幻中求真的女作家娥蘇拉·勒瑰恩

摘 要：娥蘇拉·勒瑰恩在其科幻作品中體現(xiàn)了敏銳的女性主義視角。本文將以勒瑰恩的科幻小說《黑暗的左手》和《一無所有》為例，深入探討作者如何在其科幻世界中影射女性在真實(shí)世界中的性別現(xiàn)狀，如何通過建構(gòu)一個(gè)虛擬的世界賦予女性新的性別角色，又如何采取特殊的敘述方式對科幻小說及現(xiàn)實(shí)世界的男性權(quán)威提出挑戰(zhàn)，從而為女性走出當(dāng)前的困境提出可供參考的選擇。

關(guān)鍵詞：勒瑰恩 性別現(xiàn)狀 性別角色 敘述方式

眾所周知，文學(xué)史上的第一部科幻小說是由女性作家瑪麗·雪萊于1818年所創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》，然而不可否認(rèn)的是科幻小說自誕生伊始就一直是男性作家的領(lǐng)域，直到20世紀(jì)60年代的第二次女性主義運(yùn)動(dòng)，女性意識的蘇醒使女性主義觀點(diǎn)深入人心，因而帶來了女性主義科幻的繁榮，這些作家將女性主義濃縮于科幻的自由王國里，創(chuàng)造出沒有性別歧視的烏托邦，給現(xiàn)實(shí)中的我們以深刻的啟迪。此次浪潮中所涌現(xiàn)出的眾多科幻作家中，娥蘇拉·勒瑰恩無疑是極具實(shí)力和才華的一位。

勒瑰恩1929年出生于加州伯克利的一個(gè)知識分子家庭，其父母深厚的文化底蘊(yùn)和一貫的人文關(guān)懷造就了這位兼具“豐富的想象力”和“強(qiáng)烈的道德價(jià)值觀”① 的科幻和幻想小說家、短篇小說作家、詩人以及兒童文學(xué)作家。這位成功游走在主流文學(xué)和邊緣文學(xué)中的女作家頗受歡迎的科幻小說《黑暗的左手》和《一無所有》分別發(fā)表于1969年和1974年，均獲得科幻界的兩大獎(jiǎng)項(xiàng)：星云獎(jiǎng)和雨果獎(jiǎng)，受到評論家和科幻迷們的廣泛關(guān)注，也催生了有關(guān)娥蘇拉·勒瑰恩作品的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)象，出現(xiàn)了一大批有關(guān)勒瑰恩作品的專著和論文。芭芭拉·J.·巴克納爾（Barbara J. Bucknall）在其著作《娥蘇拉·勒瑰恩》中詳盡地?cái)⑹隽死展宥鞯纳罱?jīng)歷和寫作生涯中所取得的成就，表現(xiàn)出對其作品的深刻的洞察力；羅伯特·斯科爾斯（Robert Scholes）分析了勒瑰恩的《地海傳說》三部曲并努力發(fā)起有關(guān)《黑暗的左手》的認(rèn)真的研究；巴巴拉·布朗（Barbara Brown）探討了《黑暗的左手》中的雌雄同體； 蘇珊·伍德（Susan Wood）研究了《一無所有》和《黑暗的左手》中的女性主義和烏托邦理想；馬里奧·克拉勒（Mario Klarer）從女性主義新理論的視角審視了《一無所有》中的敘述結(jié)構(gòu)、象征主義和元小說敘述策略；胡金生曾在《國外文學(xué)》（季刊）中發(fā)表題為“現(xiàn)實(shí)沃土的理想之花：女權(quán)主義科幻小說”的論文，對女權(quán)主義科幻小說的歷史和發(fā)展進(jìn)行了梳理，其中論及了勒瑰恩對女權(quán)主義科幻小說所做出的貢獻(xiàn)；谷紅麗在論文《深受道教影響的美國后現(xiàn)代主義女作家厄秀拉·勒·魁恩——兼評其兩個(gè)短篇小說》中對深受道教思想和女性主義思想影響的女性主義科幻作家娥蘇拉·勒瑰恩的作品進(jìn)行了深入的探討，等等。

