獨活之后的風(fēng)景

在無光的地下生活七年的蟬，

只有七日鳴叫于枝頭的宿命，

那么，當(dāng)一只小蟬獨活到第八日，

它感覺到的將是孤單還是喜悅？

這算是上帝的懲罰還是恩賜呢？

影片《第八日的蟬》，從女性視角探索了有關(guān)自我救贖與自我超越的話題，或許是因為女性在傳統(tǒng)社會中一直是男權(quán)社會的受戕害者，影片對男性作用的表現(xiàn)采用了十分極端的例子，而這樣的例子在現(xiàn)實中也并不罕見。

影片中沒有一段完整的兩性關(guān)系，妻子因丈夫出軌而痛苦不堪，作為婚外戀者的希和子也因為情夫的謊言而失去了做母親的權(quán)利，男人在這里更多地扮演了女性悲劇的始作俑者，就像午夜情感交流節(jié)目的老套話題或者是主婦們聚在一起大吐的苦水。

婦女運動誕生之初，兩性關(guān)系就被放在極端對立的位置作為理論的突破口，女權(quán)主義者明確地指出女性的悲劇是因為父權(quán)社會的壓制，換句話說女人的困境來源于男人，反對男權(quán)的主體地位也成為其運動的主要目標(biāo)。作為解決女性困境的途徑，早期的女性主義者提出由女性取代男性，創(chuàng)造一個沒有男性的世界。《第八日的蟬》中的天使之家就是一個沒有男人的世界，男人被視為不潔凈的存在。女人依靠自己的勞動養(yǎng)活自己，遠(yuǎn)離家暴和“丑陋”的男權(quán)社會。

這樣的世界真的能夠永遠(yuǎn)存在嗎？答案是否定的，最終“天使之家”解散，女人回到了充滿男權(quán)主義的現(xiàn)實世界。更嚴(yán)重的是，在“天使之家”長大的女孩失去了和男人交往的能力，一輩子面臨生理上好奇、心理上恐懼的煎熬。

將男人作為救世主——將男人視作萬惡之源——不得不回歸充滿男權(quán)的世界，柔弱的女性在這樣的道路上艱難前行，身形低微，姿態(tài)倔強(qiáng)。

女主角希和子是傳統(tǒng)意義上的壞女人——第三者、嬰兒拐帶者，被她當(dāng)作女兒一般疼愛的薰稱她為“世上第一惡女人”，法庭上，一聲聲“去死”的喊叫是對她惡行的正義吶喊。但是，在正義的社會倫理背后，卻有著非理性的女性情感來路。

希和子在失去腹中的胎兒后，第一次看到剛出生的薰時，身體里的母性爆發(fā)——這正是源于被情人拋棄后的另一種情感出路的尋找，如同新生兒尋覓乳頭一般盲目又準(zhǔn)確。在人倫關(guān)系中，唯有母子關(guān)系是最牢固而不易背叛的，希和子帶著“早晚會得到報應(yīng)”和“會得到原諒”的矛盾心理，與薰開始了一段四年的母女生活。

當(dāng)這段虛假的母女關(guān)系被戳破，薰失去了自我存在的價值根源。生父母家庭破敗的親情關(guān)系與不見容于世的養(yǎng)母，哪一方都無法給她以正當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)同。她選擇在成年后與已婚男人戀愛并未婚先孕，這種笨拙的報復(fù)行為其實是她不放棄探索自我存在感的方式之一，只是用錯了方式。

時光流逝。當(dāng)薰再次踏上小豆島——曾經(jīng)與希和子共同生活的地方，故去的歲月被重新溫習(xí)。在對過去的找尋中，薰慢慢體會到了養(yǎng)母對自己深刻的用心，這種愛超越世俗綱常之上。這時候，她一直痛恨的污點消失了，只有小豆島的風(fēng)光與兒時的相伴依舊，領(lǐng)悟了“第八日的蟬”的故事——看到七日蟬永遠(yuǎn)見不到的風(fēng)光，感受到七日蟬無從感受的情感——有時真與善、愛與救贖，往往藏身于丑陋而固執(zhí)的世俗評價背后，你若沒有向前再走一步的勇氣，就只能絕望地被束縛于那些丑陋之中。

這是一段漫長曲折的旅程，從原點出發(fā)，又回到原點。但少女已長成人妻。

生命之旅，注定孤單，越是向上攀爬，就越多不安，能與你同伍的人就越少，不愿意給你祝福與肯定的人比較多。沖破世俗的牢籠，尋求個人的生命意義，不肯死在最悲傷的夜晚，那么，新的一天將嶄新而美好，它是完滿，亦是重生。

影片終結(jié)處，沒有薰與希和子的團(tuán)圓、和解。我想那是不必的了，因為她們已經(jīng)分別達(dá)到了自己人生的“第八日”。