解讀顧拜旦《體育頌》中的體育文化

摘 要：顧拜旦的佳作《體育頌》是迎合時代的，倡導(dǎo)人們深刻領(lǐng)會奧運(yùn)會的體育精神與偉大理想。至今，作品發(fā)表100周年，又逢2012奧林匹克年，借此良機(jī)從體育文化角度分析作品中體現(xiàn)的正義、美麗、樂趣、榮譽(yù)、和平等，對現(xiàn)代人和社會的發(fā)展將具有一定的價值。

關(guān)鍵詞：《體育頌》 顧拜旦 正義 體育文化 和平

體育是人類創(chuàng)造出來的一種社會活動，是社會文化現(xiàn)象的一個重要方面，包含著體育情感、體育價值觀、體育理想、體育道德與體育制度等諸多的文化因素。體育文化是指通過體育運(yùn)動反映出的體育思想、體育行為準(zhǔn)則、體育價值觀、體育制度等。2012年奧運(yùn)會在倫敦舉辦，全世界成千上萬的奧運(yùn)健兒相聚在五環(huán)旗幟下，億萬觀眾通過各種傳播媒體共享奧運(yùn)帶來的歡樂，而同時今年又是顧拜旦《體育頌》發(fā)表100周年，為紀(jì)念這一美好的時節(jié)，本文將深入分析《體育頌》中所蘊(yùn)含的體育文化對現(xiàn)代人和社會的發(fā)展所起的作用。

一、體現(xiàn)了以人為本的文化思想

《體育頌》第一節(jié)，“啊，體育，天神的歡娛，生命的動力！”說明了體育是人生命延續(xù)的動力，只有人的生命存在和延續(xù)才有社會的存在和發(fā)展，因此顧拜旦倡導(dǎo)以人為本的體育發(fā)展理念，這是體育發(fā)展的終極之路。春秋時期齊國名相管仲，他最早提出“以人為本”一詞，他把“以人為本”理解為就是以人民為本。以人為本，是指相對于神與物而言，人是最重要、最根本的。如今，胡錦濤總書記也明確了“以人為本”的內(nèi)涵意義，他說：“以人為本就是以廣大的人民群眾為本，一切的發(fā)展為了人，發(fā)展的一切依靠人，人是發(fā)展的根本動力。”由此來看，《體育頌》的“以人為本”理念同古代名人、現(xiàn)代名人等所倡導(dǎo)的“以人為本”思想一脈相承，把“以人為本”作為發(fā)展的最高文化價值取向，把“以人為本”作為工作的基準(zhǔn)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，從而充分調(diào)動人的主觀能動性，發(fā)揮人的作用，實(shí)現(xiàn)人的個體價值和社會價值。

二、對凈化人的心靈和塑造人的外在美起到重要作用

人體美是人自身美的重要方面，是心靈美的基礎(chǔ)，但最完善的發(fā)展是人的心靈美，即精神美。從美學(xué)的角度看，人體美屬于自然美的范疇，心靈美屬于社會美，即在社會生活上體現(xiàn)的社會前進(jìn)的積極向上的力量。有史以來，人體美是人們所孜孜追求的一種美，顧拜旦作品《體育頌》第二節(jié)對人的美也有其獨(dú)到的表述，詩中說道“……你塑造的人體，變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。”從詩句中體現(xiàn)了顧拜旦不僅注重通過體育鍛煉塑造人體的外形美，同時也表達(dá)了通過體育獲得心靈美，“體育的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一”。充分說明人體美的形成與體育有著密切關(guān)系，體現(xiàn)了體育的力量，也詮釋了人之美，包含人體美和心靈美，強(qiáng)調(diào)了人體美與心靈美二者的和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含了體育美學(xué)的價值。

荷馬史詩《伊利亞特》中的重要英雄人物——阿克勒斯，在戰(zhàn)場上他所向披靡，不僅身體健康、強(qiáng)壯，更重要的是他英勇善戰(zhàn)，重要的是講團(tuán)結(jié)、講友誼，其精神很美，因此把他稱作英雄人物。精神美是人體美的最好發(fā)展，相反，一個人僅有人體美，不向精神美發(fā)展，行為惡劣，語言粗俗，不能說他是完美的人。20世紀(jì)80年代，我們黨提出的“五講”“四美”運(yùn)動，提出這個數(shù)字化的經(jīng)典口號，不僅要繼承中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)，而且是為了建設(shè)社會主義精神文明，“四美”當(dāng)中是最根本的內(nèi)容是心靈美。讓我們牢記《體育頌》“啊，體育，你就是美麗！”這經(jīng)典的精美語句吧，并付諸體育實(shí)踐，積極參與體育運(yùn)動，通過運(yùn)動來健身和凈化心靈，把美麗的人體形貌與內(nèi)在的美德融合為一體，讓人之美放射出更多的光彩。

三、激發(fā)人們進(jìn)行休閑娛樂，提升人的生活質(zhì)量

散文詩《體育頌》中有這樣一節(jié)，“啊，體育，你就是樂趣！想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。”揭示了體育的功能，即體育文化對人所能發(fā)揮的有利作用和效能。自有了人類，勞動便存在了，人們進(jìn)行勞動是為了更好地滿足人的生存和發(fā)展需要，休閑娛樂、體育活動同樣對人生有積極的作用，不能僅僅把它歸結(jié)為有消除疲勞和消磨時間的功效，而更應(yīng)該從恢復(fù)人生和享受人生的功效去理解，總之，通過體育活動不僅可以給人帶來樂趣，還可以愉快地與人、社會和大自然進(jìn)行溝通和交流，體驗(yàn)體育給人生帶來的幸福，促進(jìn)健全人格的形成。在現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活使人們的心理變得比較焦慮與浮躁，而通過參與體育活動，可以克服快節(jié)奏工作、生活等帶來的煩惱、恐懼等心理障礙，從而穩(wěn)定心理情緒，放松身心，提高人體對快節(jié)奏生活的應(yīng)變能力和耐受能力，因此我們可以把體育運(yùn)動作為人們調(diào)整、適應(yīng)新的生活節(jié)奏的重要輔助性手段，提高人們的生活質(zhì)量。

