淺談壽山石雕的美感審視

【摘要】：壽山石自開發(fā)以來，以溫潤的肌理，瑰麗的色彩，變化的紋飾和得天獨厚的精良品質(zhì)，受到越來越多的人的喜愛，逐漸形成了壽山石文化，因此，我們在觀賞壽山石雕的時候，要多角度地鑒賞壽山石雕藝術(shù)，才能領(lǐng)悟到它內(nèi)在的審美價值。

【關(guān)鍵詞】;壽山石雕.美感，形式美，石才美，色澤美，

石頭是冰冷的，凡俗的.然而有些石頭卻是五彩斑斕，機理變化無窮，賦予鮮活的靈魂，并融入人類的歷史文化與民族情感.壽山石就是如此。

壽山石雕是一門“奇”于“巧”結(jié)合的天人合一的獨特藝術(shù)，同時又是融入詩，畫，書，篆，雕于一體的特殊綜合藝術(shù)。我國古代先民，早在上萬年前就以優(yōu)質(zhì)的石材，骨頭，貝殼等制成豐富多樣而優(yōu)美精湛的裝飾品。如今，壽山石雕刻藝術(shù)日臻成熟，其工藝之美，品種之多，雕琢之精，堪稱為“中華國石”，盛譽空前。為此，壽山石雕作為造型藝術(shù)的一種，就具有其獨特的自然美和鮮明的裝飾美特性，下面就從石質(zhì)美，色澤美，形式美，裝飾美四個方面來分析壽山石雕的美感。

一．石質(zhì)美

在雕刻藝術(shù)中，材質(zhì)自身的美感材料具有突出的審美價值.壽山石種類繁多，色彩斑斕，機理無窮。因此，壽山石雕所使用的物質(zhì)材料賦予獨特的天然美感，且更具有審美價值。

壽山石雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)力，很大程度依賴于壽山石質(zhì)自然美的形態(tài)，在壽山石雕刻過程中，藝人創(chuàng)作會受到石質(zhì)的自然形態(tài)的制約。壽山石雕是三分人工，七分天成。所以，石質(zhì)本身是壽山石雕刻藝術(shù)審美的主要部分。

壽山石特殊的形成方式，致使在壽山石中尋找兩塊造型和色彩完全相同的石頭是不可能的。因此，當(dāng)壽山石得到恰如其分的表現(xiàn)時，其所造成的天人合一境界，極具個性魅力。

二，色澤美

正如人的皮膚是最外露的肌膚一樣，壽山石雕的色澤則是整個作品中直接作用于人的感官的最敏感部分。因此，色澤美是整個壽山石雕藝術(shù)美中具有直接效果的一種美，晶瑩凝膩的壽山石雕，顏色變化微妙，壽山石質(zhì)色澤的變化具有一定審美價值。

（一）自然真切

人們珍愛玉器，因為它在工藝品中是展現(xiàn)自然色澤美的驕子，中國向來把‘玉’作為美的理想，不論是碧玉，還是翠玉都以天然色澤美再現(xiàn)風(fēng)姿，壽山石雕也是如此。

在《壽山石珍品選》一書中，對壽山石有這么一段比喻與評點：“壽山貞眠，豈惟秀色可餐，其麗質(zhì)彌足珍視者，蓋有五焉，曰潤，曰靈，曰瑩，曰嫩，曰膩，其或如麗珠肌膚，則石之豐潤之；其或如燃犀照水，則石之空靈也；又如冰盤玉碗，則石之晶瑩也；又或如春筍雪松，則石之柔嫩也；又或如脂如腴，則石之凝膩也。如斯尤物，迥非筆墨能盡其名狀??”。這段話將壽山石質(zhì)的自然美比喻的十分體切。

壽山石雕利用石質(zhì)的天然石質(zhì)創(chuàng)制而成，在制作的過程中，完全利用石才本身的色澤紋樣，使壽山石雕作品保留了自然本色，通過揩光上蠟，使石雕本身色澤表現(xiàn)的更加清晰，使其獨具“自然真切”的藝術(shù)魅力。

