《北夢瑣言》詞語考釋

摘 要：筆者根據(jù)中華書局2002年賈二強(qiáng)點(diǎn)校版《北夢瑣言》篩選出一批未見公開的著作或文章研究過的詞語，進(jìn)行考釋。

關(guān)鍵詞：《北夢瑣言》 詞語 考釋

《北夢瑣言》，是五代時(shí)期重要的筆記小說，孫光憲所著，保留了當(dāng)時(shí)相當(dāng)多有價(jià)值的史料，多被《冊(cè)府元龜》《資治通鑒》《太平廣記》等后世書籍引用。孫光憲生活于唐末、五代十國及北宋初年，而此時(shí)段是近代漢語的初期，《北夢瑣言》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的語言事實(shí)，具有相當(dāng)重要的語料價(jià)值。

筆者根據(jù)中華書局2002年賈二強(qiáng)點(diǎn)校版的《北夢瑣言》，篩選出一批詞語進(jìn)行考釋，文中頁碼均依此版本。這些詞語或其義項(xiàng)都未收錄進(jìn)《漢語大詞典》（下稱《大詞典》）及《〈漢語大詞典〉訂補(bǔ)》、許少峰先生以及高文達(dá)先生的兩種《近代漢語詞典》、江藍(lán)生先生的《唐五代語言詞典》、王 先生的《唐宋筆記小說詞語匯釋》；并且至今未見于任何公開發(fā)表的論文。希望筆者的考釋能夠有助于加深讀者對(duì)《北夢瑣言》的理解，亦對(duì)《漢語大詞典》的詞條或詞條義項(xiàng)能有所補(bǔ)證。

一、【蹂踐】打擊，詆毀

卷二“皮日休獻(xiàn)書”條：“蹴及楊、墨，蹂踐釋、老，故得孔道炳然如日月之星焉。”

按：據(jù)《大詞典》，“蹂踐”釋義有二，其一為踩踏，如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。”《五代史補(bǔ)》：“莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。”其二為侵?jǐn)_，擾亂，如宋蘇軾《答李琮書》：“更番出兵，以蹂踐乞弟族帳，使春不得耕，秋不得獲。”《金史?術(shù)甲臣嘉傳》：“有詔蹂踐宋境上，毋深入。”

然而以上兩個(gè)義項(xiàng)皆不符合“皮日休獻(xiàn)書”中的語境。此中的“蹂踐”，應(yīng)該是由“踩踏”義派生出的抽象的否定、打擊、詆毀的意思；即言蔑視楊朱和墨翟的學(xué)說，打擊、詆毀道家和佛教，因此孔子的學(xué)說才能像日月星辰的燦爛一樣光大。《大詞典》當(dāng)給“蹂踐”補(bǔ)此義項(xiàng)。

二、【恤惻】體恤，憐憫

卷三“崔侍中省刑獄”條：唐崔侍中安潛，崇奉釋氏，鮮茹葷血；唯于刑辟，常自躬親，雖僧人犯罪，未嘗屈法。于聽事前慮囚，必溫顏恤惻，以盡其情。

按：“恤惻”也作“ 惻”。文津閣《四庫全書》所收宋代王讜的《唐語林?卷七》也記敘了此事，即用“ 惻”。《大詞典》釋“恤”條第四個(gè)義項(xiàng)為“體恤；憐憫”，如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”唐沈 期《移禁司刑》詩：“司寇宜哀獄，臺(tái)庭幸恤辜。”又載“惻”有“同情，憐憫”義，如宋蘇軾《次韻陳履常張公龍?zhí)丁罚骸傲覛鈹缽?qiáng)敵，仁心惻饑寒。”“恤惻”，同義連用，體恤，憐憫。文中言崔侍中很溫和，體恤、憐憫囚犯。此詞亦見于他處，如：宋王溥《唐會(huì)要》卷九十五：“陛下為人父母，不垂惻恤之心，傾其有限之資，貪彼無用之地。”宋劉 《彭城集》卷二十二：“湖湘之阻遠(yuǎn)于京師，所以惻恤民隱，宣布上恩，惟使者。”《大詞典》未收此詞，當(dāng)補(bǔ)。

