伊莎貝爾的反抗空間和自由追尋之路

摘 要：作為西方現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡時(shí)期的代表人物，亨利·詹姆斯的小說也充滿了現(xiàn)代意味，其小說中塑造的美國女性群像大都帶有新女性時(shí)代背景下進(jìn)步女性的影子。《一位女士的畫像》作為其早期名作之一，小說中的女主人公獨(dú)立自主、崇尚自由并具有新的思想和豐富的想象力。女主人公對(duì)生活的美好構(gòu)想雖然遭到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無情打壓，但自身在困惑和痛苦中提升了心智，最終融合了理想和現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)自身的自由追尋之路。

關(guān)鍵詞：權(quán)力 規(guī)訓(xùn)社會(huì) 壓制 反抗 自我實(shí)現(xiàn)

亨利·詹姆斯被公認(rèn)為19世紀(jì)美國文學(xué)巨匠，其作品顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。作為西方現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡時(shí)期的代表人物之一，其小說也充滿了現(xiàn)代意味，具有創(chuàng)新意識(shí)。《一位女士的畫像》是其最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說之一。

該小說發(fā)表于美國獨(dú)立慶典之際，新的滿足意識(shí)正不斷催生出上升的美國文化。在這一民主背景下，美國女性相比于歐洲的傳統(tǒng)女性更具新女性的特質(zhì)，“有意識(shí)的選擇”是其標(biāo)志之一。《一位女士的畫像》中伊莎貝爾擁有天真爛漫的天性和對(duì)美好生活的向往和追求，故具有鮮明的新女性特質(zhì)。其美好女性的形象在歐洲和美國社會(huì)和文化中較量，體現(xiàn)出歐美文化的博弈和男性與女性之間的力量對(duì)比。對(duì)于這部經(jīng)典小說，有關(guān)中心人物的評(píng)論多從文化對(duì)比著手，關(guān)注于伊莎貝爾的悲劇婚姻和伊莎貝爾自身的性格缺陷所帶來的悲劇命運(yùn)，很少看到伊莎貝爾個(gè)人在命運(yùn)抗?fàn)幹械姆e極態(tài)度，和其不依附于男性、去追求獨(dú)立自由的生活的價(jià)值取向。故本文將分析伊莎貝爾的自由美好的天性是如何在權(quán)力社會(huì)的統(tǒng)治和打壓下去不斷地選擇和覺醒這一過程。隨著其心智的不斷提升，伊莎貝爾在古羅馬的廢墟中融合外在現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在追求，繼續(xù)自身的自由追尋之路，最終去實(shí)現(xiàn)自身的心靈解放。

一、規(guī)訓(xùn)社會(huì)中的壓制

作為后現(xiàn)代社會(huì)群體中的領(lǐng)軍人物，為了了解權(quán)利的運(yùn)作方式，福柯于20世紀(jì)70年代提出了權(quán)力理論。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)，在權(quán)力這種既是可見的又是不確定的機(jī)制網(wǎng)絡(luò)中，處處體現(xiàn)著規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作。這種運(yùn)作首先體現(xiàn)在空間分配上。這種空間在某種程度上是封閉的，諸如學(xué)校、軍營、醫(yī)院這些空間都有著明確的邊界。這些邊界即為紀(jì)律的界限，是用于限制主體離開其空間范圍，從而保證權(quán)力的正常運(yùn)作。紀(jì)律需要規(guī)劃出一個(gè)與眾不同、自我封閉的空間，這一特定的空間就是紀(jì)律得以貫徹的保護(hù)區(qū)。

這一空間在詹姆斯的作品中體現(xiàn)為場(chǎng)景。詹姆斯在作品中對(duì)場(chǎng)景的安排和描寫重點(diǎn)在于表現(xiàn)人物對(duì)外部世界的種種印象，其多樣的感受和體驗(yàn)則多角度多層次地折射出人物的情緒和心理。作品中顯現(xiàn)的開闊與封閉的空間感也體現(xiàn)出各種文化和社會(huì)力量的對(duì)比。

