中國古典園林文化及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

摘要：中國古典園林文化是古代建筑文化中最為醉人的一部分，其不僅凝聚著古代人對于建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一的追求，同時還蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)意義，在整個世界的園林建筑文化中占有著重要的一席之地。在整個的古典園林文化中最具代表意義的當(dāng)屬江南的私家園林以及北方的皇家園林，作為我國乃至全世界的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代的園林建筑設(shè)計(jì)具有著重要的指導(dǎo)意義。本文在簡單介紹我國古典園林文化的基礎(chǔ)上，就現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用古典園林文化元素進(jìn)行了簡單的分析，并就相關(guān)問題進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵字：古典園林；園林文化；現(xiàn)代應(yīng)用

1 引言

中國古典園林文化因其追求人類與自然的高度統(tǒng)一及“雖由人作，宛如天開”的理念驚嘆著世界，被舉世公認(rèn)為世界園林之母并得到世界各地的廣泛學(xué)習(xí)和模仿。它不僅承載著五千年歷史文化的藝術(shù)珍品同時也是一個民族追求自然和諧和生態(tài)發(fā)展的生動寫照，在如今環(huán)境也生態(tài)嚴(yán)重破壞的今天，這一理念被再次印證了科學(xué)性與先進(jìn)性，所以繼承和發(fā)展優(yōu)秀的古典傳統(tǒng)文化具有著重要的意義和內(nèi)涵。

2 中國古典園林文化介紹

我國古典園林文化的介紹可以從意境和布局兩個方面來進(jìn)行，首先從意境的角度來講，中國古典園林文化中主要表現(xiàn)的是將主觀情感與客觀環(huán)境進(jìn)行完美統(tǒng)一及共鳴的美學(xué)追求和情感目標(biāo)，在進(jìn)行建園時將個人的情感潛移默化的融入到整體環(huán)境中，并引導(dǎo)和追求與置身于整個環(huán)境中的人產(chǎn)生情感共鳴。為了達(dá)到這一目的最主要的手法要數(shù)情景交融，它與我國的繪畫以及文化藝術(shù)具有緊密的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)，這一思想的轉(zhuǎn)換要追溯到唐宋年間山水詩及山水游記的盛行。隨著這種文化的傳播，園林創(chuàng)作由最初的關(guān)注建筑主體一味的夸豪顯富逐步轉(zhuǎn)變成通過文化素養(yǎng)進(jìn)行自然表露的高度，最具代表性也是我們最為熟知的創(chuàng)始人物要數(shù)兩晉南北朝時期的陶淵明，其“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡意境將整個園林帶入進(jìn)了一個嶄新的階段和高度。我國古典園林在追求建筑與自然的和諧統(tǒng)一時還關(guān)注著整個時序的變化并將其概括為四種，即隨著朝暮變化的時相變換，隨著年度更替的季相變化，隨著風(fēng)霜雨雪的氣象變化以及隨著萬物生長的齡相變化等，對于這些變化的巧妙把握與合理應(yīng)用使得園林的整體意境不再單一乏味而是進(jìn)行著萬千的變化。此外在意境的表達(dá)方面通過多年的觀察和研究總結(jié)出了這樣的景物敘述，園林中通常用垂柳和花朵比喻女性及孩童，以古柏和松樹比喻將軍及堅(jiān)貞。

其次是對于園林的布局也就是總體的規(guī)劃方面，我國的古典園林更是遵循了充分利用和結(jié)合自然環(huán)境的理念，對于園林的選址在充分考慮園林的主題和性質(zhì)的同時充分利用原有的地形并進(jìn)行了不同功能用地的劃分與銜接。在進(jìn)行景區(qū)的布置以及空間的分隔方面充分的表現(xiàn)了多維性，不僅突出了主體同時還做到了各個景區(qū)的相互襯托及呼應(yīng)，使游人在欣賞和游玩時能夠真正的體會到步移景異的動態(tài)效果以及駐足品憩的靜態(tài)效果。在進(jìn)行了自然條件的充分利用之后便是對環(huán)境的巧妙人工改造也就是造景環(huán)節(jié)，該環(huán)節(jié)主要用到的方法有挖湖堆山、景觀建筑的構(gòu)造以及用石塊構(gòu)建假山或奇峰等。借景也是中國古典園林藝術(shù)的常用手法其不僅能夠在一定程度上彌補(bǔ)園林在面積與空間上的局限性同時還擴(kuò)大了景物的深度和廣度，其具體的手法有開辟賞景透視線、提升視景點(diǎn)的高度以及借助虛景等三種，借景的內(nèi)容也可以分為人物、山水及天文氣象等多種多樣。

