、經濟、文化教育以及社會家庭等方面享有同男子一樣的平等權利，婦女成了國家的主人。所以很多作家都有意識地在作品中設計女領導者的形象，以表明新中國解放的徹底性。

《茫茫的草原》中塑造了共產黨工作隊政委、蒙古女八路——蘇榮這一領導者形象。蘇榮是瑪拉沁夫塑造的眾多女性領導者中最鮮明、最突出的一個。這一人物具有政治／性別的雙重身份。

首先，從政治角色上來看，她是一位忠于黨的領導、堅決執行黨的方針政策的領導干部。她一來到特日克村就按照黨的民族政策在蒙古牧民中展開宣傳，團結群眾、發動群眾，同時團結一切可以團結的力量，即使對蒙古族的上層階級也以團結為主。在蘇榮的外貌特征上瑪拉沁夫也寫了“兩條男人的粗眉”“邁著男人一樣的步子”這些類似于男性的特征，這無疑是在強化蘇榮作為領導者的政治身份。同敵人的幾次“交鋒”更是充分顯示出她作為政治領導者的成熟與老練。一次是工作隊剛剛進駐村子的時候，大牧主普日布找來幾個蒙古民間著名的祝詞歌手為工作隊表演獻寶馬的“頌馬演唱會”。這次獻馬名義上是歡迎工作組的到來，實際上是想給工作隊一個下馬威。蘇榮以一個政治領導者的冷靜和睿智一次又一次化解了危機，最后還反過來“將”了反對者一軍，對群眾進行了一次反內戰和爭取解放的宣傳。這都顯示了女性在政治身份上具有同男性一樣的平等，女性的智慧是非凡的。所以蘇榮被人們稱為“草原的驕傲”“草原女英雄”。

其次，從性別來看，她又是一個具有女性特征的普通女人。如果說從政治角度來塑造蘇榮這個女性領導形象多少帶有受主流政治傾向影響的類型化特征的話，那么從女性自身特質這個角度來塑造這個女領導者，則又使她具有了豐滿的血肉。她具有蒙古族女性的勤勞品質，作品中曾多次寫到她“牧婦似的”給小羊羔喂奶等情節；她也會在無人的夜晚思念丈夫和孩子；在遇到困難和挫折時也會有軟弱的微光劃過，她也需要男性對她的幫助等。這些都是女性特質的一個集中體現。而也正是這一特質的大量書寫使得蘇榮這一形象才沒有成為政治的符號，而很多評論家都對十七年時期出現的女性領導者形象的“雄化”特征進行了反思，但在瑪拉沁夫的《茫茫的草原》中我們卻看到了不同于“女英雄形象被男性敘述主體的修辭塑造成為一種在性別和英雄特征上都難于辨認或自相矛盾的人物”① 的獨具魅力的女領導者形象。

二、女性普通牧民形象

在《茫茫的草原》中，除了塑造像蘇榮這樣的女性領導者形象之外，作家瑪拉沁夫更多的是塑造了大量普通的蒙古族女性牧民形象，特別是青年女性形象，這是作品中最具審美價值的形象。瑪拉沁夫非常善于描寫草原女性，對草原女性命運的關注是瑪拉沁夫小說創作的一個顯著特點。在《茫茫的草原》中瑪拉沁夫對草原女性的描寫較之他的其他作品更為豐富多彩。他在作品中塑造了眾多普通女性，每個人都有不同的性格、不同的遭遇。總的來看這些普通女性牧民形象有以下兩個方面的特點：

1.她們都是悲劇命運的主人公

瑪拉沁夫以強烈的女性關懷意識為我們塑造了處在社會底層的普通女性牧民。她們受著階級和男性的雙重壓迫，卑微地行走于蒙古的歷史舞臺。

首先，從階級地位上看，作品中描寫的主要女性都是屬于社會底層的勞動階級，她們受蒙古貴族的壓迫和剝削。作品中描寫了大牧主貢郭爾依仗自己的權勢任意掠奪女性的罪惡。篤日馬原本有美滿幸福的家庭、溫和體貼的丈夫，被貢郭爾霸占后她陷入了痛苦絕望的深淵，變成了一個冷酷的宿命論者；斯琴原本和戀人鐵木爾青梅竹馬，可是貢郭爾的好色貪戀破壞了這對戀人的幸福；剛蓋亞老太太在蒙古舊社會過著孤苦無依的生活……這些都反映出在舊社會時期蒙古女性在階級地位上的不平等，她們是被壓迫、受損害的主要群體。

其次，從性別差異上來看，這些女性都是傳統男權社會控制下的犧牲品。人類社會進入父權制社會之后，女性就漸漸失去了自身的存在。她們成為男性的附屬品和屈從者，她們被構造，沒有選擇的權利和能力。