四、促進(jìn)人和社會的進(jìn)步，推動人類文明建設(shè)

“啊，體育，你就是進(jìn)步！為人類的日新月異，身體和精神的改變要同時抓起。”說明了體育是積極進(jìn)取的文化事業(yè)，蘊(yùn)含了人類拼搏、奮斗、勇往直前的堅(jiān)定態(tài)度。在人類發(fā)展進(jìn)程中，增強(qiáng)國民體質(zhì)和促進(jìn)精神文明的發(fā)展必須同時抓，尤其在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，人們生活質(zhì)量日益改善的情況下，警示人們要有“良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕”。他還告誡人們“要遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力而又無損健康的肌體”。這句話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)規(guī)律訓(xùn)練，不能違背規(guī)律，這樣才能發(fā)揮個人的最大潛能，同時有利于人的健康，否則會遭到人類和自然的懲罰。我們在社會生活中，也要按照事物的內(nèi)在規(guī)律辦事，才能起到好的功效，達(dá)到一定的目標(biāo)，也有利于創(chuàng)造一個良好而有秩序的和諧社會，推進(jìn)人類文明向更高的境界發(fā)展。

五、倡導(dǎo)公平競爭，規(guī)范社會道德文化

《體育頌》中，“啊，體育，你就是正義！你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理，任何人取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。”詩句贊美了體育是一項(xiàng)公平公正的高尚事業(yè)，寓意了崇尚公平競爭，提倡誠信、尊重體育規(guī)則與遵守體育秩序的體育精神。體育競爭中，需要公平，需要正義，在社會主義和諧社會建設(shè)中，公平正義問題更需要解決，應(yīng)側(cè)重從構(gòu)建公平正義的社會秩序和制度體系著手，有序調(diào)整和解決在和諧社會建設(shè)中的矛盾和問題，使社會公平正義切實(shí)得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

體育運(yùn)動中，各種社會角色的行為規(guī)范總和我們通常稱為體育道德，它是社會公德的一部分。《體育頌》中，“啊，體育，你就是榮譽(yù)！榮譽(yù)的贏得要公正無私，反之便毫無意義。”表達(dá)了體育與榮譽(yù)二者之間的關(guān)系，特別對奧運(yùn)會比賽中出現(xiàn)的運(yùn)動員資格作弊行為、興奮劑服用等現(xiàn)象深惡痛絕。奧運(yùn)會是當(dāng)今世界最高級別的體育大賽，競賽有輸與勝之分，贏者必然獲得應(yīng)得的榮譽(yù)，雖然這是體育競賽中古老的傳統(tǒng)，但是它是參與者積極參與競賽的魅力所在。今天，我們?nèi)匀辉趶?qiáng)調(diào)加強(qiáng)教練員隊(duì)伍建設(shè)，提高運(yùn)動員體育道德水平，加強(qiáng)體育職業(yè)道德和社會公德教育，具有重要的當(dāng)代意義。但是，我們還無法杜絕體育問題的出現(xiàn)，甚至更復(fù)雜的違反體育道德的行為出現(xiàn)。我們應(yīng)在《體育頌》發(fā)表100周年之際，認(rèn)真拜讀，細(xì)心體會其中隱含的體育公正、公平、團(tuán)結(jié)、誠信等體育道德觀，這對青少年甚至全體社會成員具有一定的規(guī)范和教育意義。

六、維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界穩(wěn)定發(fā)展

作品最后一節(jié)說道：“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系，使全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)。”充分體現(xiàn)了體育文化軟實(shí)力的強(qiáng)大作用，表明了體育是一種高尚的事業(yè)，在提升人的綜合修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)友愛，維護(hù)家庭、鄰里和睦方面起到重要作用。在增強(qiáng)國與國之間的體育文化認(rèn)同感，促進(jìn)體育文化求同存異，維護(hù)社會風(fēng)氣和諧和促進(jìn)世界和平方面，起到顯著的作用。由此看來，當(dāng)代體育是一個國家和區(qū)域文化軟實(shí)力的重要組成部分，是一個國家社會文明程度的重要標(biāo)志，也是進(jìn)行體育文化交流的載體，讓我們繼續(xù)弘揚(yáng)其文化精神，傳播其體育文化力量。

《體育頌》是社會文化建設(shè)的重要方面，有利于提高社會成員的自信心和歸屬感，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。從橫向來看，體育文化作為國家綜合實(shí)力的一個方面，在國際競爭力中占有重要的地位。為更好提高國民綜合素質(zhì)、弘揚(yáng)民族體育文化、增進(jìn)體育的國際交流，維護(hù)世界和平，我們應(yīng)將《體育頌》中隱含的體育文化不斷地加以感悟并運(yùn)用到實(shí)踐中去，充分發(fā)揮作品的價值，為促進(jìn)人的和諧、社會的和諧發(fā)展起到積極作用。

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作 者：張曉春，菏澤學(xué)院體育系講師，主要研究方向?yàn)轶w育文學(xué)和體育社會學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E?鄄mail：dubiyuan@163.com