勒瑰恩在科幻作品中將傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的文學(xué)敘述策略與虛擬的科幻世界相結(jié)合創(chuàng)造出了別樣的社會以及生活在其中的別樣的人類，所探討的眾多問題其實(shí)就是我們現(xiàn)實(shí)世界中所面臨的問題的投射，其中頗為重要的就是女性在現(xiàn)實(shí)生活中的性別現(xiàn)狀以及女性如何建立新型的性別角色，從而表現(xiàn)出對女性的深切的人文主義關(guān)懷。本文將以勒瑰恩的科幻小說《黑暗的左手》和《一無所有》為例，深入探討作者如何在其科幻世界中影射女性在真實(shí)世界中的性別現(xiàn)狀，如何通過建構(gòu)一個(gè)虛擬的世界賦予女性新的性別角色，又如何采取特殊的敘述方式對科幻小說及現(xiàn)實(shí)世界的男性權(quán)威提出挑戰(zhàn)，從而為女性走出當(dāng)前的困境提出可供參考的選擇。

娥蘇拉·勒瑰恩將現(xiàn)實(shí)生活中的女性現(xiàn)狀投射到其文本中所創(chuàng)造的虛擬世界中，從而給我們提供了更為直觀的正視現(xiàn)實(shí)的視角。《黑暗的左手》中作者創(chuàng)造出了一個(gè)似乎與現(xiàn)實(shí)毫不相干的新奇世界，這個(gè)名為格森（Gethen）的星球與地球有著根本不同的信念、社會制度和文化習(xí)俗，甚至性別。然而通過來自特拉（Terra）的大使——年輕的黑人小伙真力·艾（Genly Ai）到達(dá)這個(gè)世界后的種種反應(yīng)，可以看出他所處的星球的生活狀況，特別是性別現(xiàn)狀。雖然作者并沒有明確說明艾來自地球，但是他的大男人視覺意識是確定無疑的。來到冰天雪地的冬季星球的他總是以性別來看待雌雄同體的格森人，他總是“先把格森人看做男人，接著又視為女人，把他歸為與其本性毫無聯(lián)系的類別”②，而這是艾在自己星球上所接受的根深蒂固的性別觀念。他甚至這樣描述他的房東，“我的女房東，一個(gè)饒舌的男人”，“他雙臀肥胖，走起路來雙臀不住地顫動(dòng)，臉豐腴而柔和，心底和藹卻愛窺探他人隱私，一點(diǎn)也不光明磊落”③。即便在面對盡力幫助他完成勸說格森星球加入伊庫曼（Ekumen）的任務(wù)的格森星球首相埃斯特拉文（Estraven）時(shí)，他最初的態(tài)度也是鄙視多于贊同，懷疑甚于信任。這種居高臨下的男性視角使我們更清晰地看到傳統(tǒng)的男權(quán)意識的強(qiáng)大影響力，當(dāng)然這是通過一種間接的方式喚起我們對自身所生存的現(xiàn)實(shí)世界的思考。不同的是勒瑰恩在另一本科幻作品《一無所有》中的描寫就更為直接了，來自阿納雷斯（Anarres）星球的主人公史維克（Shevek）在到達(dá)尤拉斯（Urras）驚奇地發(fā)現(xiàn)那里的女性僅僅局限于母親和性客體的傳統(tǒng)角色，她們不能從事科學(xué)家的工作，因?yàn)椤芭圆欢當(dāng)?shù)學(xué)，沒有抽象思考的能力……女性只會用子宮思考”④，而尤拉斯正是西方社會的真實(shí)投影。勒瑰恩于1979年在《黑暗的左手》前言中曾經(jīng)這樣描述科幻：“薛定諤和其他物理學(xué)家所使用的術(shù)語思想實(shí)驗(yàn)的目的并不是預(yù)測未來——事實(shí)上薛定諤最著名的實(shí)驗(yàn)證明‘未來’在量子論層面上是不可預(yù)測的——而是描寫現(xiàn)實(shí)，描寫當(dāng)前的世界。”⑤ 勒瑰恩正是以她神奇的想象力和詩歌般的語言創(chuàng)造出了不同于現(xiàn)實(shí)世界卻又反映出真實(shí)世界所存在的問題的世界，從而引起我們的反思。

