千年一夢大敦煌

于我而言，敦煌，是個(gè)不需要理由來說服自己去的地方。好比夢想，從來不需要理由。

沒來這里之前，我一直在想象。想象著王道士發(fā)現(xiàn)卻沒能完好保護(hù)的藏經(jīng)洞；想象著曼舒廣袖的飛天在飄帶與衣裙中凌空上演的愛情傳說；想象著狂沙中的孤煙落日以及風(fēng)中飄零的駝鈴聲；想象著散落在拈花微笑的大佛肩頭紛飛的凌亂花瓣。

敦煌，這個(gè)有著厚重文化氣息名字的地方，就像是一棵根深葉茂的大樹，一頭扎進(jìn)歷史的漫漫黃沙，另一頭伸入每個(gè)人的夢想。關(guān)河冷落，大漠孤煙，千百年來，穿過歷史的走廊，敦煌在肆虐的狂沙中站出了自己獨(dú)有的姿態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)，神秘，不嫵媚奔放，卻吸引著無數(shù)人想要靠近。走近它，依稀能聽見輝煌與失落交織的文化音符，窺視到歷史與現(xiàn)實(shí)疊加的璀璨星空；循著它，我們便走進(jìn)了一方靈魂與美學(xué)集結(jié)的心靈圣地，一處厚重與靈動(dòng)交融的藝術(shù)殿堂，一個(gè)欲望與信仰輝映的精神家園，一場醉了千年也不愿醒來的大夢。

有人說，敦煌不僅僅是一個(gè)地理名詞，更是一個(gè)精神坐標(biāo)，一處文化高地。因?yàn)殂懣塘颂嗟拿褡逦幕洃洠鼗蛶缀醭闪艘环N代代相傳的文化基因。背起的行囊，裝載著太多的問題，千里迢迢，來敦煌尋找著答案。45000平方米的壁畫，2000尊雕像，單單是這些數(shù)字，就會(huì)在心中留下一個(gè)迷，迷惑在那遙遠(yuǎn)的地方，在那遙遠(yuǎn)歷史長流中，會(huì)留下怎樣的一個(gè)敦煌。

夢之絢爛

敦煌的刻石文化歷史悠久，成果輝煌。自樂尊和尚云游到敦煌，看到三危山金光萬道，狀若干佛，感悟到這里是佛光寶地，并于前秦建元二年在鳴沙山崖壁上開鑿了第一個(gè)佛窟之后，敦煌的刻石文化從此綿延不絕、常盛不衰。大到莫高窟的開鑿，小到每塊石碑的雕琢，無不體現(xiàn)出敦煌刻石文化的燦爛輝煌和藝術(shù)魅力。

莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處。這里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，晝夜溫差較大。石窟南北長16D0余米，上下共五層，最高處達(dá)50米。現(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，歷史悠久，與山西云崗石窟、河南龍門石窟并稱為中國“三大石窟藝術(shù)寶庫”。

莫高窟最初開鑿于前秦建元二年(公元366年)，至元代(公元1368年)基本結(jié)束，其間經(jīng)過連續(xù)近千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時(shí)期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術(shù)為一體的世界上規(guī)模最龐大，內(nèi)容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術(shù)寶庫。這些藝術(shù)珍品不僅反映了中國中古時(shí)期宗教和社會(huì)生活情況，同時(shí)也表現(xiàn)出歷代勞動(dòng)人民的杰出智慧和非凡成就。敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、石刻、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來等提供了珍貴的資料，是人類少有的文化寶藏和精神財(cái)富。

1900年王道士在莫高窟偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，洞里藏有從公元四世紀(jì)到十四世紀(jì)的歷代文物五、六萬件，這是二十世紀(jì)初中國考古學(xué)上的一次重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世界，此后又由此發(fā)展出著名的敦煌學(xué)，敦煌學(xué)經(jīng)過近百年的研究，不僅在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化等方面取得了令人矚目的成果，同時(shí)也向世界展示了敦煌藝術(shù)之美，文化內(nèi)蘊(yùn)之豐富，以及中國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。