三、【怪驚】驚異、驚訝

卷四“薛氏子具軍儀”條：“鎮(zhèn)許昌日，幕吏咸集，令其子具橐楗，參諸幕客。幕客怪驚，八座曰：‘俾渠消災(zāi)。’”

按：《說文?心部》：“怪，異也。”引申出“驚異、驚奇”之義。如《墨子?貴義》：“子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多，弦唐子見而怪之”。又唐杜甫《羌村三首》：“妻 怪我在，驚定還拭淚。”“驚”也有“驚異”義，如《列子?楊朱》：“其所為也，其所行業(yè)，眾意所驚，而誠理所取。”又孟郊《雜曲歌辭?出門行》：“一聞陌上苦寒奏，使我佇立驚且悲。”故“怪驚”為同義連用，言驚異、驚訝。如：唐盧仝《客謝井》：“井公莫怪驚，說我成憨癡。”明王守仁《月夜二首》：“疾呼未能起，瞪目相怪驚，反謂醒者狂。”又明黃遙《題陳生屋壁》：“昨朝傾耳狂言新，頗怪驚座多陳人。”明黃道周《榕壇問業(yè)》卷三：“如怕虎，人說食虎肉，便怪驚，謂無此理；不知是獵家常脯耳。”《大詞典》未收“怪驚”條，當(dāng)補(bǔ)。

四、【端貞】品行正直、操守堅(jiān)定

卷四“成令公為蛇繞身”條：“有孔自官賀隱者，亦返俗僧也，端貞儉約，始為腹心，凡有闕政，賴其規(guī)贊。”

按：《說文?立部》：“端，直也。”《廣雅?釋詁一》：“端，正也。”如《荀子?成相》：“水至平，端不傾。”引申出指人的品質(zhì)端莊正直、行為符合規(guī)范。《故訓(xùn)匯纂》：“端，正直也。《素問?五常政大論》：其氣端，其性隨。”而《漢語大字典》釋“貞”有“堅(jiān)定不移，多指意志或操守”義，如《釋名?釋言語》：“貞，定也，精定不動(dòng)惑也。”又南朝梁江淹《詣建平王上書》：“信而見疑，貞而為戮。”故，端貞，聯(lián)合成詞，意為品行正直、操守堅(jiān)定也。如：唐貫休《避地毗陵上王 使君》：“圣威無遠(yuǎn)近，吾道太孤標(biāo)。辛苦蘇氓俗，端貞答盛朝。”唐柳宗元《柳河?xùn)|集》卷十五：“其顯進(jìn)者，語其德，則皆茫洋深閎端貞，鯁亮苞并涵養(yǎng)，與道俱往。”唐杜牧《杜牧全集》卷十七：“以賓端貞有守，以處權(quán)俊 出群，以 才能適用。”宋翁卷《西巖集》卷十三貞孝堂詩序：“端貞孝婦，人女子之大 。”又元戴表元《剡源集》卷七：“臺(tái)閣結(jié)綬者，舉端貞之臣，于人文治化，似不無少補(bǔ)云。”《大詞典》未收此詞，當(dāng)補(bǔ)。

五、【求知】求得知遇、賞識(shí)

卷四“吳融侍郎文筆”條：唐吳融侍郎策名后，曾依相國太尉韋公昭度，以文筆求知。每起草先呈，皆不稱旨。

《大詞典》釋“求知”條：1.探求知識(shí)。2.謂希求被人了解。按：據(jù)上下文，吳融的“以文筆求知。每起草先呈，皆不稱旨”，可知吳融希望通過文章以從韋公處得到賞識(shí)，獲得升遷的機(jī)遇。“知”在此，當(dāng)取“知遇，賞識(shí)”之意；而《大詞典》的“知”的義項(xiàng)十即是。