在反映現(xiàn)實(shí)生活中女性的性別現(xiàn)狀時(shí)，勒瑰恩在所創(chuàng)造的虛擬世界中構(gòu)建了新型的男女關(guān)系和女性角色的定位，動(dòng)搖和顛覆了傳統(tǒng)社會所賴以存在的政治和文化根基。《黑暗的左手》中格森人均是雌雄同體的中性人，每月中只有兩到五天會處于性興奮狀態(tài)即“克默”期（kemmer），在此期間他們有可能變成男性也有可能變?yōu)榕裕@種性別的轉(zhuǎn)換毫無規(guī)律可言，因而會出現(xiàn)一個(gè)孩子的父親同時(shí)是幾個(gè)孩子的母親的怪誕現(xiàn)象，出現(xiàn)“國王懷孕了”⑥ 的狀況。這樣的性別狀況決定了在這個(gè)世界里不可能存在以男性為中心或女性為中心的權(quán)力話語或統(tǒng)治體制，人性也不會有“強(qiáng)/弱，保護(hù)/被保護(hù)，主導(dǎo)/服從，主人/奴隸，主動(dòng)/被動(dòng)”⑦ 之分。事實(shí)上勒瑰恩在其短文《Is Gender Necessary？Redux》中曾經(jīng)論述過她在創(chuàng)造這個(gè)世界中之所以“消除性別”是因?yàn)椤跋肟纯吹降讜Ｏ滦┦裁础Ｋ粝碌拇蟾哦紩皇怯嘘P(guān)人性的東西”⑧。二元對立結(jié)構(gòu)被瓦解了的這個(gè)社會中沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，也沒有性別的區(qū)分對社會產(chǎn)生持續(xù)的影響。勒瑰恩還在《一無所有》中創(chuàng)立無政府主義的烏托邦式的王國阿納雷斯，在那里女性在公共和私人事務(wù)即工作和伴侶關(guān)系中享有同男性平等的地位，許多阿納雷斯人具有同性戀和雙性戀傾向，其職業(yè)不會受到性別的限制，婚姻不是作為一種固定的制度而存在，因而伴侶關(guān)系也不會受到限制，這與尤拉斯星球上的傳統(tǒng)的性別模式形成了鮮明的對比。這兩部小說的主人公都以自己的方式同傳統(tǒng)的父權(quán)制權(quán)威進(jìn)行了決裂并接受了新型的性別定位，艾在與埃斯特拉文從沃果里因(Orgoreyn)向卡海德（Karhide）的逃亡中逐漸學(xué)會了如何與最初被他視為“異類”或“怪物”的格森人進(jìn)行溝通，如何愛上差異，又如何真正地接受埃斯特拉文真摯的友情，最后當(dāng)他終于完成勸說卡海德加入伊庫曼的使命迎來來自自己星球的使者時(shí)一切反而變得陌生了，“盡管我很了解他們，他們無論男女在我看來都很奇怪。他們的聲音聽起來很陌生：太深沉了，太尖利了。他們就像不同種類的龐大的奇怪的動(dòng)物：長著聰明眼睛的龐大的靈長類，他們所有人都處于發(fā)情期……”⑨ 《一無所有》中的主人公史維克作為物理學(xué)家一開始就秉持著與傳統(tǒng)的男性權(quán)威的線性物理學(xué)相背離的同時(shí)性物理學(xué)，由于不滿父權(quán)制壓迫而前往另一個(gè)星球，盡管屢遭挫敗也從未放棄與父權(quán)制社會的抗?fàn)帲肪S克作為男性在此代表的反而是與傳統(tǒng)決裂的女性角色。勒瑰恩在這兩部作品中并沒有創(chuàng)造出完美無缺的理想化王國，無論是格森星球還是阿納雷斯星球都存在一些腐敗落后的現(xiàn)象，然而她對于傳統(tǒng)父權(quán)制社會的顛覆和對兩性之間和諧關(guān)系的大膽構(gòu)想給我們以深刻的啟迪。