敦煌城內(nèi)最引人注目的石雕當(dāng)屬位于市中心的反彈琵琶城標(biāo)，這尊飛天雕塑，體態(tài)豐腴，琵琶置于背后，飄飄欲仙，每天迎來送往，見證著敦煌城的時(shí)代變遷。仰望飛天那優(yōu)美的舞姿，你會(huì)為生活在飛天的故鄉(xiāng)而欣慰自豪。

當(dāng)你漫步在筆直寬敞的敦月公路上，綿延不絕的鳴沙山近在眼前，為使這條景色優(yōu)美的風(fēng)景路更具敦煌文化氣息，敦煌市園林局搜集了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、著名學(xué)者及書畫名家在敦煌的題詞44幅，雕刻在44塊奇石上，并將這些奇石星羅棋布地安放在了敦月路上，使中外游客在這條路上領(lǐng)略敦煌美景的同時(shí)，還可以慢慢欣賞名家的詩詞書法刻石藝術(shù)。

當(dāng)游客在敦煌沙州樂園游玩時(shí)，會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)這里處處樹立著一塊塊刻有中英兩種文字的刻石。這些刻石是2003年熱心的小野晉也先生為增進(jìn)中日友好關(guān)系，利用他在日本民間募集的資金所刻。安放在沙州樂園的刻石共有50余塊，內(nèi)容以中日古代詩詞、名言、警句、格言為主。有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等等內(nèi)容，勉力廣大青少年立志學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才，這些刻石在敦煌沙州樂園已成為一大景觀，受到敦煌人民深切的關(guān)注。

敦煌城標(biāo)，以及敦煌沙州夜市的嫦娥奔月雕塑，矗立在月牙泉旁的“天下第一泉”的刻石等等都是人們爭先拍照留念的標(biāo)志性刻石杰作，還有許多大大小小的敦煌刻石散布于敦煌的各個(gè)旅游景點(diǎn)，散布于敦煌城的大街小巷，從多側(cè)面多角度展現(xiàn)著敦煌燦爛的文化和久遠(yuǎn)的歷史。

夢之神秘

歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但在鳴沙山中，卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，這就是天下沙漠第一泉——月牙泉。

有人說，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——清澈、美麗、多情；有人說，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇——神秘、溫柔、誘人；有人說，月牙泉是一牙白蘭瓜——碧綠、甘甜、晶瑩。其實(shí)，月牙泉，最像是初五的一彎新月，落在黃沙里。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風(fēng)暴沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺。

月牙泉內(nèi)游魚成群，岸邊綠草如茵。據(jù)傳魚稱“鐵背魚”，能醫(yī)治疑難雜病；草名“七星草”，有催生壯陽作用。據(jù)說，吃了魚和草，可以長生不老。因之，月牙泉又稱為“藥泉”。

月牙泉邊，白楊亭亭玉立，垂柳舞帶飄絲，沙棗花香氣襲人，叢叢蘆葦搖曳，對(duì)對(duì)野鳥飛翔，風(fēng)景如詩如畫。泉南岸臺(tái)地上原建有娘娘殿、龍王宮、藥王洞、玉泉樓、雷音寺等雕梁畫棟、勾心斗角的大片古建筑群。月牙泉最早的記載見于東漢《辛氏三秦記》：

“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如干躇。又山之陽有一泉，云是沙井，綿歷千古，沙不填之。”這里所記“沙井”便指今日月牙泉。自此之后，關(guān)于月牙泉的記載便屢見史籍，并與鳴沙山緊密地連在一起。唐《元和郡縣志》載：“鳴沙山有一泉水，名日沙井，綿歷古今，沙填不滿，水極甘美。”月牙泉，東西長300余米，南北寬50余米，泉形酷似月牙，四周是高聳的沙山。它的神奇之處就是流沙永遠(yuǎn)填埋不住清泉。過去，人們難解大自然的奧秘，卻以豐富的想象力創(chuàng)造出優(yōu)美的神話傳說來解釋自然現(xiàn)象。相傳很久以前，敦煌一帶是一望無際的大戈壁，沒有鳴沙山，更沒有月牙泉，有一年這里大旱，樹木莊稼都枯死了，人們干渴難忍，大放悲聲。美麗善良的白云仙子路過這里，聽到人們撕心裂肺的哭聲，心如針刺，傷心地掉下了同情的淚珠。淚珠落地化為清泉，解救了人們干渴的災(zāi)難。為了感恩戴德，人們修了一座廟宇供奉白云仙子。這樣，便惹惱了神沙觀里的神沙大仙，他抓把黃沙一揚(yáng)，化作沙山想填埋清泉，趕走奪他香火的白云仙子。白云仙子道行淺，斗不過神沙大仙，便來到九天找嫦娥，借月亮與神沙大仙斗法。這天正好是初五。白云仙子借來一彎新月，放在沙山中間化為清冽瑩澈的月牙泉，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知曉后，非常生氣，譴責(zé)神沙大仙蠻橫無理，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂，大風(fēng)頓生，把填泉的流沙吹上山頂。氣得神沙大仙吼聲如雷，沙山因此而鳴響。