（二）和諧美

人們常說，和諧就是美，凡是美的都是和諧的，適度的，因此，和諧美存在于一切藝術(shù)領(lǐng)域，是中國古人獲得審美愉悅的重要原則。

“而所謂的和諧，在中國的傳統(tǒng)觀念中，主要是指對象形態(tài)上的協(xié)調(diào)、相融和恰到好處，是感性形態(tài)上的相輔相成”。藝術(shù)中的疏密，濃淡，虛實，明暗，動靜相生等，都體現(xiàn)出生命的和諧。壽山石雕雖然沒有寶石的高貴和金銀的耀眼，但其卻能以其安寧純凈‘初發(fā)芙蓉’的特質(zhì)，令人心曠神怡。

壽山石明凈和諧的品質(zhì)的形成，是于身俱來，得天獨厚的。約數(shù)千萬年前，在福州壽山村一帶曾出現(xiàn)過一次地質(zhì)大變動，濃霧騰騰的火山大爆發(fā)，大量巖漿突破地面。伴有大量的酸性的熱液活動，液體，氣體，他們順著巖石的裂痕，交替分解了周圍巖層中的長石類礦物，或是巖石與熔巖交融重新凝結(jié)晶化。因此壽山石可謂是同一變化母體中的產(chǎn)物，壽山石中的成分不斷的重復(fù)，特殊的生成條件使壽山石質(zhì)自身就具有對稱，勻稱，連續(xù)，反復(fù)，多式統(tǒng)一的諧美的形式法則，雖然是自然而然的，卻超自人工的精心構(gòu)思于安排，集中體現(xiàn)了和諧之美。

右圖所示，名為”送寒余雪盡，迎春早梅新”的壽山石雕就有這樣的特點，純凈可愛，石質(zhì)色澤似如雨后陽光，瑩厚滋潤。通過壽山石雕藝術(shù)家的塑造和工藝處理之后，整個作品不僅有一種裝飾美，尤為明凈美觀，清爽無暇，呈現(xiàn)出剔透和諧的色澤，面對這樣勻凈的壽山石雕作品，一種心靈凈化的感受有心而生，可謂是石藝俱情的一件佳作。

三，形式美

壽山石雕美感審視不能單一僅限于石質(zhì)，同時，應(yīng)考慮其工藝價值，即石質(zhì)的特性能否在藝術(shù)創(chuàng)作中被充分合理的利用。因此，在壽山石雕創(chuàng)作的過程中，十分注重“審石”，因材施藝，這樣就決定了壽山石“似是而非”的藝術(shù)形象。

（一）神似巧色

壽山石雕刻源于自然，高于自然，回歸自然，但卻不能單純的描繪自然。盡管壽山石天生麗質(zhì)，卻難于完美，常有裂，格，斑點，瑕疵等缺陷。這要求作者在雕刻中，將利用石質(zhì)的固有麗質(zhì)放在創(chuàng)作的首要位置，因色取巧，巧借天然，因材施藝，巧掩瑕疵，充分利用自然石才奇美俏色的特征，進(jìn)行巧色雕琢，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。

如果一件壽山石雕，單純的、表面的、純客觀的追求形體上、造型上的酷似，還不能稱之為壽山石雕藝術(shù)，因突出強調(diào)作品的神似，講究順乎自然、天人合一的藝術(shù)氣息，盡量的保留其天然美質(zhì)不受破壞。壽山石雕刻最為可貴之處則是“難得在利用石之病，而反見天然??”。

如右圖所示，周寶庭的“犀牛沐日”，則采用壽山山的高山石雕刻而成，被稱為巧用石色的典范。

該題材展示沐浴在紅彤彤的驕陽之下回首奮蹄的犀牛形象，犀牛造型生動，概括精練，雄渾有力。既神情畢肖又富有裝飾韻味。藝人充分運用高山石材天然的機理，精心雕琢造型，巧妙創(chuàng)作出犀牛活脫脫的神韻，“福州雕刻藝術(shù)”網(wǎng)評價這件作品：“構(gòu)思奇巧，刀法洗練，傳統(tǒng)的內(nèi)涵又結(jié)合超自然的手法，看是情理之中，妙在意想之外，使人感慨天工造物之神妙，亦為作者的巧思而擊節(jié)”。