蘇珊·S·蘭瑟在其名作《虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音》中曾經(jīng)這樣寫道：“從理論上講，女性進(jìn)入寫作領(lǐng)域是對一統(tǒng)天下的男性霸權(quán)的嚴(yán)重威脅。”⑩ 科幻小說當(dāng)然也不例外。勒瑰恩在其科幻名作中通過獨(dú)特的敘述方式對科幻小說男性權(quán)威傳統(tǒng)和男性話語方式進(jìn)行顛覆和瓦解，從而更有力地捍衛(wèi)了女性在科幻小說領(lǐng)域的話語權(quán)和地位。《黑暗的左手》由各種不同種類的文件的片段構(gòu)成，其中包括小說的第1、3、5、8、10、13、15、18、19、20章中的主人公真力·艾的第一人稱的敘述，第6、11、14和16章的格森人埃斯特拉文日記的第一人稱的記載，還有第7章里來自伊庫曼的官方文件的片段及第2、4、9、12和17章中的格森神話和傳奇故事的講述。這些章節(jié)看似松散實(shí)則有機(jī)地組合在一起，呈現(xiàn)出了整個(gè)故事的真實(shí)性。正如小說開頭主人公艾所說的：“故事并不全是有關(guān)我的，也不是由我一個(gè)人訴說的。事實(shí)上我不確定整個(gè)故事的脈絡(luò)；你可以自己做出很好的判斷。但是這是同一個(gè)故事，倘若有時(shí)候事情隨著敘述聲音的改變而變化，那么你就不妨選擇自己最喜歡的那個(gè)事實(shí)；然而沒有哪個(gè)事實(shí)是虛假的，這里講的是同一個(gè)故事。”{11} 這種把支離破碎的片段拼貼起來的敘述策略正是對傳統(tǒng)的元敘事的突破，從而顛覆了長久以來男性獨(dú)統(tǒng)天下的科幻講述方式。勒瑰恩在《一無所有》的故事講述中也達(dá)到形式和內(nèi)容的完全契合。這部小說共有十三章，其中第一章和第十三章談及了主人公史維克來往于阿納雷斯和尤拉斯兩個(gè)星球之間的經(jīng)歷，其余各章中偶數(shù)章節(jié)記敘了史維克在阿納雷斯星球上的成長經(jīng)歷及對這個(gè)烏托邦王國的幻滅，奇數(shù)章節(jié)則敘述了主人公到達(dá)尤拉斯的種種遭

遇，這種將過去與現(xiàn)在并置的敘述方法打破了傳統(tǒng)的

線性敘述策略，與史維克一直以來所秉持的同時(shí)性物

理學(xué)相呼應(yīng)，從形式上鞏固了內(nèi)容中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)即

非線性思維方式，從而動(dòng)搖了西方長期以來信奉的邏

輯思維模式和權(quán)威話語。最終當(dāng)真力·艾真正地認(rèn)識到自己所生存的星球的男女有別進(jìn)而歧視女性的思想的荒謬，接受埃斯特拉文所處的無性別的文化時(shí)，當(dāng)橫亙在阿納雷斯和尤拉斯兩個(gè)星球之間的墻坍塌時(shí)，分屬不同種類來自不同文化背景的人類的溝通和交流似乎也不是不可企及的遙遠(yuǎn)的夢想。勒瑰恩成功地從科幻小說的敘述話語入手，發(fā)出女性作家在虛擬世界的獨(dú)特的聲音，從而解構(gòu)了科幻世界中的男性沙文主義。