伊莎貝爾的歐洲之旅開始于圖謝家宅中閑適的下午茶的氛圍中。品茶象征著一種英國的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)，這使一踏入典雅古宅的伊莎貝爾步入了歐洲文化之中。這座古樸典雅的花園古宅與伊莎貝爾在美國奧爾巴尼的老房子的簡(jiǎn)單灰暗形成對(duì)比，反映出簡(jiǎn)單的美國生活方式，同時(shí)也體現(xiàn)出美國缺乏歐洲傳統(tǒng)所賦予的豐富文化遺產(chǎn)，顯現(xiàn)出高雅文化與落后文化的審美差距。在花園寬闊呈斜坡的草坪上，一切都是那么的自然開闊，就連房屋的窗子上也沒貼窗紙，屋外的綠色仿佛也在不時(shí)地朝里窺視，一切都與外界融為一體。身處其中的伊莎貝爾是這般的迷人而優(yōu)雅，一切都處于自由而溫暖的氛圍中。這些都與伊莎貝爾在美國奧爾巴尼的陰暗而慘淡的老房子形成對(duì)比，這個(gè)外形大而方的房子離奇而荒涼，似乎是一處封閉的所在。沃伯頓勛爵似乎是當(dāng)時(shí)所有女性心中婚姻的最佳人選，但他那堅(jiān)固而巍峨的古堡被描寫為“聳立在寬闊寂靜的壕溝上面”。這一被壕溝隔斷外界的古堡暗示著隔斷伊莎貝爾與外界的自由聯(lián)系的各種關(guān)系，而這一切都將阻斷伊莎貝爾去自由體驗(yàn)生活的向往。然而不屬于任何階級(jí)的自由藝術(shù)家奧斯蒙德似乎符合伊莎貝爾對(duì)自由的所有向往。初次出現(xiàn)在伊莎貝爾的面前的他周身都閃耀著迷人的光芒，顯得“文雅而高尚”。但最終伊莎貝爾發(fā)現(xiàn)了他的一切虛偽，這些都早在伊莎貝爾初次到其住所的描寫中有所暗示。他擁有的古老別墅，在其莊嚴(yán)的外表下，“只是它的假面具。它有垂下的眼瞼，卻沒有眼睛”。屋內(nèi)的底層窗戶裝有笨重鐵條，不是通向外界的光明，而是隔斷了陽光和溫暖，因而都影射出屋主奧斯蒙德陰暗的本性和正人君子的偽裝。而這些都應(yīng)和著婚后奧斯蒙德親手設(shè)置的黑暗而閉塞的宮殿。在四周墻壁的圍堵下備受壓抑和窒息的伊莎貝爾，最終認(rèn)清了這個(gè)偽君子，也認(rèn)識(shí)到自己深陷世俗的泥潭。然而她的命運(yùn)并不定格于此。最終伊莎貝爾重返羅馬這一歐洲的心臟，在廢墟中重獲信心，在融合了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾后重新衡量自身的處境。她最終在羅馬的廢墟中找到自信，去為開辟出一新的自由空間找到可能的途徑。

二、為自由發(fā)展而反抗

1.心性的自由發(fā)展 作為美國新興文化的代表，伊莎貝爾漂亮而聰明，富有朝氣，對(duì)生活對(duì)世界充滿好奇，世界對(duì)她而言是一個(gè)充滿光明的地方。熱愛自由的她天性不愿受到約束。伊莎貝爾告訴古德伍德：“我能做我想要做的事，我完全屬于獨(dú)立的一類人。”她自小雖有過一段求學(xué)經(jīng)歷，但不愿循規(guī)蹈矩的她中途輟學(xué)。伊莎貝爾對(duì)成規(guī)陋俗的厭惡和抵制還突出表現(xiàn)在她對(duì)婚姻的看法上。她不愿從婚姻來開始她的生活，為此拒絕了兩位在他人看來?xiàng)l件極好的求婚者。她雖已與卡斯帕·戈德伍德訂婚，卻一再擺脫他，認(rèn)為“他對(duì)她的一部分影響，似乎使她失去了自由感”。伊莎貝爾拒絕了給她不斷帶來強(qiáng)大壓力的他，是為了割裂其所代表的呆板和僵化的美國歷史文化背景。對(duì)為她一見鐘情的貴族沃伯特勛爵的拒絕，是因?yàn)檫@一做法“不能滿足她自由探索生活的要求”，擔(dān)心身陷于貴族社會(huì)的繁瑣禮儀中而不能再自由行事。她選擇僑居意大利的美國人奧斯蒙德很大程度上在于她珍視自我、堅(jiān)持自主的個(gè)性，因?yàn)榧藿o這樣看似是世俗社會(huì)里最獨(dú)立、最有個(gè)性、最自由的人，在伊莎貝爾看來就可以擺脫某種社會(huì)角色對(duì)她的禁錮。據(jù)此可以看出新女性所賦予她的特質(zhì)使她本能地去抵制具有束縛力、壓制力的事物，去保有自身與傳統(tǒng)有別的、變化自如的體系和軌道。