文中的“求知”當(dāng)釋為：求得知遇、賞識(shí)。與漢語大詞典的“希求被人了解”不同，《大詞典》當(dāng)補(bǔ)此義項(xiàng)。此詞條在歷代的文獻(xiàn)中也多有出現(xiàn)，如：宋程子《伊川易傳》卷一：“守其道不隨世而變，晦其行不求知于時(shí)。”宋薛居正《舊五代史》卷十八：“文蔚幼礪文行求知取友，藹然有佳士之稱。”元托克托等《宋史?文苑六》卷四百四十四：“（李方叔）少長以學(xué)問稱鄉(xiāng)里，謁蘇軾于黃州，贄文求知。”

六、【知分】了解職分，不僭越

卷三“趙師儒與柳大夫唱和”條：師儒曰：“巴蜀亂離，某懷集鄉(xiāng)人拒他盜，非敢僭幸，妄徼戎職”亞臺(tái)欣而接之，乃駐旌旆，館于寨中，供億豐備，欽禮彌勤。師儒亦有詩句，皆陳素心，亞臺(tái)悉和之。睹其清儉，不覺嗟嘆曰：“我他年若等廊廟，必為斯人而致節(jié)察”蓋賞其知分任真也。

按：“知”有“曉得，了解”義，《玉篇?矢部》：“知，識(shí)也。”宋李清照《如夢令》：“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”“分”有“職分”義，《禮記?禮運(yùn)》：“男有分，女有歸。” 鄭玄注：“分，猶職也。”《墨子?非樂上》：“王公達(dá)人，早朝晏退，聽獄治政，此其分事業(yè)。”《后漢書?溫序傳》：“受國重任，分當(dāng)效死，義不貪生茍背恩德。”所以，“知分”，應(yīng)是了解職分，不僭越。同時(shí)期的其他文獻(xiàn)中也多見此詞，如：宋馮椅《厚齋易學(xué)?易輯傳》：“然欲其貞固自守，而不欲其征者，上不交下，小人知分而安于在下，則吉也。”宋衛(wèi) 《禮記集說》卷二：“君子明禮而知分，故居上不驕，為下不亂，與人不爭，處己必敬。”宋徐夢莘《三朝北盟會(huì)編》卷九十二：“上謂延禧等曰：‘張子誠能知禮，使其不知分而妄作，吾必以兵取之。’”元托克托《宋史?呼延贊列傳三十八》：“贊獨(dú)進(jìn)曰：‘臣月奉百千，所用不及半，忝幸多矣。自念無以報(bào)國，不敢更求遷擢，將恐福過災(zāi)生。’再拜而退。眾嘉其知分。”《大詞典》當(dāng)補(bǔ)“知分”條。

七、【敏俊】聰慧、才智杰出

卷四“張曙戲杜荀鶴”：唐右補(bǔ)闕張曙，吏部侍郎 之子， 之侄。文章秀麗，精神敏俊。

卷四“崔禹昌不識(shí)牛”條：禹昌敏俊，善接對(duì)。初到夷門，希梁祖意，請(qǐng)陳桑梓禮。梁祖甚喜，以其不相輕薄，甚蒙管領(lǐng)，常預(yù)賓次，或陪褻戲。

按：“敏”有“聰慧”義。《廣韻?軫韻》：“敏，聰也；達(dá)也。”《新唐書?房玄齡傳》：“玄齡幼警敏，貫綜墳籍，善屬文，書兼草隸。”“俊”有“才智超群的人”義，如《孟子?公孫丑上》：“尊賢使能，使俊杰在位。”趙岐注：“俊，美才出眾者也”；又有“出色，卓越不凡”義。如《書?洪范》：“俊民用章，家用平康。”

俊，從名詞性的“才智超群的人”引申為形容這類人“出色，卓越不凡”。“敏”，聰明，通達(dá)。敏俊，即為聰慧、才智杰出。例如：唐李延壽《北史》卷二十六：“道 少而敏俊，自太學(xué)博士轉(zhuǎn)京兆王愉法曹行參軍。”宋釋贊寧《宋高僧傳》卷十七:“（釋唯儼）童齔慷愷敏俊逸群，年十七從南康事湖陽西山慧照禪師。”元托克托《宋史》卷二百六十九：“昭儉少敏俊，后唐長興中，登進(jìn)士第，解褐成 軍節(jié)度推官，歷鎮(zhèn)魏掌書記，拜左拾遺、直史館。”《大詞典》當(dāng)補(bǔ)“敏俊”條。