盡管娥蘇拉·勒瑰恩很長時(shí)間以來受到許多激進(jìn)的女性主義評論家的詬病，認(rèn)為“‘女性的’比‘女性主義的’更適合”{12} 用來形容這位被羅伯特·斯科爾斯稱之為“將推斷和語言融合在極具力量和美感的作品中”的“西方的好巫婆”{13}，不可否認(rèn)的是這位巫婆以其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和敘述策略在科幻作品中呈現(xiàn)出真實(shí)世界中的女性的性別現(xiàn)狀，表達(dá)了遠(yuǎn)超出她所生活的時(shí)代的女權(quán)主義觀點(diǎn)即那種認(rèn)為男性與女性完全對立或男卑女尊的極端的想法和做法，她所倡導(dǎo)的是兩性平等的觀念，更為特別的是通過消除性別的雌雄同體中性人的塑造、強(qiáng)調(diào)同時(shí)性而不是線性思維等方法提供了一種通過對話形式而不是一味的斗爭取得男女之間的真正的平等和相互尊重，畢竟“如果男女之間沒有真正的區(qū)別，就不可能有兩性之間的恐懼、傲慢和不信任”{14}，也只有消滅了“第二性”或“他者”才能建立一個(gè)男女兩性和諧共存的社會。同時(shí)她在作品中對二元對立等級秩序的解構(gòu)和對傳統(tǒng)的男性科幻敘述方式的突破無不顯示了這位女性主義科幻作家對女性現(xiàn)狀和爭取改變性別現(xiàn)狀所做出的深刻的思考，這對仍然在追求男女平等爭取女性解放的我們無疑具有重要的意義和深刻的啟迪。

①{14} Bucknall， Barbara J. Ursula K. Le Guin. New York：Frederick Ungar Publishing Corp，1981. p1，p65.

②③⑥⑦⑨{11} Le Guin，Ursula K.The Left Hand of Darkness. New York：Ace Books，1969. . Chapters 1，5，7，8，20，1.

④ Le Guin，Ursula K. The Dispossessed. New York： Avon Books， 1974. p67.

⑤ Le Guin， Ursula K. “Introduction to The Left Hand of Darkness”， The Language of the Night：Essays on Fantasy and Science Fiction. Ed. by Susan Wood. New York： G.P.Putnam’s Sons， 1979. p156.

⑧ Le Guin， Ursula K.“Is Gender Necessary？Redux”，Dancing

at the Edge of the World： Thoughts on Words， Women， Places. New York： HarperRow， Publishers， Inc.， 1990. p10.

⑩ 蘇珊·S·蘭瑟：《虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音》，黃必康譯，北京大學(xué)出版社2002年版，第30頁。

{12} Klarer， Mario. “Gender and the ‘Simultaneity Principle’： Ursula Le Guin’s The Dispossessed.” CLC Vol. 136. Eds. Jeffrey W. Hunter and Jenny Gromie. Detroit， New York， London， Boston： The Gale Group， 2001. p347.

{13} Scholes，Robert.“The Good Witch of the West.” Ursula K. Le Guin. Ed. Harold Bloom. New York， New Haven， and Philadelphia： Chelsea House publishers， 1986. p35.

參考文獻(xiàn)：

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[2] 谷紅麗.深受道教的美國后現(xiàn)代主義女作家厄秀拉·勒·魁恩——兼評其兩個(gè)短篇小說[J].外國文學(xué)，2002，（10）.

[3] Brown， Barbara. “The Left Hand of Darkness： Androgyny， Future， Present， and Past.” Ursula K. Le Guin. Ed. Harold Bloom. New York， New Haven， and Philadelphia： Chelsea House publishers， 1986.

[4] Wood， Susan. “Discovering Worlds： The Fiction of Ursula K. Le Guin.” Ursula K. Le Guin. Ed. Harold Bloom. New York， New Haven， and Philadelphia： Chelsea House publishers， 1986.

本論文系天津財(cái)經(jīng)大學(xué)科研發(fā)展基金項(xiàng)目2011年度啟動(dòng)性課題“美國當(dāng)代科幻小說中的女性主義觀點(diǎn)之研究”研究成果，項(xiàng)目編號：Q1118

作 者：申彩紅，南開大學(xué)外語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院外語系講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com