3 古典園林文化對現(xiàn)代建筑的啟示與應(yīng)用

3.1 古典園林文化對現(xiàn)代建筑的啟示

園林是我國建筑文化中的獨(dú)有名詞，隨著歷史及時代的變遷其的文化含義也在進(jìn)行了更新，古代園林實(shí)為庭院的別稱，可是現(xiàn)代的園林早已經(jīng)超出這個內(nèi)涵，不單單指具有花鳥樹木的公園及花園同時還指能夠供人們休閑娛樂的動物園及風(fēng)景園區(qū)等，而在對古典園林文化的吸收與應(yīng)用方面，古代園林確實(shí)給了我們較大的啟發(fā)。首先是模山范水的應(yīng)用與啟發(fā)，古代園林將園址分為江湖地、村莊地、郊野地及山林地等多種，其中最受歡迎的要數(shù)能夠直接進(jìn)行自然景觀應(yīng)用的山林地和江湖地。我國現(xiàn)代建筑居住區(qū)的園林場地多為地勢平坦規(guī)則的規(guī)劃用地，這就為建造具有特色的園林景觀提出了沒有地勢及自然景觀利用的尷尬境地。對此我們可以充分利用古典園林中的造景方法，即通過將居住區(qū)功能空間進(jìn)行區(qū)分和分別對待并通過開挖小型水體建筑或堆砌假山來構(gòu)造具備自然氣息的人工自然佳境。其次是追求適宜人居的理想環(huán)境，在我國古典的園林藝術(shù)中就追求對于小氣候的營造，這一特點(diǎn)同樣給了我們啟發(fā)和激勵。在當(dāng)今的小區(qū)建筑中多采用的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代感強(qiáng)的同時缺少了自然氣息，我們可以通過植被的種植以及亭廊的構(gòu)造來改善和營造更加適宜的環(huán)境。對于樹木的栽植不僅豐富了園區(qū)的色彩同時還使得小區(qū)的景觀更具詩情畫意，如窗外花樹一角，山間古樹三五無不是古典園林藝術(shù)的經(jīng)典體現(xiàn)。最后是對于視覺空間的提升，現(xiàn)代建筑因?yàn)樽非笏^的容積率和經(jīng)濟(jì)利益，前后建筑的間隔以及園區(qū)風(fēng)景的設(shè)置都具有一定的局限性，所以許多的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都將傳統(tǒng)園林中的借景手法進(jìn)行了推廣和應(yīng)用，如將公共景觀進(jìn)行均衡的分布多方位的開拓景觀視線，對于臨近園區(qū)或湖泊的建筑還采取了在高處或開敞處設(shè)置觀景平臺的手法。

3.2 古典園林文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

下面就古典園林在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行一下舉例，莘縣燕塔公園是一個以燕塔為中心建造的以市民休閑娛樂為主題的典型古典造園手法與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。燕塔建于南宋治平元年并坐落在山東莘縣縣城內(nèi)，原塔在文革時被摧毀圖中為2006年奠基重建2009年10月建成的新塔，其主體結(jié)構(gòu)為地下一層，地上十三層，總高90米。在構(gòu)圖方式上其沿用了古代園林中的中軸對稱布局模式，在突出和強(qiáng)調(diào)燕塔為中心的同時在周圍輻射鋪設(shè)了六條佛光大道，這不僅強(qiáng)化了燕塔的中心景觀地位同時還突出了整體的軸線布局。在景觀布置方面其充分運(yùn)用了古典園林中的天人合一及空間布局手法，在強(qiáng)調(diào)生態(tài)主題的同時按照空間規(guī)劃分別設(shè)立不同主題的子園，下面就景觀進(jìn)行一下簡單的分析和介紹。

公園的主景觀分為形象展示廣場、文化展示廣場、樹陣廣場、騰柱廣場及寺廟和文廟等六處，其中形象展示廣場是以燕塔為中軸，大型景觀水體及花壇為主的開放性廣場，景觀水體設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處是在水體中央設(shè)置了放生池并在池底多個圓形的玻璃通透光孔寓意佛家多善。文化展示廣場及樹陣廣場分別設(shè)立在廣場的西北入口和東北角，在進(jìn)行文化展示的同時輔以綠地和樹木完成了建筑與自然的和諧統(tǒng)一，剩下的寺廟、文廟以及騰柱廣場增加了整個公園的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵。

4 結(jié)語

通過上文對于我國古典園林文化以及其對現(xiàn)代建筑的啟示與應(yīng)用的簡單介紹，使我們對于中國古典園林文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，同時也對其未來的繼承與發(fā)展有了更深的思考。雖然在繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)園林文化方面還存在著較多的問題和需要改進(jìn)的地方，但我們相信隨著環(huán)保主義以及生態(tài)理念的持續(xù)推進(jìn)，中國傳統(tǒng)園林文化的現(xiàn)代應(yīng)用也會更上一步臺階。

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