八、【忿狷】急躁又心生怨恨

卷九“孟弘微躁妄”條：“唐孟弘微郎中，誕妄不拘。宣宗朝，因次對(duì)，曰：‘陛下何以不知有臣，不以文字召用？’上怒曰：‘卿何人斯？朕耳全不知有卿？’翌日，上謂宰臣曰：‘此人躁妄，欲求翰林學(xué)士，大容易哉！’于是宰臣?xì)w中書貶其官，示小懲也。又嘗忿狷，擠其弟落井，外議喧然。乃致書告親友曰：‘懸身井半，風(fēng)言沸騰。尺水丈波，古今常事。’”

按：《玉篇?心部》：“忿，恨也，怒也。”《故訓(xùn)匯纂?心部》：“忿，怨也。”則知“忿”，怨恨也。《玉篇?犬部》：“狷，急也。”如《后漢書?獨(dú)行傳》：“（范冉）以狷急不能從俗，常佩韋于朝。”又唐杜牧《長安送友人游湖南》：“子性劇弘和，愚衷深褊狷。”可知“狷”，偏激，急躁也。則“忿狷”，急躁又心生怨恨。“孟弘微躁妄”條中，孟弘微是個(gè)容易急躁的人，以至于直白地對(duì)皇上說出“陛下何以不知有臣，不以文字召用”的無禮狂妄之語。可推測這人應(yīng)該是在急躁又憤恨的情況下，才把親兄弟擠下井去的。此詞也出現(xiàn)于他處：晉李瀚《蒙求集注》：“陳泰掛壁，王述忿狷，荀粲溺惑，宋女愈謹(jǐn)。”西晉聶承遠(yuǎn)譯《佛說超日明三昧經(jīng)》卷上：“菩薩忍辱天人樂順。化忿狷者令無纖介。”宋蘇轍《詩集傳》卷十九：“狄，古逖通， 訟也，言其群臣無忿狷之心，故于其征淮夷而逖遠(yuǎn)之于東南也。”明張丑《清河書畫舫》卷十二下：“昔人著書垂世圖不朽者，不窮愁則放棄，不貧病則羈累，不忿狷則刑余。”《大詞典》當(dāng)補(bǔ)“忿狷”條。

九、【悲憶】悲傷地思念

卷八“顧非熊再生”條：“狂跌追悼哀切，所不忍言，乃吟曰：‘老人喪愛子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時(shí)別。’非熊在冥間聞之，甚悲憶，遂以情告冥官。皆憫之，遂商量卻令生于況家。”

按：《說文?心部》：“悲，痛也。”《廣雅?釋詁二》：“悲，傷也。”如《詩經(jīng)? 風(fēng)?七月》：“女心傷悲，殆及子同歸。”則，“悲”為悲傷、哀痛也。《廣韻?職韻》：“憶，念也。”如唐武則天《如意娘》：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。”又唐宋之問《笛》：“行觀向子賦，坐憶舊鄰情。”則，“憶”有“思念”義。故，“悲憶”，言悲傷地思念。“悲憶”成詞，多見各代文獻(xiàn)，如：唐羅隱《中元甲子以辛丑駕幸蜀四首》：“九廟有靈思李令，三川悲憶恨張儀。”宋洪邁《夷堅(jiān)志》卷第五：“宿緣已足，是故歸耳。汝輩勿用悲憶也。”宋樂史《土產(chǎn)》：“伍員祠在縣東南七十五里員湖西岸，昔伍相因行過此，后人悲憶之，因名員湖，并為立廟。”明劉基撰《誠意伯文集》卷一：“近別尚云可，遠(yuǎn)期能不悲憶。”《大詞典》未收“悲憶”條，當(dāng)補(bǔ)。

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作 者：陳怡君，暨南大學(xué)中文系碩士研究生，主要研究方向?yàn)闈h語史。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com