（二）抒情薄意

在壽山石雕中，還追求一種委婉含蓄的淡泊寧靜，從輕描淡寫中獲得意趣的壽山石雕作品則并不少見。

薄意雕刻是壽山石雕刻藝術(shù)中又一獨特的藝術(shù)表現(xiàn)技法，他們通過淺薄的雕刻來體現(xiàn)畫意，蘊涵著筆墨韻味，講求中國畫的畫理。壽山石薄意雕刻也像中國畫一樣，并不重視立體性，而注意流動的線條，把形體化為飛舞的線條，著重表現(xiàn)線條的節(jié)奏感和韻律感.剔地和開紋的行刀，精確而又十分隨意，瀟灑自如，意從刀出，刀隨意入。

“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”，均指其音調(diào)的平仄，音階的起伏，音調(diào)形態(tài)的相輔相成，給人以美的享受。壽山石薄意雕刻與音樂有異曲同工之妙，以實帶虛，以虛帶實，虛中有實，實中有虛，線為實，空則虛，巧妙勾勒，精心布白。

除此之外，壽山石薄意雕刻也講究中國畫的畫意，除虛實有致之外，仍講究動靜相生。“山本靜也，水流則動，水本動也，入畫則靜”。“畫山之靜，須以水流之動相成，水之動則以靜心使之入畫，然后，方有生機”。同樣，在壽山石雕刻中，也應(yīng)注意作品的動靜相成，僅有靜，無法使氣韻流通，還必須有動，才能使“靈氣往來”，人間萬象濃縮于方寸之間。

四裝飾美

觀賞壽山石雕作品的裝飾效果，從中體會壽山石雕裝飾工藝的精湛美和裝飾意境美，是鑒賞壽山石審美藝術(shù)的又一重要方面。

從“東門派”和“西門派”，到了如今的兩派合流，有了新的發(fā)展，這是必然趨勢。一件有藝術(shù)含量的作品，就應(yīng)該有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、豐富多彩的藝術(shù)形式，使裝飾工藝的精湛美和裝飾的意境美融合于一體現(xiàn)代的壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用各種裝飾化的形式工藝，即使是一件圓雕作品，或是浮雕、高浮雕、透雕、鏤空雕等技法，雖然技法繁多，卻不失重復(fù)、對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律、和諧等形式，互相滲透、互相依賴，共同構(gòu)成一件藝術(shù)品的裝飾意境美，從觀賞中獲得美妙的藝術(shù)享受。

壽山石雕在雕刻的圖案上也具有裝飾性的美感，如博古鈕雕，多以龍，鳳，斗臺，云水，古錢，瓦當(dāng)?shù)茸鳛閳D案。其中仿古圖紋的有饕餮紋，回龍紋，蟠龍紋，獸面紋等居多，其圖案的裝飾性特別強烈，簡潔明了，具有很強的符號化特征.。

觀賞壽山石雕是一種高雅的精神享受，也是一種雕刻藝術(shù)的追求和陶冶，壽山石雕藝術(shù)，必須以石才，色澤，造型，裝飾，工藝處理等方面綜合評價其審美價值，領(lǐng)悟壽山石中的意蘊和意趣。隨著我們對壽山石的認(rèn)識和了解不斷提高，將會從壽山石中得到更多美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]王碧芳，壽山石與文學(xué)藝術(shù)[EB]，引用網(wǎng)址

http://www.fzdqw.com/ShowText.asp?ToBook=1530index=14

[2]朱光榮，《中國審美理論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005，第120頁.

[3]王一帆，《薄意》[M].福建：福建美術(shù)出版社

[4]壽山石雕《犀牛沐日》[EB].引用網(wǎng)址啊；http://www.cnjy.com.cn/20021204/ca236063.htm

[5]朱光榮，《中國審美理論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005，第125頁.

[6]宗白華，《美學(xué)散步》[M].上海：上海人民出版社，1981，第179頁.

[7]朱光榮，《中國審美理論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005，第126頁.

[8]王一帆，《薄意》[M].福建：福建美術(shù)出版社，2002

作者單位：深圳南山外國語學(xué)校