2.獨(dú)立意識(shí)的堅(jiān)守 不同于19世紀(jì)大多數(shù)女性對(duì)男性的依附，伊莎貝爾總是采取獨(dú)立的姿態(tài)來行事。早在伊莎貝爾出場(chǎng)前，從她的姑母寄回倫敦的電報(bào)中的描述——“攜女之妹……頗能自主”——就可知道，這個(gè)將要出場(chǎng)的主人公具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。對(duì)于姑母好心資助其歐洲之旅的意愿，她也只是平淡地回應(yīng)。梅爾夫人也看到了伊莎貝爾的獨(dú)立性，說：“我沒有看到你爬，你站得直挺挺的，不像那許多可憐蟲。”不但要求在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，伊莎貝爾更多的看重心靈上的獨(dú)立。自信的伊莎貝爾曾在和古德伍德的對(duì)話中聲明:“我完全自己判斷事情，我認(rèn)為，即使判斷錯(cuò)了，也比不去判斷要好。”

伊莎貝爾對(duì)金錢的觀念也顯現(xiàn)出其獨(dú)立的個(gè)性。她不愿從婚姻開始自己的生活，故拒絕了權(quán)力顯赫的英國貴族沃伯頓勛爵和新興資本家的代表戈德伍德的追求。她一直希望自己的生活能夠豐富，從不希望借助婚姻而讓別人為她提供生活，相反她要成為未來生活的提供者而不是受惠者。她希望能夠用自己的金錢使她眼中備具藝術(shù)修養(yǎng)的奧斯蒙德繼續(xù)安逸地生活在高雅的藝術(shù)之中，并希望通過婚姻將自己的“物質(zhì)財(cái)富”同奧斯蒙德的“精神財(cái)富”結(jié)合，從而去成就精神與物質(zhì)兩個(gè)方面的互相補(bǔ)充與完善。選擇奧斯蒙德，這個(gè)一無所有的人也是這一現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)婚姻中女性的依附角色的反叛。而在小說的結(jié)尾，她又一次拒絕了沃伯頓勛爵的好感和戈德伍德的示愛，而是選擇回歸羅馬也是其獨(dú)立去勇敢的直面人生的最好證明。

現(xiàn)代權(quán)力社會(huì)中體現(xiàn)出一系列權(quán)力雙方的對(duì)立，并顯現(xiàn)斗爭(zhēng)和馴服的對(duì)立，故權(quán)力的對(duì)立和反抗是必然存在的。19世紀(jì)的女性在社會(huì)上和家庭中處于依附、屈從的地位，但她們中的一部分人已經(jīng)開始覺醒，去發(fā)展其心智并為改善自己的處境而進(jìn)行斗爭(zhēng)。在《一位女士的畫像》這部作品中，女主人公伊莎貝爾為自由和獨(dú)立發(fā)展的抗?fàn)幗?jīng)歷，正好詮釋了19世紀(jì)的婦女地位在轉(zhuǎn)型中的社會(huì)里的深刻改變。作為一個(gè)有著獨(dú)立意識(shí)的女性，在經(jīng)歷了婚姻的洗禮之后，伊莎貝爾在不斷的覺醒中提升了心智，在思考和斗爭(zhēng)中保有了熱愛自由、獨(dú)立自主的天性。伊莎貝爾強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值，主張心靈的獨(dú)立，在不同文化和社會(huì)規(guī)范的沖撞和壓抑下，依舊堅(jiān)守著自己精神世界里的道德和良知，去追尋生活的自由和幸福，其思想和抗?fàn)幮袨閷?duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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基金項(xiàng)目：2010年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目一般研究課題“空間敘事學(xué)視角下《一位女士的畫像》的三元空間探究”（10C1127）

作 者：李 靜，碩士，吉首大學(xué)國際交流與公共外語教育學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com