瑪拉沁夫草原文學的審美蘊涵

摘 要：瑪拉沁夫是中國草原文學的開拓者、中國少數民族文學的奠基者和少數民族文學理論的建設者，對文學史具有多重意義的貢獻。他的創作體現了草原文學的獨特魅力和審美蘊涵，即草原文學的地域風情之美、人物性情之美、語言本色之美、民族力度之美和哲理蘊藉之美，再現了草原文化的典型特征，展現了草原民族的精神特質。

關鍵詞：瑪拉沁夫 草原文學 審美蘊涵

瑪拉沁夫是我國當代文學史上卓有成就的蒙古族作家，他的作品充實和豐富了中國當代文學寶庫，是中國草原文學的開拓者、中國少數民族文學的奠基者和少數民族文學理論的建設者，具有多重意義的文學貢獻。瑪拉沁夫的草原文學源自他對草原生活的熱愛，體現了他特有的審美追求。本文主要從瑪拉沁夫草原文學的審美蘊涵切入，多方位、系統化地研究瑪拉沁夫的草原文學，從中得出草原文學審美蘊涵及審美特質，挖掘其時代意義，樹立新草原文化意識。

一、地域風情之美

草原的美，首先美在地域風情。根據丹納的理論，民族性格形成有賴于客觀自然環境，一個民族的地域風貌、歷史傳承、文化積淀都具有民族性與地方性。作為草原文化的傳承者，瑪拉沁夫全部心思都傾注在他所鐘愛的民族和草原上，用草原作家的眼睛去觀察，用牧人的心情去抒發，展現獨具特色的草原地域風情之美。

在《科爾沁草原的人們》的開篇，作者就以特有的地域筆調展現了濃郁草原氣息的秋天景致：“夕陽被遙遠的大地吞沒了。西北風偷偷地卷起了草浪，草原變成了奔騰的海洋；空中密布著烏云，好似一張青牛皮蓋在頭頂，人們都知道：草原的秋雨將要來臨了。”作者起筆不凡，濃郁的地域筆調，奠定了作品的創作基調，展現了“馬鳴風蕭”的壯闊秋景。

瑪拉沁夫總是以自己民族的眼睛觀察事物，他筆下的春天也別有風情：“天空中，既沒有云絲……那披著嫩綠紗衫的幼樹旁，是一處深藍色的湖泊。……在湖岸上，有一位身穿淺綠色的長袍的少女，她一邊走一邊梳著被春風吹散了的長長的辮子；在她周圍，是尋食春草的羊群，看去恰像那少女衣襟撒落出來的一片珍珠。”（《春的喜歌》）藍天、湖水、幼樹、少女、羊群，滿眼是躍動的春意，畫面的主體少女，使這里的春天更富有地域風情和韻味。

地域風情是構成民族面貌的重要組成部分，鮮活地展現各個時代草原民族的生活之美，正是瑪拉沁夫草原文學民族性與地方性的結果。

瑪拉沁夫作品地域風情之美吸引著你：塔爾娃老太太按照每天早晨的慣例，將桶內的鮮牛奶用食指和中指向四方撒點了幾下，嘴里輕輕地念道，“祝包鋼的人們健康幸福”……過往司機是她家的常客。她為他們備好奶茶（《路》）；草原人酷愛奶茶，喝完后陶醉地用兩只手掌把嘴角左右一抹；草原牧人好客，喜歡用上好的肉食、奶酒招待客人；草原的民歌似海，撥動馬頭琴彈唱《祝酒歌》《贊馬歌》；草原上的婚喪嫁娶更為別致，簡直像節日一樣。

瑪拉沁夫草原文學地域風情之美，再現了蒙古民族日常生活的地域環境和日常行為，成為少數民族文學寶庫中的奇葩。

二、人物性情之美

草原文學的美還在于人物性情之美。美是質樸的，也是藝術的，草原生活的本身是質樸的，但經過作家的提煉再創造，成為美的藝術。全面揭示草原人物的性情之美，是瑪拉沁夫創作的美學追求。美麗廣袤的草原孕育了善良質樸的人民，造就了他們豪放、爽朗的性情特點，成就了強悍的民族。在他濃郁民族氣息的作品中，充分表現出人物的美好性情。

貧苦牧民巴塔（《大地》）放羊時挖出二百多斤金銀珠寶。他特別想換換破舊的蒙古包，然而他想起蒙古族的格言“不光彩的收入，不如光彩的支出”，在經過一番思想斗爭后，巴塔認定日后把珍寶交人民政府。作者通過人物的意識活動，把蒙古民族貧賤不移的美德，純樸、善良、篤誠、豪爽、義氣的性格集一身，凸顯巴塔遠比金銀珠寶還要耀眼、可貴的美好品質。

在《科爾沁草原的人們》中，薩仁高娃奮不顧身頂風冒雪連夜追趕風雪之夜跑掉的羊群和馬群，即使摔落山崖也不計個人得失。當遇到敵人時則嫉惡如仇，勇敢地與之斗爭，最終粉碎了他們的陰謀。她不計個人安危的獻身精神和英勇斗爭的大無畏氣魄，正是作者著力體現的高尚情操。戀愛時，她的感情質樸真摯坦誠，毫無羞怯，在與戀人桑布敖包相會時，她主動提出要與桑布在秋天結婚，毫無造作之感。這種直爽坦誠的性情，正是草原民族所特有的。