由于蒙古地區的地理位置使得文化的發展和內陸地區有一定的差異，所以蒙古族女性的這種存在困境就更加明顯。篤日馬在被貢郭爾霸占后曾努力抗爭、逃跑，但當這一切都無法改變命運時，她選擇了屈從。如果說這種屈從只是表面的，而不是內心的，那么我們可以說她不是真正的男性的犧牲品。但是瑪拉沁夫卻驚人地向我們表現了一個底層女性在男權意識壓迫下所形成的心理扭曲。篤日馬痛恨貢郭爾，是他破壞了自己的家庭幸福，是他使自己陷入了絕望的深淵，成為一個受欺凌、不被人關心的人。但是這并沒有使篤日馬覺醒，相反在這種殘酷的生活困境當中，她形成了一種超乎常人的忍耐力。波伏娃曾說：“聽天由命態度帶來的是女人被人驚羨的忍耐度。”② 她在這種長期的忍耐中變得冷漠而沒有同情心，漸漸走向了一種極端的心理扭曲。當貢郭爾喜新厭舊又擄來斯琴后，篤日馬就把自己的所有不滿都投射在同她具有相同命運的伙伴身上。她甚至認為就是斯琴的到來使她“失寵”了，這種“薄命認桃花”的心態描寫是如此深刻。

女性之間的互相傾軋，如果只是因嫉妒而生的恨意，由于性別的不平等，女性往往在男性那里人身安全也沒有保障，在家庭中女性往往成為被攻擊的對象，男性以暴虐的方式來對待處于弱者的女性。在作品中有這樣一段情節，當蘇榮在那達慕大會上向婦女們宣傳關于婦女解放的一些知識時，很多婦女圍過來問問題。其中一個婦女問道是否“可以打男人”時，周圍一片哄笑，當蘇榮還要和她說幾句時，這位問問題的婦女已經失望地走了。這一細節描寫，無疑向我們透露出在社會底層的蒙古族女性在家庭中的地位。她們在外要受階級的壓迫，在家里還要受丈夫的打罵，這更加重了她們生存的困境。

2.她們都有一定的覺醒意識

雖然在《茫茫的草原》中，普通牧民女性由于長時期的歷史和社會原因造成了她們悲慘的生活命運，但是隨著黨領導的工作隊伍進入到村子，也使得她們有了不同程度的意識覺醒，她們也開始關注自己和家鄉的解放。斯琴是作品中塑造的思想變化軌跡最為明顯的女性形象。她由一個蒙古社會最底層被壓迫、被損害的弱者成長為一個能沖鋒陷陣殺敵的女英雄。這一轉換雖然有點倉促，但是在十七年革命文學書寫中卻有著相當的典型意義。斯琴的轉變有兩個原因，一個是對黨的感激，一個是對戀人的感情。是黨的工作隊進駐村子之后，才使斯琴擺脫了受貢郭爾控制的厄運，她重新獲得了自由。而鐵木爾對她的鼓舞更使她積極地想要為內蒙人民的解放做出自己的貢獻，雖然她的直接動機是鐵木爾的“只要整個蒙古解放了，咱們就能在一起的承諾”。而篤日馬這個已經變得冷漠無情甚至殘酷的女人最后也在斯琴的鮮血的感召下，重新喚醒了自己沉睡已久的善良的心靈。作品中塑造的最有亮色的女性形象是萊波爾瑪。在工作隊進駐蒙古之前，萊波爾瑪和其他女性朋友一樣受盡欺凌，她為了生存和不同的男人在一起，受盡他人嘲笑。但是她有一顆火一樣的心，在適當的時候就會燃燒。她善良、潑辣，有著開闊的胸襟，能夠顧全大局。當她在瓦齊爾家里，聽到草原上響起決戰的槍聲時“萊波爾瑪從為沙克蒂爾的安危擔心，變成了對整個戰局勝負的擔心。如果這方失利，那將對洛卜桑師長形成很重的壓力。一旦真的要是落到那個地步的話，那么她將毫不猶豫地沖上去，哪怕是暫時地要回到洛卜桑身邊去，她不忍心讓他一個人承受失敗的痛苦”③。而面對自己的愛情時，她也表現出強烈的女性自我意識。當她看到自己與沙克蒂爾的婚姻有望時，就毅然要和洛卜桑師長離婚，大膽地去追求自己的幸福。這表現出與其他女子不一樣的大無畏精神。

① 陳順馨：《中國當代文學的敘事與性別》，北京大學出版社1995年版，第97頁。

② [法]西蒙·波伏娃：《第二性》，李強譯，西苑出版社2004年版，第68頁。

③ 瑪拉沁夫：《茫茫的草原》（上部），作家出版社1991年版，第412-413頁。

作 者：宋彩霞，白城師范學院文學院院長、教授、碩士生導師。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com