鴻篇巨著 精益求精

弘一大師，原名李叔同，是近代佛學大師，也是文化藝術大師，向來為海內外各界人士所景仰。作為我國近現代新文化運動啟蒙時期的卓越藝術家和著名愛國高僧，弘一大師在音樂、美術、戲劇、書法、教育、哲學、法學等諸多領域都有建樹，為中華文化的發展作出了杰出貢獻。

自弘一大師出家及圓寂以來，相關研究資料及學術成果日益豐富。由于與閩南的歷史淵源，應佛學界、文化界人士共同倡議，1991年至1993年，福建人民出版社陸續出版了《弘一大師全集》（10卷本，下簡稱《全集》），中國佛教協會原會長趙樸初先生曾為本書題簽并撰寫序言，為“弘學”研究提供了一部前所未有、史料翔實的文獻巨作，在海內外引起了重大反響。

近二十年來，海內外又陸續發現了大師的不少文稿、手跡。1997年福建人民出版社決定重新修訂增補相關內容。《全集》修訂版以求全存真的原則，對新發現的資料擇要參考、采錄，對初版做了調整、刪補、訂正、校勘，以求內容更加充實、完善。本書廣泛搜集弘一大師出家前后的詩、文、書、畫和佛學典籍點校，以及信札、遺墨等，力求反映大師著述全貌，以彰先哲，嘉惠后學。全集分為佛學卷、傳記卷、序跋卷、文藝卷、雜著卷、書信卷、書法卷、附錄等八大卷，共十冊。同時收錄弘一法師各時期珍貴的歷史照片100多幅，是迄今為止已出的大師文集中規模最大、篇幅最多、收集最全的一部。

就佛學修為而言，大師“以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果”，特別是精研《四分律》，著書說法，實踐躬行，被佛門弟子尊奉為“重興南山律宗第十一代師祖”，這一定論早已為佛教界所公認。《全集》第一至第七冊佛學卷主要收集弘一大師的佛學思想及研究成果，包括佛學論述、句讀校注和講演錄等，第七冊還包括傳記卷和序跋卷，片言洞微，精義時出，為研究弘一大師的佛學思想提供了詳實的資料。

弘一大師不僅是近代佛學大師，也是文化藝術大師。近代中國，滄桑巨變，眾多愛國知識分子發憤圖強，或東渡日本，或西行歐美，懷著滿腔熱血與宏愿，前赴后繼、歷盡磨難，為祖國的獨立、富強和文明而上下求索，弘一大師正是他們中的典型代表。在出家以前，即以文藝大家馳譽當世。1905年留學日本，入東京美術學校，攻西洋油畫，旁及音樂、戲劇、詩詞、書法、篆刻等，于藝事無不精。《全集》文藝卷收錄了大師主要的論說、詩詞、聯語、歌曲、篆刻、繪畫、劇照等，全面體現了大師在各領域的精深造詣和杰出成就。書信卷以手跡稿為準，全文照錄，盡量保持原件的風貌與格式。如該卷“本冊說明”所云：“信首對收件人之稱呼，信件內容之分段句讀，信末署名及標時之次序，句旁所加之重點記號，以及手繪附圖等，均按原樣保留。”讀者既可研其文義，又可賞其書法，彌足珍貴。

書法是弘一大師畢生的愛好，正如趙樸初所言，“大師出家后，諸藝俱舍，唯書法不廢”。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠。書法卷中有不少是第一次精印的墨寶，極為難得。

《全集》附錄卷系搜集佛學界、文化界人士，以及大師親友門生所撰寫的研究性、紀念性文字，作為全集附錄卷，旨在提供閱讀輔助和研究資料。綜觀附錄卷全面修訂內容，除在該卷其它幾輯中增加、更新了一些重要文論、新見史料及盡最大可能依據弘一大師手稿認真校對修改外，第八輯增補之“索引”尤具特色，通過索引使讀者窺一斑而見全豹，能得知“弘學”研究狀況、存在問題及進展方向等，有見“索引”而欲覓全書的閱讀效應。

弘一大師是中國近代史上的一個傳奇，不僅在其所涉及的藝術、教育、宗教等諸多領域為后人留下了豐厚的精神文化遺產，在中國文化史和中國佛教史上有著相當高的地位。而且大師的生平、思想、崇高的人格也有著超越時代的豐富而深刻的人生內涵。豐子愷在《懷李叔同先生》一文中談到，“弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣，都是認真的緣故”。弘一大師嚴肅的做人精神和嚴謹的治學態度，他極力推崇的“士先器識而后文藝”以及“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”的人文理念，大師一生的清風亮節，至今仍備受世人景仰。《弘一大師全集》修訂版的發行，再次為弘一大師的崇仰者和研究者提供一套重要的文獻資料，必將產生積極的社會效益，發揮良好的作用和影響。