新時代的英雄人物鐵木爾（《茫茫的草原》），放下兒女情長毅然加入騎兵中隊，成長為一名堅強的民兵戰士；塔爾娃老太太（《路》），為革命獻出了獨生子，晚年仍然精心地養路，為建設家園獻出了“余熱”；護士索麗婭（《在暴風雪中》）讓出乘騎給醫生去救產婦，自己在暴風雪中掙扎凍傷……這些新中國的先進人物豪放、爽朗的性格，愛憎分明、舍己為人的情操，正是性情美的集中體現，給我們以美的藝術享受。

三、語言本色之美

瑪拉沁夫的草原文學創作，還具有語言本色之美。他雖然用漢文創作，但他繼承了蒙古族傳統文學元素，保持了蒙族語言的原始風貌。既有英雄史詩的雄渾壯麗、史傳文學的簡練雋永，又有歌謠祝贊的剛健清新、諺語格言的精辟警醒，還有民間敘事文學的淳樸自然、韻白結合。他深厚的民族語言情結，使其草原文學的語言頗具濃郁的民族氣息和地方色彩，盡顯民族語言本色。

諺語、格言是蒙語的精華，在瑪拉沁夫的草原文學中，比比皆是。在《科爾沁草原的人們》中當薩仁高娃懷疑出示不了證明的越獄潛逃犯寶魯時，想到蒙古族諺語“放走豺狼的人，是草原的罪人”，于是不敢輕易放走他。當草原的葦塘被點著后，薩仁高娃又想到蒙古族諺語“荒火是草原的死對頭”；在《茫茫的草原》中作者引用了成吉思汗的格言“當發現你的朋友是藏起尾巴的狐貍，就馬上用毒箭射死他”；在《歌聲》中還有“聽見狗咬要攥緊馬棒，聽見狼嚎要提緊鋼槍”等。以草原上特有的事物作比喻，富有草原情趣，既精辟又警醒，既幽默又風趣，這種充滿魅力的草原本色語言是其他民族少有的，是瑪拉沁夫草原文學語言的獨特之美。

同時瑪拉沁夫還常采用韻白相間的民間敘事文學的歌謠來強化和加重作品的民族個性和地域色彩。在《茫茫的草原》中，幾個著名的民間祝詞歌手表演了獻寶馬的頌馬演唱會。六首《贊馬歌》從不同的角度贊頌了草原上的駿馬，連綴成優美歡快的歌謠，創造出濃郁的邊疆草原氛圍。散韻結合的音樂性，應和了蒙古族能歌善舞的特點。

四、民族力度之美

蒙古族認為自然是有生命力量的，這對瑪拉沁夫來說已成為一種審美積淀，他能從審美的視角觀照草原的萬千景象，并成為他美學理想的載體。因此，草原的景致物象都成為力的源頭，民族力度之所在，草原的暴風驟雪、雄鷹駿馬就被賦予力量、勇猛的意蘊，蘊含著堅強不屈的民族精神，呈現崇高壯偉的美學意味。如瑪拉沁夫在《茫茫的草原》一書終筆時慨嘆道：“壯闊、無邊的草原！你那千萬條凸凹不平的山、溝、坡，是偉大的力的源流呵！”草原上的山嶺、溝坡、河川、草木，在瑪拉沁夫審美視角觀照下都轉化為力的源泉，頑強不屈的草原兒女把磨難轉化為動力，頑強地堅持不懈，最終踏上了和平之路。瑪拉沁夫作品傳導出強大的民族力度，化為激越的熱流，讓人感受到力的崇高和偉大。

不僅草原的萬千景象被賦予力度美的審美內涵，而且民族性格也成為崇高美的審美形態，從而使他的作品始終洋溢著英雄、壯偉之氣。在《茫茫的草原》中，以鐵木爾、官布、蘇榮、斯琴為代表的蒙古族人民，勇敢、執著、頑強、勇于犧牲，不僅是民族性格的直觀顯現，更是民族正義精神和民族力度之所在。蘇榮之所以能從心理上徹底擊潰貢郭爾的挑戰，源于他革命者的膽略和氣魄，尤其是正義力量所產生的強大驅動力。而鐵木爾這一人物形象，更是渾身都透露著民族精神的力度。他所遇到的坎坷險阻以及征服坎坷險阻的過程，無不體現出其正直、果敢、頑強不屈的民族精神。

五、哲理蘊藉之美

瑪拉沁夫后期創作中，哲理蘊藉已成為他自覺的美學追求。在《大地》中，巴塔老漢放羊時偶然挖到二百多斤金銀財寶，從欣喜若狂，到惴惴不安，十幾天就變得“像害了一場大病”，以至于“對那些珠寶產生了厭惡的心情”，由此，“他悟出了一條道理：寧愿貧窮而心情平靜，也不愿富有而六神不安”。古老格言跳入他腦海：“不光彩的收入，不如光彩的支出。”這是這篇小說的哲理所在，不干不勞而獲的事，以坦蕩的胸襟和豪爽率直的民族性格啟迪人們的心靈。《大地》給予我們的美感就在于“支出是光彩的”所蘊含著的人生哲理。

《活佛的故事》以瑪拉哈大夫的一段議論結尾，通

過他的人生經歷揭示出深刻的哲理：“人們創造了神，是對被創造成為神的那個人的戲弄，而被創造成為神的那個人，也擺出一副神的架式，戲弄那些把他創造為神的那些人。”小說中人性與神性的矛盾以人性的勝利告終，生活與哲理在這里得到統一。它所包羅的生活的廣度、哲理的深度，不限于本民族、本地區，而是整個世界。

總之，瑪拉沁夫不斷用“草原”符號，向全世界闡釋中國作風，闡釋民族氣派，這也正是瑪拉沁夫草原文學的魅力所在。

作 者：劉松梅，白城師范學院文學院副教授，主要研究方向為草原文學。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com