關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成，還有一個(gè)故事：從前，這里沒有嗚沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八、寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ旁谒聫R門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變化成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。在茫茫大漠中有此一泉，在黑風(fēng)黃沙中有此一水，在滿目荒涼中有此一景，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳。

月牙泉，鳴沙山，就這樣，廝守了千年。

夢之浪漫

以敦煌為題材的文化藝術(shù)作品不在少數(shù)，在很多人眼中，敦煌是一部叫《敦煌》紀(jì)錄片，是一部叫《絲路花雨》的歌舞劇，在我眼中，敦煌是一首詩：

你曾在橄欖樹下等待再等待

我卻在遙遠(yuǎn)的地方徘徊再徘徊

人生本是一場迷藏的夢

且莫對(duì)我責(zé)怪

為把遺憾贖回來

我也去等待

每當(dāng)月圓時(shí)

對(duì)著那橄欖樹獨(dú)自膜拜

你永遠(yuǎn)不再來

我永遠(yuǎn)在等待

等待等待

越等待，我心中越愛。

這首《等待——寄給死者的戀歌》是西部民歌歌王王洛賓先生寫給遺物葬在敦煌鳴沙山的三毛的歌。后人再去深究二人之間是在錯(cuò)誤的時(shí)間來不及相守的忘年愛情，亦或是惺惺相惜彼此欣賞的友情，都已經(jīng)顯得不那么重要了。重要的，是筆墨之間的相知，是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的浪漫——人生長行寂寥，賞心悅目卻少，有人終其一生也只是為了等待一個(gè)人，一聲喚。

也許，在這漫天的黃沙中，在這厚重的云朵下，世俗的感情，已經(jīng)不足以形容三毛的愛，對(duì)荷西也好，對(duì)王洛賓也罷，當(dāng)她匍匐在彌勒菩薩巨大的塑像前，對(duì)菩薩說“敦煌百姓在古老的傳說和信仰里認(rèn)為，只有住在兜率天宮里的你——‘下生人間’，天下才能太平。是不是?”的時(shí)候，當(dāng)她說出“要是有那么一天，我活著不能回來，灰也是要回來的。這也是我埋骨的地方”的時(shí)候，這個(gè)一直流浪著的女子，將她對(duì)世間所有的感情，都埋葬在了這片沒有花朵的荒原。安放三毛魂靈的日月潭和月牙泉，閃動(dòng)著美麗如佛的靈光，這清純的靈光照著一個(gè)美麗如佛的靈魂。從此，陪伴著她的，是絲綢之路的繁華，是佛國凈地的瑰麗，是邊關(guān)冷月的凄清，是大漠孤煙的悲愴。起起伏伏的滄桑，沙漠蜃景的縹緲，隨著鳴沙山與月牙泉，與她一起世代廝守著浪漫。

是的，浪漫。這個(gè)荒涼，神秘的地域，留給人的是一段不摻雜任何欲望的浪漫，如一段悠遠(yuǎn)的風(fēng)鈴聲，于風(fēng)中叮叮咚咚地淡入淡出，蜿蜒劃過青蔥歲月，走過歲歲年年。不變的，是夢中永恒的漫天黃沙，沙的盡頭，有飛天搖曳地飄過。一幕幕風(fēng)景交織幻化；色彩，讓夢境輝煌而熱烈!